함께 수업을 듣는 분이 연배가 있으신데 자기가 어릴 땐 모두가 가난했지만 요즘 MZ세대들은 굶지 않는다 했다. "요즘도 굶는 MZ 많아요. 이젠 선생님께서 유복해서 못 보시는 거에요." 라고 좀 냉정하게 쏘아붙였다. 나는 동학들이 눈을 질끈 감거나 미세하게 고개를 끄덕이는 것을 느꼈다.
동의하면서 동의하지 않는 건데, 소수어 배우고 싶으면 일단 영어를 디폴트로 잘해야 합니다. 그 소수어를 연구하는 한국인이 많이 없고 대부분의 자료를 영어로 보게 될 수도 있습니다. 해외 한국학을 선택하고 한국어를 배우는 아이들에게 영어와 한국어를 같이 공부해두라고 말합니다.
저도 서브컬쳐 검색을 위해서는 종종 나무위키를 이용합니다. 남들은 잘 모르는 지식에 애정을 담아 백과사전식으로 설명한 사이트는 몇개 없기 때문이죠. 그런데 내 카우보이 비밥에 대한 지식에는 오류가 있어도 상관없지만 저들이 정치적 의견으로 떡칠한걸 마치 진리인양 성역화하면 빡치는거죠
원래 인종차별에는 대꾸를 잘 하지 않는데 작년부터는 멈춰서 그사람 눈을 똑바로 마주보고 “방금 네가 한 행동은 인종차별이다” 라고 말한다. 신기하게도 사람들이 당황하면서 사과를 한다. 길가다 건네는 니하오! 는 괜히 아는체해보려는 플러팅이나 캣콜링에 가깝다. 오늘 만난 남자애는 어려보였고
해외 생활 오래해본 사람들은 알지 마이크로 어그레션이라는게 일일이 반응하면 사람이 미쳐버리는 거라서 애써 무시하고 까먹고 사는거. 한 번씩 다시 간접 경험하면 지금까지 겪은 것의 총체가 다 밀려오고 떠오르고 사람이 사람 취급을 못받고 사는걸 견디는게 얼마나 많은 에너지를 필요로 하는데
애기가 코로나 끝나면 공연 하고 싶다고 그러는 거 보고 어른들이 미성년자니까 위문공연은 안 돼 가지마~이러는 거에 위문공연 말고 그냥 공연 말하고 있는거예요 걱정마세요 라고 대답한걸 이딴식으로 라벨링하고 이때다 싶어 남혐프레임 씌워서 이슈거리 만들고 진짜 모 기자님 역겨우시네요
흥미로운 기사다 서울은 점점 더 >백인 외국인<을 중심으로 한 명예 한국인에 대한 페티시즘이 상승하는 동안 전북은 코스모폴리탄한 세계가 되어가고, 이주 후 삶을 꾸리고 노동하고 성원권을 갖게 된 사람들이 그 도시를 살아가고 그 도시는 다시 그들이 살 수 있는 공간을 만들어내고 있다.
카페 메뉴에 적인 이름들은 대부분 미국화된 이탈리아어로 카푸치노같이 원래의 메뉴와 일치하는 음료도 있지만 대부분은 미국에서 만들어진 레시피로 이탈리아에서 먹는 음료 이름과 다릅니다. 카페라떼를 먹고 싶다면 이탈리아에서는 Caffe macchiato를 주문해야 합니다. 그 안에 캬라멜은 없습니다.
이분이 쏘아올린 작은 공을 통해 유익한 설명들이 쏟아져나오고 있는 가운데 알티에서 친절하게 읽어보라고 추천해준 가부장제와 여성노동에 관련된 책들
마리아 미즈 <가부장제와 자본주의>
바바라 에런라이크 <200년동안의 거짓말>
엥겔스 <가족, 사유재산, 국가의 기원>
이반 일리치 <그림자 노동>
여성이 다른 여성을 혐오할 때는, 대부분 다른 여성을 타자화함으로써 얻어지는 '다른 여성'이라는 정체성의 인정욕구 때문이다. 이모는 예쁘게 입고 유아차를 끄는 여성을 보고 요새 엄마들은 엄마답지 않다고 흉을 봤다. 이모는 아들을 낳은 뒤에는 평생 남편에게 아들 이름으로만 불리며 살았다.
연구를 하다보면 압도되는 순간이 많은데 선행연구를 파도 파도 내가 설자리는 별로 없어보일 때다. 큰 스케일 앞에 내가 하는 연구가 대체 무슨 의미가 있나 싶어 허망해질 때마다 마음을 다잡는다. 티끌만큼이라도 내가 기여하는게 있을지도 모른다고. 일단 매일 매일 조금씩 하는 수밖에 없다고
어제 친구들이랑 모여서 같이 저녁먹는데 사람 수가 많아서 플라스틱이랑 종이접시 사용했단 말임? 플라스틱 컵 새로 하나씩 꺼내쓸 때마다 한 친구가 계속 이건 돌고래 입에 들어가겠지...이건 돌고래 엉덩이로 들어가겠지...계속 그랬는데 사용하면서 계속 마음이 불편했거든 그게 난 좋다고 생각함
1995년 4월 21일 동아일보 기사. <사랑과 결혼>이라는 드라마는 "여성 디자이너들을 중심으로 연애심리와 결혼관을 보여주는" '페미니즘 시각의 드라마' 라고 표현했다. 이 때만 해도 보편적인 형용사였다. 한국에서 페미니즘이라는 말이 검은 양처럼 쓰이게 된 것은 비교적 최근의 일이다.
많아봐야 스무살정도 되어보이는 애였는데 다시는 지나가는 동양인한테 니하오라 그러지 말라고 약속을 받아냈다. 그 애가 그럼 앗살람 말레이쿰이라고 인사하겠다 해서 그러라 했다. 그건 네 신의 인사니까 상관없거든. 말레이쿰 살람 대답해주고 가니까 등 너머로 다시 미안하다는 인사가 들렸다
종종 베니스에는 곤돌라가 뒤집히는 사건이 있는데 어제 그런 사건이 있었나보다. 나름 좌파 소식을 전하는 채널에서 '타고 있던 오리엔탈 승객들이 근처에 있던 따뜻한 장소로 옮겨졌다'고 간단히 보도되어있는데 '오리엔탈 승객'이라는 말을 써도 되는건지 놓고 갑론을박이 벌어졌다.
'약삭빠르고 앙큼한' 여자아이들의 행동을 흉보는 엄마들은, '약삭빠르게' 행동하는 것은 여자아이뿐만이 아니라는 것을 잊어버린다. 다만 남자아이들은 똑같이 '약삭빠르게' 행동해도 영민하고 자기 실속을 잘 챙기는 아이가 된다. 한 때 여자아이였던 엄마들은 자신이 받아온 규제를 답습한다
평생 독박육아로 고생했던 이모의 위신을 살려주는 것은 아들뿐이었다. 사회적 인정도, 남편의 인정도 모두 아들을 통과 하지 않고서는 불가능했다. 아이들 셋을 키우면서 곱게 입고 외출한다는 전제 자체가 불가능했던 이모는 깔끔하게 차려입은 여성을 바라보는 순간 자신의 희생을 부정당한다
그리고 적어도 제가 공부하기 시작한 1910년대부터 줄곧 "한국문학은 망했다"는 플로우는 있어왔어요. 정말로 망한줄 알았던 독재시대도 어찌어찌 살아갔고 내로라 하는 학자들이 문학 죽었다고 외치던 90년대에도 문학은 살아남았어요. 언제나 죽음과 친구처럼 손잡고 나아가는 문학
다른 문화권에서는 모르겠지만 나이 어린 사람은 나이 많은 사람이 하는 말을 반박해서는 안되는 (그리고 그렇게 할 경우 예의 없는 것이 되는) 맥락이 어떤 시점에서 발생한건지 궁금하다. 막연하게 유교적이라고 생각했는데 조선사회에서 나이 차이에 따른 상하 구별이 현대사회같지 않다고 하니..
내가 왜 박사시작한 후 헛헛한지 좀 알겠어 석사땐 전공 같은 동기들이랑 같이 밥도 먹고 세미나도 하고 놀러도 가고 서로 글도 피드백 해주고 생각도 나누고 교수님 욕도 하고 연구자인생 한탄도 하고 기쁨도 슬픔도 나누는게 좋았는데 여긴 동기들과 각자 전공이 너무 다르고 희노애락을 나누지 않아
나도 그럼. 토플 지루하고 재미없고 성적도 잘 안나왔는데 아이엘츠는 준비 하는 과정도 더 재밌었고 시험도 잘봤음. 스피킹 할 때 잘 맞는 주제가 나오는 것도 중요한듯. 나는 노인과 기계문명이란 주제로 대화를 나누었는데 나이든 사람들이 기계를 잘 못쓰는데 솔루션이 뭐라고 생각해? 라고 물어서
박사 동학중에 정말이지 눈코 뜰새없이 열렬히 사는 친구가 있는데 이 친구는 직업이 4개쯤 되고 박사는 그저 그 많은 일들 중 하나(?) 정도로 생각하는 것 같다. 자기가 좋아하는 걸 하기 위해 필요한 과정정도로 가볍게 보는데 그게 무척 부럽다. 그 친구는 무엇이든 시도하는 걸 두려워하지 않고
Today's last look: South Korea's anti-feminist movement—what's driving it & what it says about misogyny as a feature of right-wing politics around the world
콘텐츠 만드는 분들하고 <오징어 게임> 얘기 나누다 보면 같은 부분에서 반응이 완전히 갈릴 때가 있다...
나 "~~~한 부분은... 비판 받을 소지가 충분하고... 캐릭터를 넘 납작하게..."
상대 "그래서 세계적으로 먹히는 거에요! 우리는 너무 많이 보는 사람들이고...생각 너무 많이 하면 안 돼요ㅠㅠ"
몇 년 전 한옥에서 일하다 전통 공예 수업을 마치신 선생님들이 차 마시며 뉴스를 보시는데 태극기 집회 시위 장면이 나와서 무심결에 “오늘 날도 더운데 누가 갈까요?” 라고 중얼거리니 세 분이 일제히 나를 보시면서 “오늘 많이 갔던데. 당연히 가야지.” 라고 했을 때의 소름끼침을 잊을 수가 없다
총여폐지 백래시가 2018년쯤에 이미 끝난줄 알았지. 아직도 계속되고 있었구나. 명문대 줄줄이 총여 폐지되는 현상을 자세히 들여다보면 총여 폐지하려는 이유도 다 하나같이 구차함. 그냥 여자들이 모여서 권력을 갖고 일하려 할 때마다 얼마나 이를 바득바득 갈면서 끌어내리려는지 보임
갈수록 대학 내에서 학자의 역할이란 본인 연구에 충실하고 학생들을 잘 가르치는 것 외에 학교 내에서 요구하는 각종 행정 업무와 행사들을 잘 굴러가게 하는 것이 상당히 비율이 높다는 걸 알게 되는데 과연 갈수록 노련해지는 업무인가? 그리고 이게 과연 학자의 전문성을 상승하는데 도움을 주는가
연구가 주 업무인 교수들이 해외 나온다고 갑자기 바보가 되는 것도 아니고 솔직히 예약/이동같은 잡일 대학원생 불러서 시키는건 본인이 찾아서 하기 귀찮아서인 것 밖에는. 문제는 이런걸 대학원생은 "하기 싫은데요"라고 말을 못 해. 이런걸 고쳐야 한다고 생각하는 나도 보복이 무서워서 말을 못함
그리고 그 후에는 학생은 한가지 언어 하나를 새로 할 줄 아는 사람이 되는 것이 아니라 다른 문화권과 언어체계를 경유하여 새롭게 사유하는 방식을 배우게 됩니다. 그건 생각보다 꽤 학생들의 시야를 넓혀줍니다. 그 중에서 '언어'를 특기로 살려서 일을 지속하는 학생들은 생각보다 많지 않아요
주인공 '나'는 찌질하고 매춘으로 돈을 벌어오는 아내를 모른체 하면서도 그 돈을 받아 쓰는 자기를 혐오하면서 그 돈을 버림ㅇㅇ. 그런데 여혐문학 검열해버리자<비판 대상 자체를 삭제해버림으로써 논의의 여지도 없애는거라 건설적이지 못함. 주목 받지 못한 작가들이 많이 발굴되고 있고 여성서사
결혼이라는 제도를 요구했다. 그건 한 때 존재했으나 이제는 효용성을 잃어버린 제도였다. 그들은 결혼이라는 장치가 자신들을 보호해줄 것이라고 여전히 믿는 듯 했다. 그러나 수십년 전에 정자제공자로서도 자격이 박탈된 그들은 아무런 재생산 없이 살아가야한다는 것을 믿을 수 없다는 눈치였다
그런 걸 생각하면 청소년기의 나는 지금보다 긍지높고 고결하면서 사람들을 용서할 줄도 아는 인간이었음. 학교에서 인종차별하는 인간들을 지금 같았으면 뒤집어 엎고 안참았을 것 같은데. 물론 그 때는 내가 힘이 없다고도 생각했지만. 기분 나쁘다는 걸 티내거나 보여주는 것도 싫었음.
@inlemidnight
타래 넘나 재밌게 잘 읽고 있습니다. 한가지 덧붙이자면 말장난인 동시에 이탈리아어로 Porco는 돼지라는 뜻입니다. 동시에 '더러운 인간'를 지칭할 때의 알레고리로 쓰이기도 합니다. 작중 배경의 국적 상상의 공간이겠지만 인물명, 지역명, 깃발 등이 은연중에 이탈리아를 암시합니다.
“그들은 어째서 정자제공자들이 기본권 보장을 위해서 시위를 하는지 이해할 수가 없었다. 세상엔 이미 자신을 최상으로 가꾸어 최고급 정자를 제공할 브리더들이 넘쳐났다. 운이 좋다면 그들은 한 가정에 선택되어 인생을 함께 늙어갈 식구가 될 수도 있었다. 그러나 그들은 여전히 낡아빠진
특강오신 교수님 모시고 차마시러 가다가 교수님 시간 나시면 여기 성당 방문해보시지요 벽화가 아름답습니다 하니까 난 이 도시에 있는 성당을 다 알아요. 난 서양미술사도 전공했으니까. 이러셔서 아 그렇지요 그러면 이 성당도 가보셨겠군요. 하고 입 꾹 다물었다 진짜 저런 연구자 되지 말아야지
중국학 교수님께 흥미로운 질문을 받았다.네 전공이 뭐니? 라고 물어서'한국학이다'라고 대답하니, "해외에서 한국에 대해 연구하면 다 한국학이야?그렇지만 넌 한국인이기도 하니까 당사자성이 있잖아.해외의 시각에서 본 한국 연구하는거야?" 라고 되물으셨다.시각은 방법론에 따라 달라질텐데(타래)
아 그때 성교육도 했는데 한국에서는 사후피임약을 처방받으려면 의사의 진단서가 있어야 한다. 사후피임약을 약국에서 바로 살 수 없어서 당황한 학생을 응급실에 데려가 처방받은적이 있는데 응급실에서 사후피임약 처방받을 왔다고 말할 때의 데스크 직원, 의사의 표정을 기억한다 2015년이었나
잘난 여성이 남자랑 동등하게 맞장 뜰 수 있는 상상력이 가능한가? 그것을 재미있게 쓸 수 있는가?를 고찰한 두 작품을 영업합니다. 로판 세계관에서 여성이 권력을 어떻게 재구성할 수 있는가? 드레스와 파티로 점철된 로판 여성의 삶이 멸시받지 않을 수 있는가? 여남이 동등하게 겨룰 수 있는가?!
렛미인은 정말 크리피했다. 살찌거나 푸스스한 모습의 여성이 남편의 냉대와 학대를 이야기하며 눈물 흘리고, 성형과 다이어트, 풀메이크업, 드레시한 의상 등 신데렐라 같은 변신 후 거울로 자기 모습을 보고 감탄한 다음 남편을 만나서 포옹하는 모습이 뭔가 처음부터 끝까지.왜?하는 프로그램이였음
개인적으로 남준이 인터뷰중 이 질문에 대한 답이 구글이나 뭐 나사 면접보다 더 완벽한 답안이 아닐까 하는 생각이 들정도.
케이팝에 대한 교묘한 편견이 들어간 질문에 “문화” 라는 키워드를 “역사”로 치환해 나라적인 “정서”로 이끌어 수긍할 수밖에 없게 하는. 옛 한국은 전쟁 폐허였었고
인문학=상상을 바탕으로 이루어진다는 사고방식 자체가 이과가 바라보는 인문학계의 전형적인 스테레오타입이라고 생각하는데 이거 꽤 낭만화되어서 많이 알티를 탄듯. 그렇게 따지면 이과도 가설 (상상)에서 시작되는 실험들이잖아요? 그렇다고 실험이 선행 데이터없이 무작정 시도되는게 아니잖음.
그리고 외국에서 한국어를 팔아야 하는 입장에서, 너네가 "한국어 배워봤자 나중에 취업할 때 전공 살리기 어렵다." 이런식으로 말하면 누가 한국어를 배우겠습니까? 물론 이게 대학 입장에서도 딜레마일 수 있습니다. 단순히 취미 이상의 무언가로 어떤 특정한 지역학 전공을 전공삼을 이유가 있는가?
하...남북정상회담하고 환율 막 올라갈 때 좀 큰 규모의 북한학회 때 한적 있었는데. 펀딩 한번도 못받고 수십년 연구하셨던 얼굴에 주름 자글자글한 교수님들이 모이셨단말이야. 이런 학회 할 날이 올 줄 몰랐다고 눈물이 그렁그렁해서 말씀하셨다고. 정권 바뀌면 연구지원 다 끊길텐데 또...
남 입맛을 무시하는 작자치고 인성 바로 된 사람 못봤다.
"다시는 젊은 후배들과 평양냉면을 먹으러 가지 않을 것이다. 미각(味覺)만 아직 미성년에 머물러 있는 그들에게 한 그릇 1만원짜리 냉면을 사줘봐야 '뭐 이런 걸 먹으러 택시를 타고 오나' 하는 표정을 지을 뿐이다."
아마 나는 게으르고 느긋한 성격 때문에 이 친구처럼은 못하겠지만, 못하면 어때? 일단 해봐야지! 라고 생각하는 이 친구의 두려워하지 않는 마음과 집중력을 닮고 싶다. 그리고 나도 박사가 내 인생의 중심이라기 보다는 내가 하고 싶은 연구와 일들의 하나의 과정이자 일부가 되는 삶을 살고 싶다