سهد
@_tw62
Followers
1,714
Following
197
Media
81
Statuses
1,092
عينٌ مسهَّدةٌ وقلبٌ يخفقُ
فوقَ السِّماكَيْن
Joined August 2013
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
namjoon
• 329630 Tweets
Linkin Park
• 149707 Tweets
Adalet
• 120089 Tweets
For Asia
• 101222 Tweets
Chester
• 77529 Tweets
علي النبي
• 73352 Tweets
BTS PAVED THE WAY
• 67997 Tweets
Hayırlı Cumalar
• 46808 Tweets
Engin Polat
• 46126 Tweets
サブスク解禁
• 44824 Tweets
#BAEKHYUN_PINEAPPLESLICE
• 38235 Tweets
エイリアン
• 31169 Tweets
#يوم_الجمعه
• 29095 Tweets
資さんうどん
• 26808 Tweets
知的レベル
• 25435 Tweets
すかいらーく
• 24195 Tweets
アストロボット
• 20031 Tweets
ちいかわ寿司
• 19926 Tweets
ベイマックス
• 14946 Tweets
大阪府警
• 12985 Tweets
MEW LOVE IN THE AIR
• 12234 Tweets
フリーランスの田中
• 10962 Tweets
TILFF X UPPOOM
• 10927 Tweets
ロムルス
• 10418 Tweets
神ちゃん
• 10044 Tweets
بعض القصائد التي لا يُمل من سماعها :
١- رائية أبي فراس
٢- ضادية ابن زيدون
٣- رثاء ابن الرومي ابنه
٤- رثاء بهاء الدين ابنه
٥- يقولون لي فيك انقباض
٦- أرق على أرقٍ
٧- بائية بشار بن برد
٨- معلقة عمرو بن كلثوم
٩- نونية ابن زيدون
١٠- ميمية المتنبي
زِد واحدة أو أكثر ..
421
546
5K
سألني أبي فأجبتُ بـ( لا ) فوبّخني😄، فكتبت هذه الأبيات اعتذاريّة لعلّه يرضى (؛
49
64
2K
@aonalsloly
"وحسبُ المنايا أن يكنَّ أمانيا.."
"وكلُّ كريمٍ يتقي الذمَّ بالقِرى"
"وقد يضحكُ المَوْتورُ وهو حزينُ"
"وكم مَغنِمٍ بعتدُّه الحرُّ مَغْرَما"
" وشرُّ الرديفاتِ المذلّةُ والفَقْرُ"
" لنا الصدرُ دون العالمين أو القَبْرُ"
" وفي الليلةِ الظلماء يفتقدُ البَدْرُ"
1
16
97
يقول ابن حزم -رحمه الله-:
لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون.
ومن الجهل وقلة الفقه أن تربط كل حكم بتعليل، فإن وجدتَ علِّة اقتنعت وإن لم تجد ألغيت الحكم بالكلية كأن أحكام الشريعة كلها معللة ..
السرقة حرام؛ لأنها تجاوز لحرمات المسلمين وفيها ضرر على المجتمع، الظلم حرام؛ لأن فيه قهر لنفس بشرية، الكذب حرام لأنه يحجب الحقيقة، النميمة حرام؛ لأنها تفسد العلاقات البشرية، طيب الأغاني ، أنت تقول إنها حرام؟ وش الأمور المفسدة المترتبة على سماع أغنية؟ ما عندهم أي عذر غير كلام فارغ.
508
50
496
5
6
88
﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ﴾
0
13
62
@AcetaminoMoon
هي من البِر مع الوالدين، فليس البر مقتصرًا على الطاعة، بل مقامُه أعلى وأسما، فالبرُّ: اجتناب مايكره من غير أن ينهى، وإتيانُ مايحبّ من غير أن يأمر، وهي من كمال الأدب والذوق مع الناس
0
0
47
يقول قيس بن زهير:
أظنُّ الحِلم دلَّ عليَّ قومي
وقد يستجهلُ الرَّجلُ الحليم!
يقول: إن حِلمي واحتمالي أذى عشيرتي جرَّأهم علي، ولكنهم لا يعلمون أن الحَلِيم إذا نفد صبره غَضِبَ غضبةً لا يقوم لها أحد!
ومعلوم أن الحِلمَ والتواضع ضربٌ من ضروب الذل، فإذا أسرف المرء فيه وجاوز الحد ..
1
11
41
@Ibntaymiyyah728
دعك من هذا كله، بالله عليك أما استحيت وأنت تقول: بلغني هذا من حسابها الخاص ثم تضعه علنًا وتتكلم عنه؟ لست فقيرًا إلى رب البريات فقط، بل تفتقر إلى أشياء كثيرة، لكن لا أريد والله أن أقل أدبي (:
4
0
29
@huomod6
الحمدلله الذي خلقَ الشاي، فكساهُ حُمرةً تسرُّ الناظرين، وجعله مُبهجًا للطاعمين، فيسَّرَ له القبول في الأرض، وكان بثمنٍ بخسٍ دراهم معدودة، فما كُنّا فيه من الزاهدين، فاستطاعه أهل المال والطاقَة، ولم يعجز عنه أهل الفقر والفاقَة، والسلام
اشتهيت كأس شاي بعد كلامي هذا 😄
3
6
35
" و على العاقل أن يجعل الناس طبقتين متباينتين، و يلبس لهم لباسين مختلفين، فطبقة من العامة يلبس لهم لباسَ انقباضٍ و انحجازٍ و تحفّظ في كل كلمة و خطوة، و طبقة من الخاصة يخلع عندهم لباس التشدد و يلبس لباس الأَنَسَة و اللَّطَفة و البِذْلة ولا يدخل في هذه الطبقة إلا واحدًا من الألف ..
1
10
27
@salehaltwijri
يقول ابن حبان -صاحب روضة العقلاء-:
وإن من أعظم أمارات الحمق في الأحمق لسانه، فإنه يكون قلبه في طرف لسانه مَا خطر على قلبه نطق به لسانه
0
7
25
@salehaltwijri
نعم ..
أظنُّ الحِلمَ دلَّ علي قومي
وقد يستجهل الرجل الحليمُ!
كثرة الحلم وحسن المعاملة والدفع بالتي هي أحسن قد تنزل من قدرك وتجرِّئ الناس عليك، لكن شعاري مؤخرًا هو كما قال:
متى تجمع القلب الذكيَّ وصارمًا
وأنفًا حميًّا تجتنبك المظالمُ..
عامل كما تُعامل ولا ترض بغير حقك ولا تتنازل
1
4
21
@Ibntaymiyyah728
ثم قل لي ألم تعلم أن المطالبة بالحدود والعقوبات على الجاني حق من حقوق المسلم؟ وإلا لمَ شرع الله الحدود؟ ليحفظ حق المسلم ويردتع الفاسق، وكيف يرتدع ومن يردعه إلا السلطان والحاكم؟
1
0
15
بالله عليك ماهذا الذل والتبجيل، ورحت خاص واعتذرت منه وما رد علي وقلب مكسور 💔!
ياخي بالله عليك مافي نفسك عزّة؟! قال تعالى:( حتى يُعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) تمعّن عزة الإسلام -وإن كان هذا في أهل الذمة- إلا أن في هذا دِلالة على العزة بشكل عام، قال:( وهم صاغرون ) قال عِكرمة:
2
1
18
@DrAboHamzah1956
@rayal_al3ayla
عدم سماعك لا يلزم منه عدم سماع غيرك، وعدم علمك بالشيء لا يعني عدم صحته، كما أن ملازمتك لكل هؤلاء لا تقتضي معرفة كل قصة يعرفونها، ثم أنه جائز أنها لم تقع وقت ملازمتك له أو قبل وإنما حصلت بعد، ومدة ملازمتك قصيرة بالنسبة لطول مسيرة شيخنا ابن باز
5
1
17
@mohamed6290
"تمر المرة عقبها كنّها رجال
ماوالله تحرّك شعرةٍ من شعر راسي .."
صح الله لسانك، وفي هذا يقول كُثيّر عزّة:
وما أنصفتْ أما النّساء فبغّضتْ
إلينا وأما بالنوالِ فضنَّتِ .."
1
2
17
@meskdinh
رثاء ابن الرومي ابنه:
بكاؤكما يشفي وإن كان لا يُجْدي
فجودا فقد أودى نظيركما عندي
ومنها:
وأبناؤنا مثل الجوارح أيّها
فقدناه كان الفاجعَ البيِّنَ الفَقْدِ!
لكلٍ مكانٌ لا يَسُدُّ اختلالهُ
مكانَ أخيهِ في جَزوعٍ ولا جَلْدِ
هل العين بعد السَّمعِ تكفي مكانه
أم السمعُ بعد العين يهدي
0
4
17
@IBNJALA8607
أبو تمام:
تراهُ إذا ما جئته متهللًا
كأنك تعطيه ��لذي أنتَ سائلُه.."
من شدة فرحه بالسائل يُظنُّ أنه المتفضل، وأن المسؤول هو السائل الذي أُعطي حاجته، وأظن هذا البيت أعظم ماقيل في هذا المعنى، فلله دره!
2
0
16
@meshkdanh
كتبَ الموت على الخلقِ فكمْ
فلَّ من جَمْعٍ وأفنى من دُولْ
أينَ نمرودُ وكنعانُ ومنْ
ملك الأمر وولّى وعزلْ
أينَ عادٌ أين فرعونُ ومنْ
رفع الأهرام من يسمع يَخلْ
أينَ من سادوا وشادوا وبنوا
هلكَ الكلُّ ولم تغنِ القللْ
أينَ أربابُ الحجا أهلُ النّهى
أينَ أهلُ العلمِ والقومُ الأُوَلْ ؟
1
2
12
فؤادي لمن بانَ جدًا حزينُ
وروحي من البَيْنِ كادتْ تَبِيْنُ
يجرّعني البَيْنُ همًا وغمًا
ويُسهرني طول ليلي الحنينُ
فلا لوعتي تستريحُ قليلًا
ولا مهجتي أبدًا تستكينُ
- سهد
1
0
14
هو والله منك أبخص في نهج الرسول ﷺ، ولو عرفتَ البر لسكتَّ، ولو قرأتَ في سيرة الرسول وصحبه لما فكرت أن تكتب هذا الرد، ألم ترَ إلى قباث بن أشيم -وكان أسنَّ من رسول الله- لما سُئل: من أكبر أنت أم رسول الله؟! قال: رسول الله أكبر وأنا أسنُّ.." وكَذا العباس لما سُئل من أكبر أنت أم رسول
1
0
13
إلى من أخذ قلبي ..
وسلَب لُبِّي، والذي فيه طبّي، وبعدُ:
لأنتِ في عيني أجمل من صفاء الليل في السَّحَر، وأعذب من نَسِيم الفجر، وأكمل من البدر، أنتِ أصفى من الماءِ القَراح، وأزكى من العبير إذا فاح، وأشدُّ تأثيرًا على العقلِ من الرَّاح، قد وضعَ الله في محيَّاك بواعثَ الطُّمَأنينة،
0
0
14
كان مشايخنا -غفر الله لهم- في كلية الشريعة يؤدبوننا بمثل هذا، و يذكرون لنا آداب طالب العلم، و كيف يسأل الطالب شيخه، و ما يُستحب فيه السؤال، و ما يُنهى عنه تأدُّبًا مع العلماء، و بالمناسبة أذكر مرة سُئل ابن عثيمين عن مسألة فلم يُجب عنها؛ لأن شيخه ابن باز قد أفتى فيها قبله بأيام …
يرسل لي البعض فتاوى لبعض المشايخ العلماء أو طلاب العلم ويطلب مني رأيي فيها
وهذا لا يليق أبداً
فمن أنا حتى يؤخذ رأيي في كلام المشايخ؟
زد على ذلك أنه أسلوب رديء مخالف للأدب
والأدب أن يسأل عن المسألة مجردة
فإن كان عندي علم بها أجبت
أو اعتذرت منه بجهلي وأحلته على من يعلمها
11
26
88
2
2
12
اعلم أن النفس مجبولة على شيم مهملة، وأخلاق مرسلة، لا تستغني بمحمودها عن التأديب، ولا تكتفي بالمرضي منها عن التهذيب؛ لأن لمحمودها أضدادًا مقابلة، يسعدها هوى مطاع، وشهوة غالبة فإن أغفل تأديبها تفويضًا إلى العقل، أو توكلاً على أن تنقاد إلى الأحسن بالطَّبع أعدمه التفويض درك المجتهدين
1
1
12
فتحة الكتاب الجديد مثل كشف الغطا عن وجه العروس، تفكه وأنت مستحي منه، كأنه صديق جديد مابعد تعرفتوا على بعض 😄
0
0
12
رأيتكِ في منامي اليوم، وكان وجهُكِ الوضَّاءُ شاحبًا باهتًا مُصفرًا يعلوه انكسار، إلا أني -على سوء حالهِ- كنت أراه أجمل من البدر، ولا زال يَعْلُوه ذاك السِّحر، في الحلم أنكرَتْ عيني حقيقة رؤيتك وظنَّتْ أنها تتوهم، وعَرَفكِ القلب يقينًا دون شك أو إنكار، فلا يمكن أن ينكر القلبُ
0
0
12
يقول الجاحظ:
ومن أخلاق المَلك سرعة الغضب، وبطء الرضا، وأما سرعة الغضب إنما تأتي الملك من جهة دوام الطاعة، وذلك لأنه لا يدور في سمعه ما يكره في طول عمره. فإذا ألِفَت النفس هذا العز الدائم صار إحدى صفاتها، فمتى قرع حِس ما لا تعرفه في خلقها، نفرت منه نُفوراً سريعاً، فظهر الغضب..
إن لم تسمعوا أولادكم في تربيتكم لهم (لا) ، فلن يرضوا بها مستقبلا منكم وإن ضعفت قدرتكم على تلبية طلباتهم.
2
22
71
2
0
12
مؤخرًا بدأت أرى كثيرًا من الناس يكذب الكذبة -بغير سبب ولا فائدة- فتبلغ كذبته الآفاق و تنتشر انتشارًا واسعًا، و قد يأنس بانتشارها، وهو لا يدري عن عِظَم الذنب الذي أتاه! أتدري مالذي ارتكبته؟ أما سمعت حديث الرسولﷺ في الذي يكذب الكذبة فتصل الآفاق؟ فاسمع ما جاء في حديث سمرة بن جندب…
1
2
9
كتب أدبية تنصح بها لشخص ما زال مبتدئ ربما؟ — جواهر الأدب
جواهر البلاغة
تألق الشعر
روضة العقلاء
زهر الآداب
0
0
11
أريدُ فقيهًا مفتيًا غير عادلٍ
كَذَوبٍ مُحبٍّ ليس شيمته التقْوَى
يُجيزُ لنا لُقياهمُ وعناقهمْ
وتقبيلهمْ، إنِّي مجازيهِ بالفتْوَى (:
- سهد
1
1
11
قَصَدتْ سُليمى بالهوى قَتْلي
إذْ أَحْجَمتْ وتمنَّعتْ وَصْلي
قتَلتْ قتيلًا لا تُقادُ بِهِ
شرعُ الهوى خالٍ من العَدْلِ
إن الهوى ذنبٌ ومن رَكِبَهْ
دَمُهُ حلالُ الأعينِ النُّجلِ
ما عاشقٌ إلا ومقتلهُ
بنواظرٍ ترميهِ كالنّبْلِ
من مات منها مُهدرٌ دمهُ
لا ثأرَ، أو دِية على العَقْلِ ..
1
1
11
@aonalsloly
ومن يجعل المعروف من دون عرضهِ
يفرهُ، ومن لا يتق الشتم يُشتَمِ
ومن يكُ ذا فضلٍ فيبخل بفضلهِ
على قومه يُستغنَ عنهُ فيذممِ
ومن يجعل المعروف في غير أهلهِ
يكن حمدهُ ذمًا عليه ويندمِ .."
والكثير من أبيات معلقة زهير التي إذا قرأتها قلت: صدق والله
0
0
11
خرج عن كونه حلمًا وصار ضعفًا وذلًا وجرَّأ الناس عليك، فلا ينبغي للمرء أن يسرف في الحلم، وليكن مع الحلم جهل، فإنه لا يستقيم الأمر إلا بهما معًا، يقول الخزيمي:
أرى الحِلم في بعض المواطن ذلّةً
وفي بعضها عزًا يُسوَّدُ صاحبُهْ!
1
2
10
خليليَّ طالَ الليل أم أنهُ النَّوَى؟!
وعهْدي بهِ التّقصيرُ في الوصل والهوى
تنكّرتُ لَيْلِي بعد سلمى وبُعْدِها
ولم أدرِ قبل اليوم مايصنعُ النَّوَى!
- سهد
1
0
10
@aonalsloly
قيل أن أبلغ ما كتب في طول الليل قول خالد الكاتب:
رقدتِ ولم ترثِ للساهرِ
وليلُ المحبِّ بلا آخرِ ..
ولم تدرِ بعدَ ذهابِ الرُّقَادِ
ماصنعَ الدَّمعُ بالنَّاظرِ!
1
0
10
@ahmadwagih
@alamaliee
إن شاء الله يسمع منك؛ لأن توجهه في انحدار، ولا أدري كيف يرى الأمور، كان حسابًا مميزًا، ولم أُلغ متابعته رجاء أن يعود إلى رشده، ولكن يبدو أنه مستمر!
1
0
10
بعض المشاعر أثقل من أن تحملها قصيدة، أو يسَعُها نَثْر، أو يحويها كلام، كل محاولة ترجمة لها تبوء بالفشل، كأنما خُلقت لتُدَلِّلَ على ضعفك، لتتفكّر بها، تبقى تتردد بين صدرك وحلقك تَغَصُّ فيها، تتحشرج في حلقك حتى تلفظها بزفرةٍ طويلة!
0
2
12
أتحدث اليوم مع أبي فقال: هذا الجيل عجيب، يرى لنفسه استحقاقًا على الله! كأنه لزام على الله أن يرزقه الزوج الأفضل والمنزل الأفضل والسيارة الأفضل، بل وبعضهم يرى أنه يستحق شيئًا في يد غيره وأن من في يده الحاجة لا يستحق، آفة هذا العصر رفعُ الاستحقاق إلى حدٍ سيدمر حياته!
0
0
9
لولا المروءةُ والإسلامُ من شِيَمِي
كرَّعتُ في الرَّاحِ حتى ينجلي سَقَمِي
لكنَّ لي خُلُقًا يهدي إلى شَرَفٍ
وشِرْعةُ الله تنهاني عنِ الَّلمَمِ
- سهد
0
0
9
يكفيكَ يا عبد الإله ذنوبا
فدَعِ الصِّبا فلقد بلغتَ مَشِيبا
إني أراكَ وشيبُ رأسك لامعٌ
لكنَّ قلبكَ لا يزالُ شَبِيبَا
تجري ورا اللذات دونَ تَقهقُرٍ
وتظنُّ عودك لا يزال صليبا
فارجع لنفسك وانْهَهَا عن غيّها
واجعل لنفسك رادعًا ورقيبا
- سهد
0
0
9
إذا مررتُ بدربٍ = وللهوى فيه ذكرى
أُشيحُ عنهُ بعيني = وعنهُ قلبيَ أزْرَى
��لى متى ياحبيبي = تجازِي بالوَصْلِ هَجْرا
وتنتشي بعذابي = كمن ترشَّف خَمْرا
أتشتفي بعذابي؟! = عذِّب إذا شئتَ دَهْرا!
وكن قـريبًا لـعيني = فـلا ينـالـك وِزْرا
فإن أبيتَ فَوِزْري = عليك والله أحْرَى
يا أَلْطف
0
0
8
١- جواهر الأدب
٢- البيان والتبيين
٣- العقد الفريد
٤- جواهر البلاغة
٥- الإكثار من المطالعة في كتب الحديث والتفاسير، لا سيما ماكان مثل فتح القدير.
0
1
9
من مرثية المهلهل يرثي أخاه كُليبًا :
دعوتك ياكليبُ فلم تجبني
وكيف يجيبني البلدُ القِفَارُ ؟
أجبني ياكليبُ خلاكَ ذَمٌّ
لقد فُجعت بفارسها نِزَارُ
سقاك الغيث إنك كنت غيثًا
ويُسرًا حين يُلتمس اليسارُ
أبَتْ عيناي بعدكَ أن تَكُفَّا
كأن غضا القتادِ لها شِفَارُ ..
1
1
9
والله لو تدبّرت ونظرت في حياتها لوجدت أن الله يستجيب لدعائها، ولكن.. إذا أجاب الله للمرء يَذْهله الفرحُ بحصول الشيء عن شكر الله على إجابة الدعوة وإدراك أن الله استجاب الدعاء، ولكنهم قوم يجحدون! وكنتُ كذلك أقول: لا أذكر أني دعوت دعوة فاستجيبت، فألهمني الله أن أتذكر دعوات أجابها
3
0
8
انظر كيف يصوّر حسان بن ثابت رضي الله عنه منظر دفن الرسول ﷺ وحزن أمّته الشديد عليه :
تهيلُ عليهِ الترب أيدٍ وأعينٌ
عليهِ وقد غارت بذلكَ أسعدُ
لقد غيّبوا حِلمًا وعلمًا ورحمة ً
عشية َعلوهُ الثرى لا يوسدُ
وَرَاحُوا بحزنٍ ليس فيهِم نبيّهم
وقد وهنَت منهم ظهورٌ وأعضُدُ ..
1
2
8
@khalid_oun
موضة فقدان الشغف، لا يُميّزون بعد الربادة و ضعف الهمة وقلة الحيلة و فقدان الشغف، كل من هب و دب قام يشكي من قل الشغف ما يدري ان اللي فيه ربادة و رخامة (:
3
0
9
أشتهي أن أسمع شعرًا رائقًا بديعًا الآن، أحيوا الليلة وآنسونا بشيءٍ كقول ابن زيدون:
هَلْ تذكُرونَ غريباً عادَهُ شَجَنُ
مِنْ ذِكْرِكُمْ وجفَا أجْفانَه الوَسَنُ؟
يُخْفي لواعِجَهُ والشَّوقُ يَفْضَحُهُ
فقدْ تساوَى لدَيْه السِّرُّ والعَلَنُ!"
زيدونا يرحمكم الله ..
3
1
9
إن للاعتذار قيمة عظيمة في النفس إذا صحبَ الاعتذار أدبًا، وإن من أدبهِ: إقرارك بالذنب ثم الاعتذار وعدم إلحاق العذر بالمبررات، فهذا ينافي قصد الاعتذار، بل ويجعله سخيفًا لا قيمة له، فكأنك تقول: أنا أخطأت لكن معي حق! ليكن اعتذارك بدون مبررات، واستبدل التبرير بالتودد وكن ذا أدب ..
0
1
7
المتنبي:
تلذُّ له المروءةُ وهي تؤذي
ومن يعشق يلذُّ له الغَرامُ .."
لله أبوه ما أحسن قوله!
1
0
8
أرى ذلك القُربَ صارَ ازورارا
وصارَ طويلُ السلامِ اختصارا
تركتني اليوم في خجْلةٍ
أموتُ مرارًا وأحيا مرارا .."
يصف المتنبي أصعب مرحلة في العلاقة بَعد القرب الذي كان بين اثنين يكون من أحدهما الإعراض والبُعد، وبعد الكلام الطويل يَصير الكلام مختصرًا قصيرًا، وهذا مايجعله يموت ..
3
3
9
محجَّبٌ لوْ سرى في مثلِ طرَّتهِ
أغنتهُ غرَّتهُ الغرَّا عنِ السُّرجِ ..
عذّب بما شئتَ غيرَ البُعدِ عنكَ تجدْ
أوفى محِبٍّ بما يُرضيكَ مُبْتَهجِ
وخُذ بقيّةَ ما أبقَيتَ من رمَقٍ
لا خيرَ في الحبّ إن أبقى على المُهجِ
لم أدرِ ما غربةُ الأوطانِ وهو معي
وخاطري أين كنّا غيرُ مُنْزَعِجِ
1
0
8
من أبدع مامر علي من تشبيهات، قول محمد المقحم:
دوك الحليب اللي رغاته تزبّر
تقول كنّك غارفه من سحابةْ.."
0
0
7
@IBNJALA8607
المشكلة لو أن المطلع على الاستمارة لا يفقه في الشعر ورأى ذلك من السخف، فالأسلم أن يرد برد على الأقل يكون لفظه سليم واضح المعنى، وفيه سجع وتوافق الفواصل لا يكون متكلفًا، فيقع في أذن العامي موقعًا حسنًا فيكون أبلغ من الشعر في نفسه
1
0
7
" حلو الفُكاهةِ مُرُّ الجدِّ قد مُزَجتْ
بشـدِّةِ البـأسِ منهُ رِقَّـةُ الغَزَلِ .. "
0
3
8
هل تكتب الشعر حبًا فيه أو أنت تتعلمه بالوزن والقافية ؟ — أكتبه حبًا واستشفاءً وسلوة وعزاءً، وفي الشعر حياةٌ لو كنتم تعلمون
0
0
8
بعد أن فعل هذا الفعل لم يصفوه بالإرهابي، بل قالوا: معتوه، معتل نفسيًا، ولا أجد - والله - في مثل هذا الموقف أبلغ من قول الدكتور فواز اللعبون :
يجني علينا قاتلٌ مِن دينِهمْ
فيقالُ: معتوهٌ غداً يَتعلّمُ
وإذا رماهمْ مسلمٌ بسِواكِهِ
قالوا: اقتلوهُ وقومَهُ لا تَرحموا
0
2
8
أعتقد أن بحر الطويل لا يختلف عليه اثنان أنه أفضل بحر، ما أجمل ما كُتبَ على هذا البحر؟
رثاء ابن الرومي ابنه [ الطويل ]:
بكاؤكما يشفي وإن كان لا يُجْدي
فجودا فقد أودى نظيركما عندي
ومنها:
وأبناؤنا مثل الجوارح أيّها
فقدناه كان الفاجعَ البيِّنَ الفَقْدِ!
لكلٍ مكانٌ لا يَسُدُّ
1
0
8
@Saberhakam
دونك هذه التلاوة العجيبة له أيضًا، برواية السوسي عن أبي عمرو
﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ﴾
0
13
62
0
0
7
وإن الغِنى والفقْرَ في مذهبي «العقْلُ»
فذو الفقرِ عندي من أحاطَ بهِ الجَهْلُ
ومن كان ذا علمٍ فيكفيهِ ذا الغِنَى
فإن الغِنى والله أن يكملَ العقلُ
- سهد
0
1
8
من يطلب طلاقة اللسان من مثل هذه الكتب، كمن يطلب النار من الماء، لا سيّما أن كل المؤلفين أعاجم!، فمن أراد فصاحة اللسان، وحسن البيان، وقوة الحجة والبرهان، فعليه بكلام العرب، من الشِّعر والخطب، والنثر والأدب، حتى يستقيم لسانه، ومن أهم الكتب النافعة في ذلك:
📍4 كتب تطور مهارة التحدث لديك:
- طلاقة اللسان .
- مهارات حياتيه .
- أنصت.
- قوة التحدث .
12
276
2K
1
0
8
ويقول الشريف الرَّضي:
وللحِلمِ أوقاتٌ وللجهلِ مِثلها
ولكنَّ أوقاتي إلى الحِلمِ أقربُ.."
فلا بد مع الحلم من جهل، يقول النابغة الجعدي:
ولا خيرَ في جهلٍ إذا لم يكن لهُ
حليمٌ إذا ما أورد الأمر أصدرا
ويقول عمرو بن كلثوم في معلقته:
ألا لا يجهلن أحدٌ علينا
فنجهلَ فوقَ جهل الجاهلينا.."
0
2
7
المتنبي:
إِن كُنتِ ظاعِنَةً فَإِنَّ مَدامِعي
تَكفي مَزادَكُمُ وَتُروي العيسا
قال المعري في شرحه :
يقول: إن كنت مرتحلة فلا تأخذي الماء فإن دموعي تكفي مزادكم وتروي إبلكم من كثرة ما أصب من دموعي.
1
0
8
لا يمكن لمن لم يُدمن النظر في كلام العرب، والشعر والأدب، والنثر والخطب، ومعرفة الكلام وتراكيبه وأغراضه البلاغية، من استعارة وتشبيه ومجاز، أن ينظر للإعجاز في نصوص القرآن، أو أن يرى الدقة وحسن البيان، أو يرى قوة الحجة والبرهان؛ لأن لسانه مختلط بالأعجميّة، وماله سوى اسمه من العربيّة
1
1
7
اصمت ..
لا يستطيعُ أحدكم أن يمسك لسانه قليلًا؟ يجب أن يتكلم في ما يعلم وما لا يعلم؟ إن أتاه سؤالٌ -حقيقي- في ذهنه سأل، وإلا أمسَك لسانه، فما أحسن من الصمت إلا الكلام في وقته، وما أجمع العُقلاء على حسن ترك شيء كحسن ترك الكلام في ما لا تعرف!
جرِّب أن تكون مستمعًا أخي الثرثار (؛
ذكاء اجتماعي
دخلت مجلس وانفتح حوار عن موضوع ما تفهم فيه وطال الحديث
كيف بتتصرف؟
303
39
649
0
0
6
كثير ممن يطيل الجَدَل و المناظرة، لا يفرق بين إثبات الحجّة، و بين الإقرار بها، فيجعل لازم إثبات الحجة أن يُقر المحجوج بها، وهذا ليس من العلم و النظر، ولا مقاصد التشريع في شيء؛ وذلك أن محل الإقرار في القلب، و اللسان ناقلٌ لما في القلب، والصدقُ في هذا شاقٌ جدًا
- عبدالعزيز الطريفي
لم يقتنعوا بنبي حوّل العصا لثعبان، و نبي أخرج من الصخرة ناقة، وبنبي يحيي الموتى، وبنبي شقّ القمر… وتنتظر منهم أن يقتنعوا بحججك؟
أكثر الناس ضحايا لجهلهم وشهواتهم وزيّن لهم الشيطان أعمالهم ولن يقتنعوا حتى يقفوا على أبواب جهنم.
فلا ترفع سقف آمالك! قل الحق واذهب ولا تحرق أعصابك.
15
179
681
0
2
6
الخُلاصة: نقص عقل المرأة ثابت بنص الحديث ولا يجوز إنكاره، ولكن نقصه ليس نقصًا حسيًا في تكوينه وتركيبته، وهذا الكلام لا يخالف الحديث فقد دلَّ عليه استقراء النصوص الشرعية، ونقص عقلها سبَبُه رِقَّةُ نفسها، ولهذا أذن الله للمرأة بتحمّل الشهادة كالرجل، ولكنه شدد عليها عند الأداء .."
0
1
7
@summaryer
أكثر ماندمت عليه أثناء دراستي في كلية الشريعة، هو إهمالي الجانب القانوني، ولم أكن أفكر فيه آنذاك؛ لأني درست الشريعة رغبة في العلم الشرعي فقط ولم أفكر حتى فيما سأتوظف، ووددت لو أن أحدًا وجهني ونصحني هذه النصيحة، فحاول جاهدًا ألا تقع فيما وقعتُ فيه واشتغل على الجانب القانوني
2
1
6
مؤخرًا أتمثل كثيرًا ببيت زهير بن أبي سُلمى:
" سئمتُ تكاليف الحياةِ ومن يَعِشْ
ثمانينَ حولًا لا أبا لكَ يسأَمِ .."
فأقول: سئمتُ ولم أبلغ نصف الثمانين، كيف لو بلغتها؟!
1
0
6
تجلَّد فأنت الصابرُ المتجلِّدُ
فقد قدَّر الله الذي أنت فاقدُ
وما كنتَ بين الناسِ أوَّلَ فاقدٍ
محبًا له، فالفقدُ في الناسِ سائدُ
فما الدمع يُجدي، هل يعيد الذي مضى؟
ومالهمُّ يُغني، هل به كان عائدُ؟
حنانيك قد أهلكتَ نفسك لوعةً
فلا تدِّعي ضِدًا، وجِسمُكَ شاهدُ ..
1
0
7
ويقول الجاحظ:
فعسر على الإنسان الكتمان لإيثار هذه الشهوة، والانقياد لهذه الطبيعة؛ وكانت مزاولة الجبال الراسيات عن قواعدها أسهل من مجاذبة الطباع. فاعتراه الكرب لكتمان السر، وغشيه لذلك سقم وكمد يحسُّ به في سويداء قلبه بمثل دبيب النمل، وحكة الجرب، ومثل لسع الدبر ووخز الأشافي ..
تبون تفهمون شعور الشخص الفضيحة؟
سحيم الفقعسي اختصرها ببيتين:
لا أكتمُ الأسرارَ لكن أنُمُّها
ولا أتركُ الأسرارَ تغلي على قلبي
وإنّ قليلَ العقلِ من باتَ ليلةً
تُقلّبُه الأسرارُ جنبًا إلى جنبِ
5
12
87
2
0
7
قَد زَيَّنَ اللَهُ في عَينَيَّ ما صَنَعت
حَتّى أَرى حَسَناً ما لَيسَ بِالحَسَنِ
0
0
6
ما زالت الأُدباء تفاضِلُ بين بيت البوصيري وابن الفارض في مدح رسول الله ﷺ، البوصيري:
ومبلغُ العلم فيهِ أنهُ بشرٌ
وأنّهُ خير خلقِ الله كلِّهمِ
ابن الفارض :
وعلى تفنِّنِ واصفيه بوصفهِ
يفنى الزمانُ وفيه مالم يوصفِ.."
1
0
7
وَما الناسُ إِلّا العاشِقونَ ذَوو الهَوى
وَلا خَيرَ فيمَن لا يُحِبُّ وَيَعشَقُ
1
0
6
إني ذكرتُ من الهَوى عَهْدَا
فاهتاجَ قلبي ثُمَّ لم يَهْدَا
فكتبتُ أبياتًا تعلِّلُني
فازددتُ بعدَ تعللي وَجْدَا
أَوَكلَّما هبَّ الصَّبا يأتي
طَيْفٌ يكدُّ خواطري كدَّا ؟!
يبكي الفؤادُ وما جرى دمعي
هذا البكاءُ اذا الجَوى اشتدَّا ..
1
1
7
يا أَخا البَدرِ سَناءً وَسَنًا
حَفِظَ اللَهُ زَماناً أَطلَعَك
0
1
7
@allwa208
قال الزمخشري :
الأصل فيما جاء في كلامهم من هذه الأدعية التي هي (قاتلك الله) و (أخزاك الله) و (لا در درك) و (تربت يداك) وأشباهها، وهم يريدون المدح المفرط والتعجب، للإشعار بأن فعل الرجل أو قوله بالغ من الندرة والغرابة المبلغ الذي لسامعه أن يحسده وينافسه، حتى يدعو عليه ..
2
5
7
"بمَ التعلُّلُ لا أهلٌ ولا وَطَنُ ؟!"
أتساءل كيف كان شعور المتنبي؟
بعيدٌ عن الأهل، مغتربٌ عن الوطن، لم ينَل مايرجو، لا شيء يتعلل به ويسلي نفسه فيه غير الشِّعر، خيبته الشديدة ناتجة من علو همةٍ وسقف طموحاته العالي سقط على رأسه ولم يُسْعفه الحظ!
1
0
6