穂積利明🏳️🌈「クィア？アート？」（『この国（近代日本）の芸術』月曜社）
@artkuma
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he/him。アート系野良研究者（元北海道立近代美術館学芸員、国際美術評論家連盟会員）。専門はLGBTQ+アート研究、クィア研究、ゲイ研究。共著に『この国（近代日本）の美術』（月曜社）。
北海道 札幌市
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よだかれんや三橋順子みたいなトランスジェンダー当事者と、笙野頼子や千田有紀のようなトランスヘイターの意見を、さも両論併記のように掲載して、さあどれが正しいか、なんて問うのは問いにもなってない、それ自体がヘイト。
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もう一冊誤解されやすい書籍があります。ジェフリーズはトランスヘイターとしてよく知られる人物。『美とミソジニー』は納得しやすい文章で始まり自分もだまされたのですが、3分の1ほど読み進むとフェミニズムの達成を無視した恣意的な文章が次々とでてきます。誰が翻訳したかにも注意が必要です。
当店が取り上げた本に関して、現在多くの方を困惑させてしまっている状況に深くお詫びを申し上げるとともに、事態を深く受け止めております。
今一度スタッフ内でも話し合いをして、お店として、私個人としての声明も改めて発表致しますので、今しばしお時間をいただければと思います。店主神輝哉
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シーソーブックスさん、これからこのポストには様々なアンチの意見がつくでしょう。
その意見と、意見を出した人がどんな人なのかツィートや自己紹介をよくみてみてください。
この勇気ある訂正と謝罪のポストが正しかったとつくづく思うはずです。
先日のポストに関しまして、改めて当店としての考えを文章に致しました。
これまで支えてくださっていた方、関わってくださった方にはご一読頂ければと思います。
店主・神
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朝起きた時から疲労している。というか起きる時が一番つらい。このまま寝てるから、寝てる間に死なないかなとか思う。
でもこの疲労感の中で本を出したこの人すごいな。
鬱病は疲労の病と言われる。いわば老朽化して壊れかけのバッテリーしか内蔵されていない。どんなに休んでもエネルギーが十分にチャージされない。歩き出す前からすでにへとへとに疲労している。歩き出した瞬間から、布団に横たわることをイメージしている。疲労によって日常の生から延々と疎外される。
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北丸雄二氏や李琴音氏、その他ゆーすけ氏などを呼んでレクチャーをした、感度の高いシーソーブックスさんもこんな風に間違えることがあるのね。
それだけ反トランスジェンダーの言葉が巧みになっているということでもある。
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@seesawbooks_n18
本屋さんなので、こういう書籍を置くなとはいいません。売れるなら売れば良いでしょう。ただ、それらのterf、GCらヘイターの書籍を称揚するのはいただけません。普通の本屋さんならいいですが、レクチャーやシェルターなど人権に対する取り組みをしている活動が台無しです。
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差別問題について、リベラルはすべからく反差別な理論的回答を出すべきなのだけれど、「新左翼」と自称する方々は、どうにも自らの古いジェンダー意識をまとったままで脱することができないよう。しかも理論で実感を超えることができず、差別加担組になってしまう。
彼らこそが左翼を潰す源になる。
トランス差別を許さないなんてことよりも、やはりトランスカルトどもの横暴を許さないということが重要ですね。いずれこの連中は社会的に糾弾されるでしょうし、いざそうなったらトランス擁護者どもは真っ先に逃走するでしょうが。
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いつもの、ヘイターメンバーを「取り揃えてます感」がすごい。
LGBTってそれぞれ存在だから、異論を唱えられても、存在してることに変わりはないんですけどね。
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極右雑誌ではなく、新左翼の雑誌らしい。
ジェンダー特集くらい先に組んでからやれよ。
リベラルなのに、この確信犯ぶりって酷いな。
『情況』の過去10年間の特集をチェックしてみたらフェミニズム関連が皆無で、トランスジェンダーがテーマの時だけ「女消し」とか言い出す論者に寄稿させるのは、極右雑誌と見分けつかないよな。
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近代日本では男性の裸はは忌避されてきた。絵画では男性ヌードはほぼ描かれなかったし、テレビメディアでは笑い物にされた。
ホモセクシュアルとホモソーシャルの区別を明確にするためなら確かに説明がつく。
それを解きほぐすためには、マッチョでなくコミカルでもない素の男性裸体の顕在が必要である
映画『#老ナルキソス』で高齢ゲイの山崎が全裸で白昼の突堤へ歩き出るシーンにはどういう意味があるのか時々聞かれます。
僕は同性愛差別の根底には「同性の肉体に欲望すること」があり、その欲望や差別を受け止めてきた同性愛者の肉体そのものが歴史だと考えています。白日の下にその肉体=歴史を→
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大正時代のモダンガールの資格10ヵ条には、「洋酒と名のつくものはひと通り呑んで、しかも名前を覚えなければならない」という項目がある。ビールは普通だったし、カクテルを嗜む女性も多くいた。何より明治から昭和初期にかけてのビールのポスターに、当時最先端の女性像を使うのはほぼ常道だった。
何を言っているんだ。ビールでも日本酒でも飲んでいたよ。昭和10年代。あほんだら。徳田秋声でも谷崎潤一郎でもお読みになればいいのにね。
昭和10年女子は本当に「ビールを飲んでいた」のか…朝ドラ『虎に翼』の根幹につながる「違和感」(現代ビジネス)
#Yahoo
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山本理顕氏のプリッカー賞を受賞で、横須賀美術館、はこだて未来大学は誇らしいだろうなと思う反面、わざわざ喜びのインタビューで述べた山本理顕氏の提言に身が引き締まる。
大阪万博はもはや絶対に実現させてはいけないな。
山本理顕さんのプリッカー賞は実力が評価されたことで言祝ぐべきだとおもう。それと大阪万博への発言をつなげるのは賞の政治的利用に思えるのだが、リポストしてごめんなさい。他にまともに異議申し立てする人がほぼいないのです。
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西欧ではあまり評判がよくなく、アジアには好評だったドクメンタ15。
Plural Art Magazine誌の記事に、私のコメントが掲載されています。（かなりスクロールして最後の方）
執筆者はKwok Kian Chow 郭建超氏（元シンガポール国立美術館館長）。
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@seesawbooks_n18
@yoox960093
帯には韓国で脱コルセット運動の契機となったと書いてありますが、正確にいうと韓国のトランスヘイト運動に油をそそいだ本です。フェミニズムの本ではありません。
韓国の状況に明るければ、私も前書きを書いている人物がヘイターであることがすぐにわかったんでしょうね。
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LGBTが登場したからイコール「クィア映画（シネマ）」って呼んでる人は、気鋭の研究者にもいますよ。そこにしつこく私はこだわってます。
同じようにアートの世界で、作者がLGBTだからといってイコール「クィア・アート」にはなりません。何を脱規範したのか、どこがヘンタイなのか。そこです。
クィア映画に関するトークでたまに言うんだけどLGBTQの人物を描いたからってクィア映画とは限らないと思うんよね。逆に性的マイノリティらしき人物が出てこなくてもクィアだと思える映画もある。自分はクィアな映画や生き方が好きなんだ、っていうかそこからは逃れられないんだなって最近諦めた🥳
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今回の横浜トリエンナーレがわからなかったオーディエンスは、他の国際展に行ってもわからないだろうと思う。
今国際的なアートの流れの大きな一つは、政治運動と区別がつかないほど社会にインヴォルブしている。
良くも悪くもアートに同時代を��じるには、そうした語法に対する〈眼〉を養うしかない。
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諏訪敦展。ようやく府中まで見にいけた。視覚に現象学的知覚まで含めた素晴らしい解釈と技術の展覧会。これまでの具象画の歴史を改変するのは間違いない。
諏訪展は、自分も以前企画していたんだけど、首都圏で開かれると広い観覧層を得られるし、作家や作品にとっては幸せだったなと思う。
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広島市現代美術館の諏訪敦氏。
こんな作品もあるのね。
所蔵品展の方が、アルフレッドジャー展より、パワーを感じる展示になっている。
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戸籍上の「おんな」であれば、あらゆる存在への差別が許される世の中の最弱者だという主張の方がおかしいです。
ノンバイナリーは可視化されづらいし、理解されづらいので、決してマジョリティ性から逃れていませんよ。
さらに言いたくないけど、結婚して子どももいて、でも「ノンバイナリー」といえさえすればすべての特権の突き上げから逃れ、女性よりも抑圧されたマイノリティになるって、おかしくないか？このゲーム
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クマ系ゲイもそうなんだけどさ。
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札幌国際芸術祭のマネージャーってのは、もっと有能で、活動的で、国際芸術祭だけではなく、札幌のアートについて深く考えている人に来てほしい。そう、あいちのようにキュレーターを雇用してほしい。
全ての地元軽視姿勢はマネージャーからきている気がする。
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職場でパワハラされてうつ病に罹患した場合に、休業期間の終わりに規定通りに退職させてしまっていいのであろうか。
特に重いうつの場合、職場は労災などとして病気の責任を取るべきでは？
ちなみに私のことです。
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篠田太郎さんのご冥福を心からお祈りします。
リボーンもそうですが、シドニービエンナーレの作品が忘れられない。
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これは中止になったらしい。
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書影がでました。2年間の企画が来月発行。私も22人の論者の1人です。
この国（近代日本）の芸術――〈日本美術史〉を脱帝国主義化する
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ツイートし直しで。
つい最近、ロニ・ホーン展で買ったグッズです。
彼女の作品を模した箸で、かわいくて使えないんです〜。
#思い出のミュージアムグッズ
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@yoox960093
そのとおりです！！
さすが、ゆーすけさん。
私も騙されましたから、導入や途中までは女性のためによくできているのです。途中からLGBTQフォビアに満ちた本になります。
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裏金議員よりは遥かに投票に値する。
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さすがの山本理顕さん。このかたの存在がいかに自分の生きる勇気に結びついているか。
藤本壮介さん、私と約束した能登の救済の話はどうなりましたか？
リングの基本設計者決定までのプロセスの開示はどうなりましたか？なかなか進みませんね。
なぜこれほど責任感のない人がプロデューサーになることができたのか。これは博覧会協会に対する質問です。
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かなり面白かった。
私のクィア&アートのレクチャーを聞いた山本さんが「こんなふうにいくつもの美術史がつくられて、その先どうなるんでしょうか？」と質問していたけれど、どうやら自分で答えを見つけたようだ。若い才能は柔軟で、一貫性がある。
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トランス女性ヘイトをする、左翼系シス男性は、それまでまったくフェミニズムに興味をもったこともないのに、急に「女性に寄り添い」始めた御仁が多い。
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自分はただ「正義」を望んで実現させようとしているわけではなく、「不正義やヘイト」を一人で批判しているだけ。ゲイという男社会では意識的・無意識的に排除されてきたマイノリティとして。正義への志向よりも、ただ痛みがある。集団ではなくわたしじしんがある。
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私もそう思う。
ゲイという他者の欲望を女性が簒奪して創作されている部分はあるわけだし、純然たるゲイ小説・ゲイ映画をBLと呼ぶような一般化もされている。
そこに微量のホモフォビアが存在してそれが欲望のエンジンになっていることもあって、BL作家が必ずしもLGBT人権運動に賛同するものでもない。
たとえばこれまでのBL論では、男社会の抑圧からの解放だとか、LGBTなどへの理解促進とか、良い側面が指摘されていた。それはそうだと思う。一方で、フィクションが認識や感性や政治思想を形成するとき一般の問題として、色々な間違いもあるわけで、その功罪の吟味、バイアスの検討も必要かなと
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今日わかった。
「寅に翼」は女性の地位向上のドラマでありながら、すべてのマイノリティへの視点をベースにしている。
同性愛も明示的に登場してきた。通常はあの時代のドラマに登場させることはない。
また男性であっても、法を守り亡くなった存在も、悲しきマイノリティであろう。
『寅に翼』は間違いなく、救済やケアになっている。多くは社会で苦しんできた女性の。
私自身のケアになっているのは、一体どの部分なのだろう？
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父の死をこんな風にコミカルに描くなんて、朝ドラ史上ないんじゃなかろうか。
「女で才能を発揮したものには、出来の悪い父親か旦那がついている」と言ったのは、故若桑みどり先生だけれど、寅子の場合もある意味そうだったのかも。
しかし、なんと愛のある出来の悪さよ。
#寅に翼
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@odawaranodoka
同じ国立の東京国立博物館では、輸送の技術者が触れることを許さず、「日通やヤマトに貸すわけじゃない���すから」と、必ず集荷に来た学芸員に軸物の扱いをさせていましたね。お殿様たちの前で扱いを披露するのは冷や汗がでました。集荷に行く中では最も厳しかったのが同じ上野にある博物館です。
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ここ3名の並び、札幌出身ww
「LGBTQ+が自ら死を選ばなくても済む世の中へ」鈴木賢
「夥しい死者たちを語り継ぐ一平等の問題としてのゲイネス」北丸雄二
「追い詰められるトランスジェンダー」畑野とまと
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今日は成山画廊の「長谷川サダオ展」をみるに行きました。
エロティックで煌びやかでアジアンでセンセーショナル！長谷川は、ビアズリーや四谷シモン並にゲイ文化に新しい美意識を注入した気がします。
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「虎に翼」が日本初の女性弁護士・三淵嘉子を取り上げながら、成功した女性の物語であるだけではなく挫折した女性の物語であることもまたこのドラマを深くしている。留学生崔香淑は兄によって、華族の桜川涼子は父の浮気と離婚で、大庭梅子は夫との離婚で。みんな「男たちによって」挫折を強いられる
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差別は思っても口にしちゃダメでしょ。
自由に差別を口にしていい世の中の方がクソですよ。
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『月刊みんぱく』って、全国一じゃないかと思うような、素晴らしい出来の館報なんだけど、PDFで読めるのは嬉しい。
承前RP. 国立民族学博物館の『月刊みんぱく』、3月号が刊行されたので、2月号の「特集 となりの魔女」は全てPDFで読めるようになっていますね。
3月号の特集「負の歴史を伝える」も楽しみです（こちらは一部が読める状態）。
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米国で問題点を数々指摘されてきた本です。
あなたのようなヘイターが賛同していることが何よりも、その証明になるんのではないでしょうか。
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私もそうだな。
知識人のリベラル嫌いのすごさって、自分の論理が破綻してることに気づいてないところがすごい。
（東浩紀に見るまでもなく、「これだとリベラルと同じ意見になるから違う意見にする」とか）
僕は左派ではなくSNSにおけるリベラルの「正義中毒」と保守？の（金目当て含む）「ヘイト中毒」がもたらす社会的悪影響を比較すれば、前者より後者の方が断然大きく、耽溺してる人の数も圧倒的に多いのにその前提条件をすっ飛ばして前者の問題だけ考えたい人が多いのは何だかなと思っている派、です。
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あっと、行かなくちゃ！
PUNK!
THE REVOLUTION
OF
EVERYDAY LIFE
SAPPRO 5.3~8,10
札幌BREW ITにて
5/3.4.5.6.7.8.10(9日休み)開催
9:00~18:00
3,4,10夜にはそれぞれイベント入ります。以下紹介してまいります。
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カマタク、ただの賑やかしだと思う。オピニオンリーダーみたいに扱っちゃダメだよね。
【ジェンダー論争】LGBTQの現状と課題を当事者と語る。カマたく「男女スペースは身体的区分で分けるしかない！」【カマたく】
@YouTube
より
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実際の憎悪に満ちた脅迫行為は、トランスヘイターからトランス女性弁護士に対して行われ、提訴されていますよね。
こんな風な通りがかりに斬りつけるようなヘイターの暴言もよく見かけます。
トランスジェンダーが存在していて何が悪いのかわかりませんが、四六時中、分断を煽ってますね。
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2002年の《ビデオ四重奏》を「2007a」の項目で取り上げている。映画からのカットアップという意味では《The Clock》に連なる作品。クラウスは映像と音声が別々のものであるととらえ、バラバラの映像がつながって見えるように音声によって調整されることで、逆に不協和音を生み出すと論じている。
現在都現美で公開中のマークレーの代表作「ビデオ・カルテット」はロザリンド・クラウスが「ポストメディウム時代の傑作」と呼んで何度も書いてますが、日本語ではオクトーバー派の仲間と編纂した「図鑑１９００年以後の芸術」で読めますのでぜひ。
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これって言い訳になるの？
「東京拠点の美術手帖」という（おそらく批判的）な言葉を目撃したが、美術手帖は1948年の創業以来ずっと東京拠点。情報の東京偏重はたしかにその通りかもしれないが
・日本美術界は圧倒的に東京に情報が集まる
・4人だけの編集部に全国を網羅するほどの余力はない
という状況はいかんともしがたい。
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今回、リヨンビエンナーレ とイスタンブールビエンナーレを見てきましたが、いずれどこかでお話しする機会があるでしょう。
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これまでの仕事をまとめにかかっている萩尾望都氏にはとことん付き合うつもりでいる。
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こういう自己省察が、現代のまともさを生きるためには必要になってきている。
ずっと悩んでいる。私は大阪で生まれ育ち、松本人志さんの笑いの中で生きてきた。小学生の時は「4時ですよーだ」を見るために走って帰った。チキンライスを聴いて涙が出た。いまでもM1での審査員コメントは、松本さんに注目する。そんな私には、松本的笑いの暴力が内在していると思わなければならない
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賠償金は安いけど、李さんの勝訴は貴重。
芥川賞作家李琴峰さんの名誉毀損 元SFライターに賠償命令 | 2024/7/19 - 共同通信
投稿した元SFライターに330万円の損害賠償などを求めた訴訟の判決で、大阪地裁は19日、16万5千円の賠償を命じた。
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最後の学芸課長は長谷川祐子館長就任と入れ替わりに辞めてしまったもんなあ。優秀な人だったんだけど。
原因分かってんじゃん
“学芸員、専門員の退職は２０１８年度に２人、１９年度にゼロ、２０年度１人で推移していたが、２１年度は５人に急増。２２年度も４人が辞め、今年度も８月１日時点で２人が他へ移った”
人気の陰で学芸員不足 金沢２１美、退職１１人
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@seesawbooks_n18
このZINE、役に立ちます。
本屋さんがそろって、アビゲイル・シュライアーに肯定的な標榜をするのは、札幌に住むものとしてはかなりの恐怖を感じますよ。
「反差別」を標榜しながらアビゲイル・シュライアーのトランスヘイト本を紹介するような人がいろいろ増えてきて、とても危険だなと思ったので突貫工事でZINEを作りました！急いで作ったので間違いなどあるかもしれませんが、読んでみてください！
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増山四郎展@札幌・CAI03。
「羊から刈り取った羊毛をつかって羊のためにセーターをつくる」といった、人間から自然から剥奪したものを別の仕方で自然に還すような試みは、結果よりも試み自体が癒しとなって胸に届く。
札幌国際芸術祭2023連携企画。2月25日まで。
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気に入らないものではなく、実際に私たちとともに生きて生活しているトランスジェンダーという存在と人権を否定しているので「アンチ」と呼んでいるのです。
あなたもなんでもかんでも「レッテル」貼りと呼んで、正しさどころか思考のかけらもないですね。
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ディオール展、ついでに見たんだけど、規模も質もお金がかかってる展示もすごかった。まさに夢のクチュリエ。
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@naoya_fujita
おかげさまで『現代思想』を手に入れることができました。おっしゃる通り面白いです！
中村中の「友達の歌」や北丸雄二『愛と差別と友情とLGBTQ＋』に友の字が入っているのは、「名付けられない愛」を何とか言語化しようとした、セクシュアリティ彷徨の痕跡があらわれているのだと思ってます。
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女が「女」であるように「女」カテゴリーを利用して、押しこめてきたのは「男社会」。
にもかかわらず最近は、トランス排除という形で、女性自身が、「女」カテゴリーを利用したがる。かつて当然「女」カテゴリーの中に入っていた女性たちも、染色体が違うなどと排除されはじめている。
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逆に今の小説は、「ね、これ面白いでしょ？」というエピソードや文章が冒頭からたくさん並んでいて、逆にどの面白さを語ろうとしているのかわからない、というか麻痺してしまう時がある。
古い小説って冒頭は瞬発的なおもしろさで読者を引き込もう、みたいな気が一切なくてすごい おもしろくなるまで退屈さに耐えることを要求してくる
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まったくだよ。
「トランスジェンダー特集」なのにトランスジェンダー研究の専門家でなければアクティビストでもない人たち（その多くが「ジェンダー」について論じてきたわけでもない男性）に寄稿依頼した『情況』（
@jokyo_from1968
）の編集方針はどうなってるんですか？（そして彼らも何のつもりで引き受けた？）
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倒れてて行けなかった。
疲れると、てきめんにうつが出てダメだなあ。
とりあえず寝ます。
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わたしはキュレーターだけれど、「表現の自由」が人権に優るとは考えていない。私たちは表現者である前に、個々の肉体を持つ人間だから、事例に合わせて考えるべきことだと考えている。
だから「表現の自由戦士」を装った何か不満のある人のツィートは、いくら鋭くてもなんか変、と思ってしまう。
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炎上してますね。
おそらく中の人は気づかないか、事態を軽く見てスルーすると思います。
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愛知県美術館の安井仲治展。あまり期待していなかったのに、写真のモダニズム黄金期が彷彿とされて、かなりぐっときた。
（撮影禁止なんで、作品はネットから）
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『アーティスト症候群』の大野左紀子、よく知りもしないことに首をつっこんでしまったな。もはやヘイターにしかみえない。
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ビエンナーレや美術館に全く関係ない、ただ旅するだけの旅に出る。今年は絶対に。
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河野真太郎さんが面白いものを書いている。クリップ・セオリーというクィア・セオリーを母胎に誕生した脱規範的な障害者思想をスポーツにあてはめ、トランス女性のオリンピック参加の炎上騒ぎで明らかになったスポーツにおける根深い男女二元論や、そのさらに根底にある健常身体主義を暴く試み、らしい
『思想』10月号に論文を寄稿しました。スポーツ論特集で、論文は「クリップ・セオリーとスポーツ──性別二元論と健常身体主義／能力主義の地平を超えて」というものです。このお題で『思想』デビューすることになるとは……。
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他者を貶めているのは、アンチトランスジェンダーですよね。
上野千鶴子のフェミニズムは逆にLGBTQに非難されています。セジヴィックがいなければ修正されなかった彼女自身のホモフォビアは、形を変えて千田由紀などに流れ込んでいる。日本のフェミニズムであって、フェミニズムの達成とは言えません。
＞フェミニズムの達成
上野千鶴子が個人的嫌悪からファシズム・差別主義で上書きした倭フェミの達成、つまりはファシストと差別主義者の台頭ですね。
LGBTとかいいつつ、他者を貶めるだけの集団といい、酷いものですな。
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地方のギャラリーで先鋭的な展覧会をひらいてもすでに名前が知られてないと注目されにくいアーティスト。東京から離れると、どんなに良い現代的展覧会をしても、まったくマスコミに取り上げられない「近代美術館」。
結局の所、アート業界は大学とかギャラリーとか美術館とのコネクションの世界であり、公平や多様性とはほど遠い実態がある。かつては人種やジェンダーの壁があり、現在なら田舎に行けば行くほど業界の視界から消えてしまう。
それでも絵を描きますか、それでもアートやりますか、
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美術界って男性優位とはもはや言えないにしろ（プレイヤーは女性の方が多い）、男性社会であることは間違いない（意思決定の結果が男性社会をなぞってるだけ）。
これ汎用性の高いテンプレで、「起業家」の部分を「批評家」に、「会社経営」を「批評の世界」に丸ごと置き換えられるね。
起業家→役者／アーティスト
会社経営→芸能界／美術界
でも成立する。というか男性優位なおよそほぼ全ての日本の「ギョーカイ」のコードはこれ。全部一旦潰れればいいよね。
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あまりに北海道アートと関係なく、またあまりに本州からの出稼ぎスタッフが多いことから、札幌国際芸術祭は植民地展覧会だと思っている。そのエクスキューズのために、時々アイヌアート（少数民族関連）などを取り上げている。例えば、北海道の女性たちが何をつくってきたかとか思いが及ばない。
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リヨン・ビエンナーレで好きだった作品。
意識してなかったのだけれど、この分断と争いの世の中で、歌うことで融和したり、多声的になったり、という作品が多い。作品の評価基準に祈りめいたものが入ってくることもあるんだろう。
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ロンドンに「Frameless」という短期ミュージアムができて、没入型の体験を提供してる。
単なる花畑やランタンじゃないところがイギリスで、これはおそらく名画レンブラント『ガラリア海の嵐の中のキリスト』の没入体験をさせている。
魅せるテクニックはチームラボの方が芸術的だけどね。
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荒巻義雄氏（北海道）が編著を担い、岡和田晃氏（北海道）なども書いているこの本の表紙挿画はやはり、佐藤武氏（北海道）なんだろうな。
【書影公開！】
『SF評論入門』（荒巻義雄・巽孝之 編）の書影を公開します、ピヨ！
12本の論文と、編者の一人、巽孝之による序章、各セクションの序文、巻末には荒巻義雄による収録論文解読とあとがきも！ 刊行までもう少々お待ちくださいー（小鳥）
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本日落手。90年代の「思考のフロンティア」シリーズから文庫化されたのは、この一冊のみ。
フェミニストを名乗る向きからトランス女性ヘイトが繰り返し行われるため、男/女というカテゴリーを再考するフェミニズムの流れをたどったこの本の再販が今こそ必要だったのだと思う。
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逆にトランス当事者として、トランス差別に心をいため、生存を脅かされ、反対する「当事者の声」は無視するのですか？ あなたはLGBTQ当事者でもないのに。
@artkuma
しかも、同書で取材を受け内容を強く推薦・賛同しておられるバック・エンジェル氏のような「トランス当事者」を穂積先生は"ヘイター呼ばわり" しておられます👇
「当事者の声」はどこへ行ったのでしょうか（笑）
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業者という言葉遣いをするのはあくまで総務や経理を担っている事務職であって、学芸員はロジスティックスにも印刷屋さんにも相談したり、頭を下げながらやっていると思う。なんせ入稿の遅さや右往左往する意思決定の乱れなんかを彼らから責められると困るのは学芸員…。
ミュージアム界隈も、各種の専門家に対して「業者、業者」と偉そうにしてちゃダメですよ。館内の人たちでできない、クオリティを上げられないから、館外の人にお願いしなきゃいけないんだから、いなくて困るのは自分たち。もっと言うとミュージアムという場が機能しなくて、市民が損をすることになる。
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ユージーン・スタジオ展、都現美の展覧会にしては珍しく酷評に囲まれている。というか、酷評しか見かけない。
そんなに中身がないなんて、ダミアンハーストの桜展とともに非常に興味が惹かれる。
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ゴッホとかピカソとか西洋絵画を専門にしていた学芸員が死ぬほど羨ましかったです。
3年かけて企画した展示よりも、3ヶ月で急遽企画した展覧会のほうが入館者数がだんぜん多くて複雑な心境。
集客力は企画内容以前に、展示する資料に大衆性があるかどうかかもしれない。
好きな人が多い分野が専門の学芸員はいいなぁ。
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