ぽんす
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チンピラとメガネのあいだをふらふらしている身の上／方向音痴／ホットな冷笑と地べたからの俯瞰／ヒトの顔と名前が覚えられない二度寝フェチ／スラッシュ団／サイケ組／ファックレイシズム／セックスワークイズワーク／くたばれGC(F)／肉も野菜も昆虫もバランスよく食べる／右も左もエロもあるややこしい日本人、ということで。
知らん
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ツイッター始めてそんなに年月経ってない頃に当時相互フォローだった女性が、田嶋陽子氏の街頭演説に出会したとき、「セックスワーカーの権利もお願いします！」と訴えたら間髪入れず「まかしとき！」と力強いコトバが返ってきた思い出をツイートしていたのを覚えている。
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「女は性を売るな」というなら売らずに済む社会を。「女は産めよ」というなら安心して産み育てられる社会を。どっちもろくすっぽ考えてもなければ逆行しまくりながら、上前だけはねてる権力者のオッサンども、いつまで寝言言うてんねん。
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↓タイムラインに流れてきて読んだ。ベストアンサーの理路／整然にうなる。まさしく。
弱者を抹殺する。
不謹慎な質問ですが、疑問に思ったのでお答え頂ければと思い... - Yahoo!知恵袋
http://t.co/p6g1Ybzzuy
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だいたいフラワーデモは反セックスワークのためではなく、性被害者の体験をシェアするために始まったもので年齢職業セクシュアリティなどで選別／排除するものではなかった。わざわざ歌舞伎町のあの場所を選び矯風会のお抱え絵師のこういう絵とスローガンを出してやるなら、それはもはや別のイシュー。
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女性と女性がただ女性であるという条件／幻想だけで意見が合うわけがない。ニンゲンなんだから。またここで言われる「女性」とはシスジェンダー女性の部分集合にすぎない。なぜならばトランス女性と対立しない／連帯／共感するシス女性も数え切れず存在するという普遍的事実があるからだ。はい解散。
女性とトランス女性の意見の対立、噛み合わなさを見ても、女性とトランス女性の「心」は同じではない事が垣間見える。
トランス女性が思う「心が女性」というのは、女性と同じ心という事ではなく、男性が思う「女性の心」を彼らが持っているという事なのでは。
心が女性なら女性と意見が合うはずです。
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セックスワークが労働だというならあなたも一週間やってみたらいい、なぜできないのか、という低劣／カビが生えた懐かしレトリックをたまたま目に止めて失笑した。一週間どころか一日たりとも体験したくない／できない労働なんか腐るほどあるし自分がやりたくない／向いてないことと労働が労働として→
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湾岸戦争に日本が協力することへの反対署名の文学者討論会で、編集者に「おい、タバコ買ってこい」と言った中上健次に、田中康夫が「中上さん、タバコくらい自分で買って来なさいよ」とその場で言ったエピソードは好き。浅田彰いはく「正しいおばさん」の態度(笑)｡
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JOCには山口香といふ「大人」がいたことが、ギリギリのところで問題の可視化に繋がり、被害者／告発者を孤立させないための声が生まれ始めた。風穴が開いた。桜宮高校の不幸は、そんな「大人」が、被害者を支援する教育者が、誰もいなかったことに尽きる。
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真面目な話、暇アノン界隈かなんかのコラボバッシンがあまりにも低次元／リアルのハラスメントに逸脱してるのは全方位、何一つロクなことがないから。コラボの社会的意義をきちんと見ながら、具体的な言動に限定して仁藤批判を都度やってきたニンゲンにも大迷惑でしかない。あと、これを奇貨に→
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わざわざ不幸になるためにある共同体。ひたすらキモい。
「ムラの掟をやぶった...」「住むにはムラの血が必要だ」放火の疑い・92歳老人が抱えてきた80年以上続く遺恨「氏神の祟りにあったと陰口を叩かれていた」《青森5人死亡火災》
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こういう手合いが中韓ヘイト本を蔓延させたんだよなぁ。何が権力だよ。笑わすな。
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いや、真面目な話、あの写真を巡り露出した性別表象のルッキズムは殆どベタな差別に繋がるレベルの酷さだった。痩せてるから女に見えないとか何の注釈なしに素で言ってる女性とか、本当に危う過ぎる。世の中には体質や摂食障害やさまざまな理由でステレオタイプな肉体から外れたり→
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セックスワークイズワークとはせんじつめれば「ワークイズワーク」という近代の普遍性を指す。われわれは未だ、あらゆる労働において「ディーセント・ワーク」「フェアトレード」を実現していない、その過程に生きているのだから。
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健忘は許されないので何度でも指摘しておく。トイレなどに入ってくる痴漢男性と見分けるために、その痴漢男性ではなくトランス女性に印をつけろなどとTERFやシンパは平然と言ったのだ。その歴史的無自覚から来る暴言／無神経こそナチス的である。あれだけ批判されていたのに知らないのか。
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バカも休み休み言ってくれ。コロナ云々はるか以前にあらゆる食品工場の現場でノーマスクなどあり得ない。衛生管理という概念を知らんのか。マスクだけではない。キャップ、グローブ、白衣、エプロン。手洗い、コロコロによるゴミ／毛髪除去、エアクリーニング、手指消毒。最低限の常識。
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「ミラーリング」と称した女性への「懲罰」に安全ピンやアイスピックじゃなく、「レイプ」を持ってくるあたりが、ミソジニーとセクシズムの重畳はもちろん、征服／加害の手段と性的陵辱が分かちがたい歪みがそのまま自供されている。
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性犯罪防止が最優先なら最も性犯罪件数が多いシスヘテロ男性をお断りにしないと筋が通らない。
LGBTに関する理解が増進した結果、私の職場では入口にこのような注意書きを貼る事に致しました🐦💧
性犯罪がおきるのを黙って待つよりも、差別主義者と言われるほうを選びます🔥
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→存在すること、労働（者）が労働（者）として均しく人権が保証／担保されなければおかしいという（とりわけセックスワークイズワークは労働者当事者が徒手空拳で世界的に始めたものだ）主権の主張は何の関係もない。個人の嗜好や状況を他者に投影するな。自他境界／社会性が欠落している。
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こういうデモをやる以上、それはフラワーデモの名を騙る矯風会とラディカルフェミの鵺政治利用であり、セックスワーカー当事者／主権者から批判やカウンターが起きるのは当たり前である。それこそ正しい意味での言論／批判の自由であり、個々の生存／人権を取り戻すための、いわば「正当防衛／抗議」だ
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痩せて太れない女性や摂食障害の女性や男性的な顔立ちや頑強な骨格／マッチョな女性は世の中には当たり前に存在しているのに、こんなルッキズムによる女性表象のステレオタイプ化をあたかも生物学的な判断であるかに偽装して恥ずかしくないのか、畏れないのかと心底から嫌になる。
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→仁藤批判やネガティブな言及をやめろ、連帯して擁護すべきというこれまでの経緯や個々の差異を均質化したがる超越的身ぶり／ド粗雑な政治にもむろん一切加担しない。数字を2までしか数えられない／数えたくない発情期、いつまで年がら年中イシューを変えてはやってんの。
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件の上野発言じたいはアカデミアの倫理からクズ呼ばわりしても構わないが、フェミニズムを「ヒューマニズム」(とは何か？)に回収するのは、逆に古典的／一般的人間主義が孕むジェンダーブラインドを指摘してきたフェミニズムの歴史／批評的画期性を見えなくしてしまう。
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元ヘヴィユーザーから。風俗を利用する客こそがセックスワーカーを貶め蔑む偏見やステレオタイプ化、差別意識の内面化／表象を自覚的に批判すべきだと思います。特定職業のスティグマ化、ましてやヘイトクライムを許すな。これは「われわれ」の問題なのだ。 #ラブホで死にたくない
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プッシーライオットはほんまに凄い。あの捨て身に近い敢行(��喩じゃなく命懸けなのだ)とポップなパフォーマンスが打ち上げるラジカルな批評の力には敬意しかない。肝の据わり方が根本的に違う。それは彼女たちが怖いもの知らずだという意味では全くない。
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「AV業界」に自浄を求める気持ちはわたしも強いが、他方でアリさんマークのブラックぶりが露わになったときに、ではなぜ「引っ越し業界」は業界として自浄に走れ、とはほとんど誰も言わなかったのか？とも思う。
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例えばこれでセックスワーカー当事者の当然の人権／抗議行動がアンチコラボやミソジニストに利用されたとしたら、その責はフラワーデモを変質させ政治利用している主催者／北原みのりらの遣り方の問題だよ。責任転嫁や八つ当たりの見当違いも甚だしい。物事の筋をちゃんと通してモノを言え。
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だいたいライブハウスの本来的営業を「自粛要請」によ��て不可能に追いやりながら一切の補償はせずあたかもライブハウスの自己責任に誘導しつついざ店／ミュージシャンが八方塞がりから無観客配信を始めると今度はそれを理由に補償対象から除外とか、ここまで徹底した無責任の先送りも大概である。
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これ、大昔から和人(シャモ)がアイヌをスティグマ化し差別／侮蔑する合言葉／符牒である。わたしが子供の時分の教科書にもアイヌ差別／排除の具体例として掲載されていたほどの。意図的にやったと見なされても言い訳できない。
今朝、日本テレビのスッキリという番組内でアイヌの紹介の後におふざけで「この作品とかけまして、動物を見つけたとときます。その心はあ、犬」とやったようなのですが、それは本当に本当に許されないことです。朝から怒りで震える。
#日テレ
#日本テレビ
#スッキリ
#アイヌ
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→ありのままの姿を認めない脅威でしかない。普段、肉感的な乳がでかい女のステレオタイプ表象をあれだけ批判しながら、リアルで同じ女性に対して平然とそのステレオタイプを基準にして疑わない、女装男性と決めつけバッシングを止揚できないとはどういう惨状だろうか。乳房を全摘した女性や→
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ちなみになぜか運営アカウントはぼやかしているが、この「妨害」とは当事者／フェミニストによるカウンターではなく、コラボへのハラスメントを続けていたあのコロアキ一派らしい。もはやカオスの不毛地帯。
昨夜の歌舞伎町フラワーデモにご参加くださった皆さんありがとうございました。サイレントスタンディングが妨害に遭い、それ以上は安全に続けられないと判断し開始10分ほどで終了し、その時点での参加者の皆さんを最寄り駅まで無事お送りしました。遅れていらした方々には申し訳ありませんでした。
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わたしはシス男性だが、「生得的」男女二元論というイデオロギーに依拠しトランスジェンダーを殺すTERFのシスジェンダリズムに強く反対／抗議の意を表します。 #トランス女性は女性です
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性犯罪者のケアはセックスワーカーの仕事じゃない。というか性犯罪者に必要なのは相応のペナルティであり治療／教育で、それが欠落した状況で特定の業務にお門違いなしわ寄せを持ち込む発想は職業差別に限りなく近い無知／軽視だ。
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これができるのが要友紀子の強味でありブレのなさ。というかこういう「どぶ板」は彼女にしかできないだろう。
朝からポスター貼りに風俗街を練り歩いてます。
私の選挙ポスターが性風俗店の入り口に貼られる日がくるとわ！
感無量です。😭
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ちなみにすでに指摘されてるように、このスローガンのイラスト描いてるのは矯風会ど真ん中かつトランスヘイトに極めて親和的な人物。アジュマブックス北原みのりの地金がいよいよフラワーデモすら私物化する方針へ。
3/8の歌舞伎町でのフラワーデモが「性的同意はお金で買えない」等買春処罰的なスローガンで行われるとのこと。過去にフラワーデモでセックスワークでの暴力被害について体験を話した身としてとても残念です。セックスワーカーとして暴力に反対することは排除されるのだなと。
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まぁみんな見てるタイムラインは同一じゃないからシャーないとはいえ、「女はもっと怒れ」と言われたり「怒るなら言い方を考えないと一般に支持されないよ」と言われたり、「ほな、どないせえゆうね」というね。
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今に始まったことじゃないが所謂「北欧モデル」は繰り返し、現場の性労働当事者からその死角が指摘／批判されている。結果、よりセックスワーカーを追いつめ危険にさらす制度として。イデオロギーでは現実の諸矛盾を止揚できない。
98年スウェーデンで始まった北欧モデル。性売買で、業者と買春者を処罰する。性を買われる側（圧倒的に女性多数）は処罰や制裁を設けず福祉援助や自立支援徹底！「誰しも売買春の被害に晒されずに生きる権利を有し、性買売の需要を解消する」これが北欧モデルの要！日本にいると他の惑星のことのよう…
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ここぞとばかりに風俗／セックスワークのステレオタイプ化や、それが簡単に／ひとつ間違うとスティグマ化の補強に加担する危うさに何にも頓着してない「善意」やら「フェミニスト」やら。単純化の欲望にムカムカするわ。
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Twitterのような場で適当なアンケートをかき集めたものをデータ扱いする発想／手法じたいが極めて安直であるし、何より基礎的な次元で自身の関心対象に対する敬意や思慮の欠如を証している。担当教官はきちんと指導して落第させなければダメでしょう。
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→逸脱しているように「見える」女性は珍しくないし、男性にすらいる。骨格で性別がわかるというシスセントリックの判断が本当に正しいならあんなデタラメな偏見がリアリティを伴いまかり通るはずがない。どれほど恣意的でステレオタイプ／表層的な「女性」像でしか同じ女性を見てないか、あまりにも→
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アホか。経済的階層性とジェンダーがなぜ完全に分離／無関係と思えるのか脳天気もほどがある。今の非正規格差じたいが、あらかじめジェンダー差別のなかにあったんだよ。男は自身に波及して今頃気づいたに過ぎない。
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倉橋由美子と家畜人ヤプーの著者(まだ作品は発表してなかった)との会食を思い出した。マゾヒストの要求に不快感／怒りのあまりブチ切れた倉橋由美子は本気で蹴りを入れ、それは断じてサービスでもプレイでもなかったという意味のことを記してたっけ。
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#トランス女性は女性です という当事者の連帯タグにネガティブキャンペーンを偏執的に書き込む「生得的女性だけのためのフェミ」を信仰する輩がいるが、これは海外でTERFがやっている行為と違わない。フェミニストの連帯のタグにセクハラを繰り返すセクシスト男と心性／行為ともに同型である。
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イロニカルすぎて失笑するが、コンビニにエロ本置くな、ミニストップありがとうと主張してるゾーニング派が、わざわざTwitterという公共圏に「こんな性暴力なエロ本が置かれている！」となるべくエグい表紙写真をピックアップして拡散するのって何のプレイ？(笑)
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「表現／欲望無罪」を言い立てて他者侵害を無視する輩と、「変態／猟奇的」だから差別しても構わないと言いたがる輩は自身の言説の暴力性に無自覚である点で同根であり、構造的には完全に好一対にある。
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自己決定／選択肢の有無やグラデーションなんか、セックスワークに限らず資本主義／市場におけるあらゆる局面のごくデフォルトの一形態に過ぎない。わたしの職業選択の狭さ=社会的制度の問題と性労働は地続きであり、なぜ性労働だけが自由意志／構造的強制性を問われなければならないのか。
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ベタな形で顕になったのだ。そんな女性の身体に対して無知かつ想像力もない、もちろん生物学／解剖学知見もない通俗的な偏見だらけのド素人が下すジャッジなど、アテになるわけもなくトランス／シス問わずコルセットを脱いだ表象の女性には暴力と排除、→
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いつも風俗情報載せてるスポーツ新聞がさ、「私は黙らない」でのげいまきまきさんの主張をちゃんと報道してたり。「セックスワーク」という世界共通言語がスポーツ新聞に、だよ。異化効果にちょっと吃驚した。
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たぶんあいつらは国民／住民がバタバタ死んでも変わらない。連中がコロナに罹患してバタバタ死なない限りは。
補償しなくても自粛してくれるＦラン人民なんぞナメられて当然である。人の命なんぞより自らの地位や利権が大事な奴らに“云うこと聞かせる”には、こっちも死ぬ気・殺す気になって、「頼むから、カネを出すから家でじっとしててくれ」と奴らが懇願し始めるまで街に繰り出し続けるべきなのだ。
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パレード無事終了。素晴らしかった。この日、あらん限り咲き乱れた極彩色の爆弾が路上に投下された。あらゆる属性の当事者／他者が咲かせた赤い傘。セックスワーカーの主権宣言。沿道から笑顔で歓迎される日が実現するなんて、20年前に当事者／支援者の誰が予想しただろう。
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それを不思議に思えるのが、わたしら「男性」の履かされてる下駄の高さ(もちろん男性にも高さにグラデーションありますが)なんだと。怒りを殺す／無化する装置と怒りを見ない(ですむ)男性ジェンダーという制度性。
菅野完さんの、日本会議がやってきたことは『女子供は黙ってろ』運動だ
いまさら読んだんだけど非常に納得です。でもなおのこと、なぜ日本の女性がもっと怒り狂わないのか不思議に思えてくる。
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ちなみにこのイラストを描いている大島史子（矯風会）がアジュマブックスで何をやってきた／いるのかを知ればこのフラワーデモがどういうメタメッセージ／暗黙の了解から発せられているか、当初のフラワーデモからどう変質しているかは明らかである。
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一部の？ツイッターフェミ／ミサンドリストによるセクシュアルマイノリティへの差別／排斥発言を見ると、完全に本質主義的男女二元論のデッドロックに乗り上げてしまった後退／反動ぶりを実感する。何のための「大学」か。何のための「知」の蓄積だったのか。フェミニズムの歴史が泣いているようだ。
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というか日本の（今や第何波かどうでもいいが）「フェミニズム」の本当の危機は、おそらくアンチフェミの一発屋やバックラッシュよりも、SNSのエコーチェンバーで蛸壺化／非歴史的な俗情政治に絡めとられ内省力を放棄したシス中心「フェミニスト」と保守／右派の同衾による自壊作用にこそある。
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「真っ白」なんて気持ち悪い物語／ラベルを「JK」に貼り付けずにいられない欲望じたいを(それは完全に「JK」消費者のネガだ)、「周りの人たち」の「悲し」みとやらを勝手に一元化する道徳=手前の趣味嗜好を真っ先に自己批判しろ。
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案の定、デマの指摘にはまともに答えず考えず、スラットシェイミングに勤しむ風紀委員／道徳主義者が沸いてるな。あとは毎度おなじみの���モやアクションに対するフォビアね。関電前などで抗議行動やってると迷惑だなんだと絡んでくる自称「近隣住民」の同類。公道でデモやると必ず発生してくる輩。
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そのときも、「情」のある娼婦に当たっていたら彼は殺さなくてすんだろう、といふ声があり。畑氏は二重の意味でそれを否定していた。娼婦はハードワークであり、常連でもない一夜限りの客に「尽くす」義理などないこと。あとひとつは、惜しみない献身を、金銭で容易に買えるといふのは間違いだと。
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え？坂本も細野も宮台も、ましてやいとうは90年代から変わってない。むしろ一貫している。彼らのどこを／何を見ていたんだろう？？
坂本龍一、細野晴臣、村上春樹、奈良美智、宮台真司、いとうせいこう、他にもいるんだっけ。
昭和の終わりから平成になった頃、田舎から憧れの目でみていたアーティスト、文化人たちがいまや根拠薄弱の左派反対運動に傾倒していくのをみるのは、失望でしかない。
歳とるとああなっちゃうの？
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あと女性にジェンダー過剰でないフラット路線なオナニーグッズを提供／一般化した功績は大きいと思う。これはスタッフに女性が当たり前にいることとあわせて。
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それにしても「遊郭の悲惨」を訴えるテキストによりにもよっていい年をした「学者」「政治家」「フェミニスト」までがデマ漫画として批判検証されてひさしい『親なるもの断崖』を持ち出してくる知的及び倫理的退廃、そして非歴史的ポルノ消費ぶりには侮蔑の念を禁じ得ない。あれは政治的フェチだよ。
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「車いすが健常者・二足歩行が障害者」の世界が体験できるレストランに行ってきた もう理不尽すぎて泣きたい
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なぜ労働環境改善というあらゆる職種／職場に通じる当たり前の話が、「あなたはその仕事をできるのか」という話にすり替え可能だと思えるのか。そんな不当な問いを特定業種にだけ突きつけて構わないと思える／表出できる構造／心性がスティグマ化／職業差別でなくて何だろうか。
あと動画内では、セックスワーカーを労働者として扱い労働環境の改善を目指したほうが良いと言う人に対して、上野千鶴子さんは「そう言うあなたはセックスワーカーをできるのか」と言っていた。
学者ってそういうものなのだろうか。
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和人に騙され人間不信になり自宅の二階に引きこもり外出を拒んで死んだアイヌの老女の話を聞いたショックで自分はとても軽い気持ちでこの問題には関われないと逃げてしまったことを率直に語っていたが、よりによって21世紀にもなって公共メディアがこの差別クリシェをわざわざ面白おかしげに使うとは。
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「非モテ」に問題を回収したがるインセル及び予備軍は、先の漫画の「40年間友達がいない」という設定を見落として／見ないふりをしているのではないか。あるいはネット／テレビ以外何の人生の楽しみを持たない生活を。それは「モテ」や「女」の問題か？？
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生保受給者がたまにレコード買って楽しんだり、美術館にフラッと立ち寄って良きものに触れたり、そふいふことに抵抗感を覚えるのがマジョリティなら、そふいふ自身の貧しさを疑った方がいい。それらは近代社会では保証されて当たり前の、最低限の文化的な生活なのに。
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確かフランスも冬季は地下鉄のフロアを解放して、ホームレスが寝てるのを黙認していたはずで。よく言われる「日本には情けがある」とはいったい何処の国の話かと思う。
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マジョリティはもっときちんと混乱し、モヤモヤし、居心地悪いほうがいい。今まで依存していた病に気づき、とっとと別れを告げるために。耐えられずに差別やヘイトや排斥やスティグマ化の再生産に走る脆弱性こそ恥じるがいい。マジョリティの倫理を持て。回り回ってそれはテメエも楽になる回路なんだよ
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難波ベアーズ、コロナ後のライブのあり方問う“実験バーチャルライヴ”配信
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自省すべきはなぜセックスワークだけが100％自己決定か／人身売買かとか、あるいは誇りある生きがいか／奴隷労働かを問われなければならないのかだ。そしてセックスワークが労働でなければどうしてワーカーの権利／安全向上が可能なのかだ。
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論理が何重にも成り立っていない。仕事内容が好きか嫌いかなどあらゆる職種や現場でいくらでも変数になる。なぜセックスワークだけが非当事者からそれを問われたり審査対象にされねばならないか、この非対称をして職種差別という。
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ゴールドフィンガーの件、レズビアン／トランス当事者及びコミュニティの間で平和的に解決／決着したことを喜びたい。TERFの薄汚れた政治に利用／回収されなかったことも含めて、一時は憂慮／覚悟された全面的敵対にならずに冷静な判断／倫理で動く人びとが主体でよかったと思う。
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そしてスピーチタイムで炸裂したセックスワーカーの人権とフェミニズムとの連帯のコトバ。レッドアンブレラ。「売る売らないは私が決める」から二十年余を経て、こんな光景をこの国で見られる日が来るとは。涙を抑えながら、歓声をあげていた。
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@appjp_kokusai
これじたいが森田成也の粗雑／デタラメな主観／偏見でしかない。テクニカルタームですらないトランスセルなどという造語を使ってまで特定のマイノリティ属性をスティグマ化し脅威／反社会的とする、そういうのをまさにトランスフォビアというんだよ。自分がやってるのは憎悪煽動だとわかってるのか？
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職業に貴賎を認めるな。性労働は労働であり、スティグマ化の二重規範をやめろ。セックスワーカーを守れ。子供を守れ。 #厚生労働省は職業差別をやめろ
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ルッキズムを組み込むフィクションを個人レベルで楽しむことは性別問わずオーケー。例えばそれをエクスキューズにルッキズムを具体的な生身の対象にぶつけたりそれを無批判に肯定したり、社会的制度に組み込む非対称に対するフェミニズムの批判を無化しないならば。
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セックスワークを労働として認めないというイデオロギーはセックスワーカーの安全向上や人権／主権回復の役に立たないのみならず、逆に危機に導く。これはもう当事者運動の堆積から結論が出ていることで、だからこそアムネスティはセックスワークの非犯罪化を推進するマニフェストを出したのだ。
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「ポルノ先進国にしてジェンダーギャップ後進国」という簡潔／的確な認識からの指摘は最も反芻されるべき。出演者の人権、も込みで。
話題作『全裸監督』が黙して語らぬ、日本のミソジニー（女性憎悪） | シーズン2 | ニューズウィーク日本版 オフィシャルサイト
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『セックス・ワーク』(デラコステ／アレキサンダー編著)や『セックスワーカーとは誰か』(青山薫)や『売る売らないはワタシが決める』(松沢呉一編集)などの古典的テキストや、そして『セックスワーク・スタディーズ』(SWASH編)あたりはせめて読んでくれ。と思う。
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