اللواء الأندلسي
@allwa208
Followers
20,189
Following
130
Media
934
Statuses
11,333
Explore trending content on Musk Viewer
The DNC
• 1354716 Tweets
Joe Biden
• 436347 Tweets
Hillary
• 237846 Tweets
#DNCConvention2024
• 125276 Tweets
#loveislandusa
• 115616 Tweets
Jill
• 94686 Tweets
#WWERaw
• 90367 Tweets
Andrea
• 87748 Tweets
Star Wars
• 82885 Tweets
ニンテンドーミュージアム
• 67552 Tweets
Jana
• 64795 Tweets
Steve Kerr
• 48264 Tweets
Cruzeiro
• 44274 Tweets
The Acolyte
• 43377 Tweets
Leah
• 42803 Tweets
Vitória
• 36002 Tweets
Jasmine Crockett
• 35464 Tweets
Serena
• 33965 Tweets
Kendall
• 32674 Tweets
LOCK HIM UP
• 29929 Tweets
Jamie Raskin
• 28790 Tweets
Warnock
• 26974 Tweets
V IS COMING
• 24515 Tweets
#ファミマの増量チョコ
• 22490 Tweets
LAYOVER VINYL IS COMING
• 21581 Tweets
Connor
• 20567 Tweets
#DNC2024CHICAGO
• 20545 Tweets
Ashley Biden
• 18539 Tweets
Kaylor
• 18322 Tweets
Martin Fierro
• 15203 Tweets
Kordell
• 14532 Tweets
Gwen Walz
• 12771 Tweets
Seabra
• 11674 Tweets
Shawn Fain
• 11134 Tweets
Dinenno
• 10689 Tweets
Pinned Tweet
مَن تتابعهم في 'تويتر' هم أصحابك "الافتراضيون"، فـ(لا تصاحبْ إلا مؤمنًا)، ولا تُرِ عينيك إلا خيرًا.
20
369
650
ذكر خطيبُ الجمعة أن من أسباب فقدان الناس اليوم لـ(السكينة): أنهم تركوا شيئين جعل الله فيهما السكينة وهما: (البيت) و(نوم الليل)؛
فكثرة خروج الناس من بيوتهم لغير حاجة حرمهم سكينة البيوت {والله جعل لكم من بيوتكم سكنا}
وكثرة سهرهم بالليل حرمهم سكينة الليل {جعل لكم الليل لتسكنوا فيه}.
12
562
882
إذا حدّثتْك نفسك يا طالب العلم المُجِيد بترك نشر العلم لأن في أقرانك من هو أعلم منك؛ فتذكر قول أبي حيان:
(ففي نُظرائي وأشكالي من فَهْمه أثبت من فهمي، وذِهْنه أنفذ من ذهني، وحِفْظه أغزر من حفظي، وقلبه أذكى من قلبي؛ لكنِّي آثرتُ أن يكون لي فيمن دوني أثر، كما كان لمن فوقي عندي أثر).
6
383
720
اسم (الزَّرّاديّة) لهذه الأداة المعروفة هو اسم عربي صحيح، فإن (الزَّرْد) لغة في (السَّرْد) الذي هو عمل الدروع وإدخال حَلَقها بعضها في بعض، وصانع ذلك تقول له العرب (زَرّاد)، فنُسبت هذه الأداة إليه فقيل (زَرّاديّة)؛ وذلك لأنها مخصصة لثني الحديد الدقيق وقطعه، وهذا من خاص عمل الدروع.
6
123
296
الطناحي من أول من تفطن من المعاصرين للفرق بين الجمعين (عيون) و(أعين) في القرآن؛
فالعيون حيث وردت فيه فالمراد بها: جمع عين الماء أو النهر أو الينبوع، وذلك في ١٠ مواضع منه.
والأعين حيث وردت فيه فالمراد بها: جمع العين الباصرة، وذلك في ٢١ موضعًا.
وذكر أنه لم يجد من نبّه على هذا قبله.
7
89
233
استمعتُ قبل قليل إلى تلاوةٍ محبّرةٍ مفسّرةٍ للقارئ/ صالح الطوالة، تلا فيها سورة (حمٓ السجدة) تلاوةً عذبةً تأنَّق فيها في بيان المعاني بالوُقُوف تأنُّقًا ذكّرني بقول قارئ الصحابة الكبير عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (إذا وقعتُ في "آل حمٓ" وقعتُ في رَوضاتٍ دَمِثاتٍ أتأنَّق فيهنّ).
6
60
224
أفضل الكتب المصنَّفة في (إعراب القرآن) ثلاثة:
١_مختصر: (التبيان في إعراب القرآن) للعُكْبَري [ت٦١٦هـ]، مجلدان.
٢_متوسط: (الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد) للمُنتجَب الهمَذاني [ت٦٤٣هـ]، ٦ مجلدات.
٣_مطوَّل: (الدر المصون في علوم الكتاب المكنون) للسمين الحلبي [ت٧٥٦هـ]، ١١ مجلدا.
.
8
100
216
من المتون التي حفظها السراجُ البُلْقِينيُّ [ت٨٠٥هـ] في صِباه بعد حفظ كتاب الله:
١_(الشاطبية) في القراءات.
٢_(الكافية الشافية) في النحو لابن مالك.
٣_(مختصر ابن الحاجب) في أصول الفقه.
٤_(المحرَّر) في الفقه الشافعي للرافعي.
.
النتيجة: أُذِنَ له في الفُتْيا وهو ابنُ خمسَ عشْرةَ سنة!!
6
74
210
(الاعتذار) في كلام العرب لا يكون إلا بعد وقوع ما يُعتذر منه، لا قبله، أما ما كان قبل ذلك فهو (الاستئذان)،وبهذا جاء القرآن،
ففي"التوبة"قبل غزوة تبوك جاءت الآيات فيها بالاستئذان:{لا يستأذنك} {إنما يستأذنك} {استأذنك} {يستأذنونك}،
وبعد الغزوة جاءت بالاعتذار:{يعتذرون إليكم إذا رجعتم}.
5
85
209
(خط الخالدات) لا (خط جرينتش)؛
فهو الذي كان علماؤنا يبدؤون منه خطوط الطول.
قال ابن كثير في "تأريخه" ٥٤٥/٢ عند كلامه على ذي القرنين:
[ووقف على حافة البحر المحيط الغربي الذي يقال له (أوقيانوس) الذي فيه الجزائر المسمّاة بـ(الخالدات) التي هي مبدأ الأطوال، على أحد قولَيْ أرباب الهيئة].
3
81
194
ترتيب العَشَرة المُبشّرين بالجنة من حيث وَفَياتهم:
١_ أبو بكر [ت١٣هـ]
٢_ أبو عُبيدة [ت١٨هـ]
٣_ عمر [ت٢٣هـ]
٤_ عبدالرحمن بن عوف [ت٣٢هـ]
٥_ عثمان [ت٣٥هـ]
٦_ طلحة [ت٣٦هـ]
٧_ الزبير [ت٣٦هـ]
٨_ علي [ت٤٠هـ]
٩_ سعيد بن زيد [ت٥١هـ]
١٠_ سعد بن أبي وقاص [ت٥٥هـ].
رضي الله تعالى عنهم أجمعين
6
88
196
كلمة (المِكْياج) لهذه الألوان والأصباغ التي تضعها المرأةُ على وجهها لتجميله، هي كلمة فرنسية (ماكْياج) وتعني (تجميل)، ومن بدائلها العربية: [الخُمْرَة]، قال ابن سِيدَهْ في المخصص ٣١٩/٣:
[الخُمْرَةُ: الوَرْسُ وأشياءُ من الطِّيب تطلي به المرأةُ وجهَها ليحسُن لونُها].
10
72
183
في هذا الزمان الذي يموج بالفتن اجعل لك حِصْنَيْن مُثَبِّتَيْن لا تحيد عنهما ولا تميل:
الأول: وِرْدٌ من كتاب الله عزَّ وجلّ، لا تدعه في حضر ولا سفر، ولو آياتٍ معدودة.
والثاني: وِرْدٌ من حديث النبيﷺ، لا تدعه كذلك، ولو أحاديثَ يسيرة.
.
هذان اللذان من تمسَّك بهما فلن يضِلّ ولن يشقى.
2
75
171
كان عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما من أعظم الناس وأطولهم،فلحقه يوما ابن الزبير رضي الله عنهما فضربه بمنكبه وقال:لا يغرنك طولك وعظمك،ادخل الزقاق حتى أصارعك!
فجعل عاصم يضحك،وإنما كان ابن الزبير يمازحه.
وكان عاصم من أحسن الناس خلقا وكان يقول:(لا يسبني أحد فأرد عليه سبابه إياي)
4
50
174
#ضبط_الأعلام
.
_أبو دُلَفَ العِجْلِيّ
_أبو دَهْبَلٍ الجُمَحيّ
_دِعْبِلٌ الخُزاعيّ
_دَغْفَلٌ النسَّابة
_ابن بَشْكُوال
_مُغْلَطايْ، أو مُغَلْطايْ
_ابن الشِّحْنَة
_ابن قاضي شُهْبَة
_ابن خطيب الدَّهْشَة
_ابن تَغْرِيْ بَرْدِيْ
_ابن قُطْلُوبُغا
_ابن خَلِّكانَ
_الزِّرِكْلِيّ
10
76
169
هذان من أحسن ما ألَّف المتقدِّمون في "غريب القرآن"، ولعلهما أجودُ ما صُنِّف في هذا العلم.
وهاتان أفضلُ نشرتين لهما:
5
74
168
القراءاتُ التي يُقرأ بها في العالم الإسلامي اليوم:
الدوري عن أبي عمرو: في السودان وأرتيريا وشرق تشاد.
قالون عن نافع: في ليبيا وتونس وشمال تشاد.
ورش عن نافع: في الجزائر والمغرب وموريتانيا.
حفص عن عاصم: في بقية العالم.
.
مستفاد من مقدمة تفسير ابن عاشور، ومن مقال للشيخ وليد المنيسي.
4
84
162
الكتب المصنَّفة في "إعراب الحديث النبوي" أربعة:
١_(إعراب الحديث النبوي) للعُكْبَري، واعتمد على "جامع المسانيد" لابن الجوزي
٢_(شواهد التوضيح) لابن مالك، على "صحيح البخاري"
٣_(العُدَّة في إعراب العُمْدة) لابن فَرْحُون، على "عمدة الأحكام"
٤_(عقود الزبرجد) للسيوطي، على "مسند أحمد".
.
4
63
164
(تدريب الراوي) للحافظ السيوطي يكاد يجيء في نصف حجم (فتح المغيث) للحافظ السخاوي؛ ومع هذا ففي التدريب من الاستداراكات والزوائد، والنكت والفوائد، والنقول الشوارد، ما لا يوجد في كتاب السخاوي، أقول هذا بعد أن درست التدريب دراسة متأنية، كنت أرجع فيها كثيرا لفتح المغيث للبحث والمقارنة.
6
36
154
هذي ثلاثُ نَشَراتٍ حديثة مفردة مضبوطة لـ(لاميَّة العرب) للشَّنْفَرَى الأزديّ:
١_نشرة الشيخين صالح العصيمي ومحمد الدهمشي:
.
٢_نشرة الشيخ صالح الجسّار:
.
٣_نشرة الشيخ علي العامري:
.
3
49
159
البدءُ بقراءة كتب تقويم اللسان والتنبيه على اللحن _كالإصلاح وتهذيبه، والفصيح وشروحه، وكتب لحن العامة_ أفضل مدخل للقراءة في المعاجم في نظري.
وهذا أحسن كتاب انتفعت به في هذا الباب، فهو يضبط الكلمات بالحروف، ويوضح الكلام حتى لا يستغلق منه شيء، وتحقيقه هذا غاية في النفاسة والإتقان:
.
4
45
151
أبو البقاء العُكْبَرِيّ [ت٦١٦هـ] _رحمه الله_ كان ضريرًا، ومع هذا فقد صنَّف (٥٤) كتابًا في علوم مختلفة: النحو، واللغة، والأدب، وعلوم القرآن، والفقه، والفرائض، والحساب!.
.
يا طالبَ العلم المُبْصِر: ماذا تعلَّمتَ من العلوم؟ وماذا (قرأتَ) من الكتب؟!
2
76
156
من عناية الفقهاء في كتبهم بتزكية النفس ما ذكره النووي في"الروضة" أن من العلوم الواجب تعلمها:(علم القلب) وهو معرفة ما يعتري القلب من أمراض كالحسد والعجب والرياء، ونقل أن معرفة هذه الأدواء وأسبابها وطبّها وعلاجها = فرض عين على كل من لم يسلم منها ولم يتمكن من إزالتها إلا بهذا العلم.
1
58
158
روى أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت: (حضر رسولُ الله ﷺ وأبو بكر وعمرُ سعدَ بنَ معاذ وهو يموت في المسجد، في القُبَّة التي ضربها عليه رسولُ الله ﷺ، قالت: فوالذي نفسي بيده إني لأعرف بكاءَ أبي بكر من بكاءِ عمر، وكانوا كما قال الله: {رحماءُ بينهم}).
2
36
154
من التعبيرات الفصيحة إذا وجدت فائدة فأطلعت غيرك عليها أن تقول:(أعثرتُه عليها)،
وهو أسلوب قرآني، قال تعالى: {وكذلك أعثرنا عليهم} أي: أطلعنا عليهم الناس.
وذكر الواحدي أن أصله من (العَثْرَة) التي هي الوقوع، وذلك أن العاثر إنما يعثر بشيء كان لا يراه، فإذا عثر به اطلع عليه ونظر ما هو.
1
37
153
عجيبة:
.
أُدخلتْ على رجلٍ امرأتُه ليلةَ الزفاف، فقام يصلِّي حتى أصبح وما التفتَ إليها! فعُوتِب في ذلك، فقال: إني قمتُ وأنا أريد أن أصلِّي الركعتين اللتين من السنة عند دخول أهل الرجل عليه، فما زلتُ في عجائب القرآن حتى نسيتُها!.
.
"فضائل القرآن" للإمام أبي عبيد القاسم بن سلّام ص١٢٩
7
55
146
إذا قيل: من في العلم سبعة أبحر
روايتهم ليست عن العلم خارجةْ؟
.
فقل هم: عبيدالله، عروة، قاسم
سعيد، أبو بكر، سليمان، خارجةْ
.
هذا نظم جمع فقهاء المدينة السبعة، الذين كان عليهم مدار الفتيا في عصرهم في مدينة النبيﷺ.
.
وإليك بيان أسمائهم وأنسابهم وتواريخ وفياتهم، والاختلاف في بعضهم:
2
47
150
(ثلاثةُ مختصراتٍ في ثلاثةِ علومٍ لا أعرف لها نظيرًا:
١_ الفصيح لثعلب [في اللغة]
٢_ واللُّمَع لابن جني [في النحو]
٣_ وكتاب الخرقي [في الفقه]
ما اشتغل بها أحدٌ وفهمها كما ينبغي إلا أفلح وأنجح).
.
نقله ابن البنّاء الحنبلي [ت٤٧١هـ] عن بعض شيوخه ولم يُسَمِّه.
.
"المنهج الأحمد" ٢٦٧/٢
.
2
49
143
من فضائل القهوة على الشاي:
١_أن القهوة تعد من ثمر، والشاي من ورق، وهل يساوى ورق بثمر؟
٢_أن أكثر أصحاب القهوة يشربونها أول النهار، وأكثر أصحاب الشاي يشربونه آخر النهار أو ليلا؛ والبركة في أول النهار.
٣_أن القهوة أنثى، والأنثى يرغب بها الرجال، والشاي ذكر، والذكر ترغب به النساء! : )
27
48
143
حين تنشر علما نافعا في (تويتر) لا تكترث لمن يعجب به أو يعيد تغريده، فستجد من ينتفع به ولو بعد مدة طويلة من دون أن تشعر بذلك!
أحد الفضلاء غرد بفائدة علمية قبل سبع سنوات ذكر فيها ضوابط لفظية، لم يتجاوز إعادة تغريدها أصابع اليد، ما زلت أرجع إليها عن طريق بحث تويتر كلما أشكل علي شيء!
6
88
136
من أصدق أبيات الشوق والترقُّب، وأملئها بالحنين والوَجْد، ما قاله حارثةُ بن شَراحيل _وقيل: شُرحبيل_ الكلبيّ والدُ زيد بن حارثة _رضي الله عنه_ حين فقده:
.
4
53
142
ترتيب المكتبة على الفنون كما يراه بدر الدين ابن جماعة [ت٧٣٣هـ] في كتابه (تذكرة السامع والمتكلّم):
١_ المصحف الكريم
٢_ ثم كتب الحديث الصِّرْف
٣_ ثم تفسير القرآن
٤_ ثم شروح الحديث
٥_ ثم كتب العقيدة
٦_ ثم أصول الفقه
٧_ ثم الفقه
٨_ ثم النحو والتصريف
٩_ ثم أشعار العرب
١٠_ ثم العَرُوض.
2
44
138
لا يمكن أن أتصوَّر طالب علم في زماننا هذا يقرأ في شيء من كتب التراث _في أيِّ فنٍّ من فُنُونه_ وليس بجانبه معجمٌ يراجعه الفينةَ بعد الفينة، ومن أخصر المعجمات وأسهلها حَمْلًا وأقربها تناولًا هذه الثلاثة:
١_مختار الصحاح للرازي
٢_المصباح المنير للفيومي
٣_القاموس المحيط للفيروزابادي
.
8
35
127
ممّا كنتُ رأيته كثيرًا في "تويتر" وفي غيره: مَدْحُ كثيرين لشيء قد ذمُّوه من قبل، أو ذمُّهم لشيء قد مدحوه ..
وقد قال صالح بن كيسان: كان سعيد بن العاص رضي الله عنه إذا أحبَّ شيئًا أو أبغضه لم يذكر ذلك، وكان يقول: إن القلوب تتغيَّر، فلا ينبغي للمرء أن يكون مادحًا اليوم عائبًا غدًا!.
1
33
134
علامَ يحزن المراهق اليوم ويتحسر؟
على هزيمة فريقه في لعبة،
أو فوات أصدقائه في نزهة،
أو منعه من جهاز ..
لكن الحافظ الإسماعيلي فعل هذا وعمره ١٦ سنة لشيء آخر؛
فقد جاء في ترجمته أنه بكى وتحسر وأغلق على نفسه حزنًا لأن أحد شيوخ الحديث مات قبل أن يلقاه، وكان أهله منعوه من الارتحال إليه!.
3
74
131
كان يرتاد مجلس السيرافي رجل ذو عيش ضيق وحال سيئة،وهو مع ذلك ظاهر البشر طلق الوجه،فقال بعضهم:إن وراء هذا حالا يخفيها عنا!
فقال السيرافي:[ماأظن الأمر على ذلك،ولكن الرجل عاقل،والعاقل يعلو عليه همه وحزنه فيدفعهما بعقله وعلمه،والجاهل يشتد همه وحزنه فيُرى ذلك في وجهه ولا يقدر على دفعه]
3
50
131
عرف علماؤنا "القراءة السريعة" قبل ثمانية قرون!
.
جاء عن العز ابن عبدالسلام [ت٦٦٠هـ] أنه خرج إلى مسجد "النارنج" بالقرافة يوم الأربعاء ومعه (نهاية المطلب) للجويني، فمكث في المسجد الأربعاء والخميس والجمعة، قرأ خلال هذه الأيام (نهاية المطلب) كاملا!
والكتاب مطبوع اليوم في [٢٠] مجلدا!.
4
43
131
عرف المسلمون (فن الإتيكيت) قبل أن يعرفه الفرنجة، وألفوا فيه، من ذلك "آداب الأكل" للأقفهسي، و"فص الخواتم" لابن طولون، و"آداب المؤاكلة" للغزي.
10
151
123
قبل أن تنقل تخطئةَ كلمة من كتابي (لحن العوام) للزُّبَيدي [ت٣٧٩هـ] و(تثقيف اللسان) لابن مكي [ت٥٠١هـ]، لا بد أن تراجع ما قاله ابن هشام اللخمي [ت٥٧٧هـ] في كتابه (المدخل إلى تقويم اللسان)؛ فإنه وضع كتابه على كتابيهما، وتعقَّبهما في كثير ممّا غلَّطا، وخصَّص أولَ كتابه للردِّ عليهما.
.
2
50
128
أنواع القُرّاء:
_قارئ لَهِج مُتدبِّر
_وقارئ لَهْوَج مُدبِر
_وقارئ إمَّعَة
_وقارئ ناقد بصير
.
مقال بديع للدكتور محروس بريك في تشبيه القراء:
.
1
52
122
حدثني الدكتور محمد بن صالح البراك في بيته في المدينة في١٤٣٠/١٢/٢٣هـ أنه لم يكن يحضر درس الشيخ ابن عثيمين عام ١٣٩٧هـ إلا اثنان، هو وزميل له!.
7
86
120
مَن وصفك بجميلٍ فصِفْهُ بأجمل!
.
قال رجلٌ لبعض العَلَوِيّة: أنت بُستان الدنيا.
فقال العَلَوِيّ: وأنت النهرُ الذي يشرب منه ذلك البُستان!
.
وقال رجلٌ لأبي عُمر الزاهد _صاحب كتاب "اليواقيت" في اللغة_: أنت والله عَيْنُ الدنيا.
فقال: وأنتَ بُؤبُؤ تلك العَيْن!
.
"البصائر والذخائر" ٢٤/٨
0
68
123
ما نُسمِّيه اليوم (التَّصْبِيرة) كانت العربُ تُسمِّيه (العُلْقة)،
قالت عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك: (وكان النساءُ إذ ذاك خِفافًا لم يثقُلْنَ ولم يَغْشَهُنّ اللحمُ، وإنّما يأكلنَ العُلْقةَ من الطعام).
قال أبو منصور الأزهريّ: [العُلْقَةُ من الطعام: القليلُ الذي يُتَبَلَّغ به].
10
39
127
موازنةُ إمامٍ خبيرٍ بالتفسير بين ثلاثة كتبٍ في تفسير القرآن:
.
[والبغويُّ اختصر تفسيرَه من تفسير الثعلبيِّ والواحديِّ،
لكنَّهما أخْبرُ بأقوال المفسِّرين منه،
والواحديُّ أعلمُ بالعربيَّة من هذا وهذا،
والبغويُّ أتبعُ للسُّنَّة منهما].
.
شيخ الإسلام ابن تيميَّة
"منهاج السنة" ٣١٢/٧
.
2
67
123
ذكر البدر الزركشي في كتابه "البرهان في علوم القرآن" في نوع (معرفة المناسبات بين الآيات) مناسبةً بديعةً لمجيء سورة "الكوثر" بعد سورة " الماعون" فقال:
.
1
58
117
من حسن صنيع الله للعكبري _وكان ضريرا_ أن رزقه الله زوجا تقرأ له في الليل كتب الأدب وغيرها، إذا تفرق عنه طلابه وأووا إلى بيوتهم.
أما المبصرون _إلا من رحم الله_ فإذا أراد أحدهم القراءة في مكتبته وأغلق عليه بابها؛ جاءته زوجه ومعها قائمة بأغراض البيت ومشاكل الأولاد ومشاوير الذهاب : )
12
33
120
إتقان اللغة العربية هو السبيل إلى فهم شَطْر الدين!
.
[الدِّينُ فيه أقوالٌ وأعمال،
فـ(فِقْهُ العربيَّة) هو الطريق إلى فقه أقواله،
و(فِقْهُ السُّنَّة) هو الطريق إلى فقه أعماله].
.
شيخ الإسلام ابن تيميَّة
.
"اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" ص ٣١٧
0
75
111
استشرى الاستعجامُ في قراءة الأعداد استشراءً عجيبًا في القنوات والإذاعات العربيَّة، فضلًا عن كلام الناس؛
فـ(خمسة ريالات) صارت [خمس ريال!]
و(سبعة آلاف) صارت [سبعة ألف!]
و(مليونا ريال) صارت [اثنين مليون!]!
وهذا الاستعجامُ لم يكن معروفًا في كلام الناس عندنا وعند آبائنا إلى وقت قريب!.
8
41
114
إلى طالب العلم الذي شَغلته أمور الناس وسياسات الدول عن التعلّم والتعليم:
.
ذكر التاجُ السبكيُّ في مقدمة طبقاته نبذةً عن التتار وحروبهم ثم قال: [ويكفي الفقيهَ ما أوردناه، فأوقاتُ طالب العلم أشرفُ أن تضيعَ في أخبارهم إلا للاعتبار بها، وما أوردناه عبرةٌ للمعتبرين، وكافٍ للمتَّعظين].
2
75
117
قال أبو حيّان التوحيدي بعد أن أطال في اشتقاقات لفظة لغوية:
[وهذا شكلٌ من الكلام لولا أني قد سمعتُه، ووعيتُه، واستخرجتُه، وتدبَّرْتُه، وعرضْتُه على العلماء، ويسَّرْتُه؛ لكان الإقلالُ منه أسلمَ]!
.
ماذا لو التزمنا هذه الأمور الستة التي ذكرها أبو حيان قبل أن نتكلم في شيءٍ من العلم؟!
3
53
112
الصحابة الذين عاشوا ١٢٠ سنة نصفها في الجاهلية ونصفها في الإسلام، وتوفوا سنة ٥٤هـ:
١_حسان بن ثابت الأنصاري الخزرجي
٢_حكيم بن حزام القرشي الأسدي
٣_حُوَيْطِب بن عبدالعزَّى القرشي العامري
٤_سعيد بن يربوع القرشي المخزومي
٥_حَمْنَن بن عوف القرشي الزهري
٦_مَخْرَمة بن نوفل القرشي الزهري.
2
51
110
من طرائق طلبة العلم النافعة في تحايلهم على أنفسهم لحَمْلها على مواصلة القراءة والدرس: بَدْؤهم بالكتب الصغيرة، فالمتوسطة، فالكبيرة، وإن كان ما في الصغيرة والمتوسطة موجودًا في الكبيرة؛ وذلك لأن لذة إتمام كتاب وإنجازه لا يعدلها شيء عند القارئ، وتُجِمُّه للإقبال على الكتاب الذي بعده.
0
44
110
أخي لاعبَ كرة القدم:
لعبُك بهذه اللعبة واهتمامُك بها لا يمنع من أن تكون مُبْدِعًا في غيرها؛ فحارس منتخب الكويت لكرة القدم في التسعينيات الهجريّة، هو الآن الشيخ المقرئ المتقن أحمد خضر الطرابلسي، الذي تُبَثُّ تلاواته العطرة من مصحفه المرتَّل في الإذاعات والقنوات في العالم العربيّ!.
3
60
109
قد يكون التلميذ شيخًا لشيخه!
من عجيب هذا ما جاء في ترجمة أبي سعيد السيرافي أنه تتلمذ عليه أربعةٌ من شيوخه!
فقد أخذ اللغةَ عن ابن دريد،
والقراءتِ عن ابن مجاهد،
والنحوَ عن ابن السراج ومَبْرَمان؛
فدرّس ابنَ دريد وابنَ مجاهد النحو،
ودرّس ابنَ السرّاج الحساب،
ودرّس مبرمانَ القراءات!.
3
22
114
مَن يقول لك: سألغي متابعتك؛ رُدَّ عليه بما أنشده ابن دريد في الجمهرة [١٣١٠/٣]:
.
إنْ تَقْلُ بعدَ الوُدِّ أمُّ مُحَلِّمٍ
فسِيّانِ عندِي وُدُّها وقَلاؤُها
4
31
104
هذا الكتاب من أحسن الكتب الحديثة في (القراءات)، وأتقنها نصا، وأجمعها فوائد، وأجملها إخراجا؛ فأنصح كل طالب علم أن يقتنيه، ويكثر الرجوع إليه.
3
33
105
ثلاثة علماء كبار يتواردون على عَزْو أَثَرٍ لابن عباس رضي الله عنهما إلى (صحيح البخاري)، وليس الأثر موجودًا فيه!
مع أن هؤلاء الثلاثة كلهم قد شرحوا صحيح البخاري!!
.
الصورة من كتاب "دراسات الكاشف" للشيخ محمد عوامة:
.
12
40
106
كنت أظن (المكرونة) من الأطعمة المستحدثة؛حتى وقفت على قول بعض اللغويين في وصف(الإطْرِيَة):[طعام كالخيوط يتخذ من الدقيق].
والإطرية مذكورة في المعاجم القديمة،ومع أن صاحب التاج ذكر احتمالين لها غير المكرونة وهما(غزل البنات)و(الكنافة) فإني أظن أنها أقرب إلى المكرونة المعروفة في عصرنا.
10
31
109
قال الواحدي عن شيخه:
وكنت قد لازمته سنين، أدخل عليه عند طلوع الشمس وأخرج لغروبها، أسمع وأقرأ وأعلق وأحفظ وأبحث، وأذاكر أصحابه ما بين طرفي النهار، وقرأت عليه الكثير من الدواوين وكتب اللغة، ولم أُغِبَّ زيارته يومًا من الأيام إلى أن حال بيننا قَدَرُ الحِمام!.
.
هكذا فليكن طلب العلم!
5
42
105
جاء في بعض الآثار والكتب القديمة: (كُونوا بُلْهًا كالحَمَام)
.
قال أبو حيّان: [كأنّ المعنى: فَوِّضوا أمورَكم إلى الله عز وجل، ولا تتجاوزوا في الاحتياط والحزم والتَّرْقِيح في المعيشة ما يليقُ بإيمانكم ويحفظُ مروءاتكم].
.
الترقيح: إصلاح المال والقيام عليه
.
"البصائر والذخائر" ٢٤١/٧
0
86
101
نحن في (عصر السرعة) في كل شيء إلا في العلم!
تجد المتن المختصر الذي كان المتقدمون ينسخونه، ويقرؤونه على شيوخهم، ويضبطونه، ويحفظونه، ويستشرحونه: في شهر أو شهرين؛ نأخذ فيه سنة وسنتين وثلاثًا حتى يُنسي آخرُه أولَه، وحتى تنحلَّ وشائجُه وينفصل بعضُه عن بعض، فيصير أشتاتًا لا رابط بينها!
8
55
101
قال الإمام المقرئ الكبير أبو بكر ابن مجاهد [ت٣٢٤هـ] رحمه الله:
(رأيتُ ربَّ العِزَّة في المنام، فخَتمتُ عليه خَتمتين، فلَحنتُ في موضعين، فاغتممْتُ، فقال: يا ابن مجاهد الكمالُ لي، الكمالُ لي).
6
28
106
من عيون المراثي المغفول عنها، وأشحنها بالحكم والمواعظ: ما رُثِيَ به الحافظ ابن خلّاد الرامهرمزي [ت٣٦٠هـ] صاحب (المحدث الفاصل)، رثاه بها بعض أصدقائه، وهي قصيدة "في نهاية الحسن" كما قال الثعالبي.
والرامهرمزي من كبار أدباء عصره، وقد ترجم له الثعالبي في "اليتيمة" وذكر شيئا من شعره.
.
2
37
103
أجل اللغويين وأوثقهم عندي معرفة ورواية
في الطبقة الأولى: أبو عمرو بن العلاء.
وفي الثانية: الخليل بن أحمد.
وفي الثالثة: الأصمعي.
وفي الرابعة: ثعلب.
وفي الخامسة: أبو بكر ابن الأنباري.
وفي السادسة: أبو عمر الزاهد.
وفي السابعة: أبو منصور الأزهري، وبه يُختم اللغويون المتقدمون في نظري.
4
32
102
مراتب العلم:
[أول العلم: الصمت،
والثاني: حُسْن الاستماع،
والثالث: حسن السؤال،
والرابع: حسن الحفظ،
والخامس: حسن التخيير،
والسادس: العمل به،
والسابع: الفرار من الناس،
والثامن: نَشْره إذا لم يوجد منك بُدّ!].
.
الإمام محمد بن وضّاح القرطبيّ [ت٢٨٦هـ] رحمه الله
.
"ترتيب المدارك" ٤٢٥/٢
1
38
100
يقال إن الابن ينزع لأخواله، والبنت تنزع لعمّاتها.
وقد قال الزبير بن العوّام رضي الله عنه بعد أن استمع إلى ابنه عبدالله رضي الله عنه وهو يخطب الناس على المنبر:
(كأني سمعتُ كلام أبي بكر الصدِّيق، فمَن أراد أن يتزوَّج امرأةً فلينظر إلى أبيها أو أخيها، فإنها تأتيه بأحدهما).
3
33
107
التأخر في سن طلب العلم لا يمنع من النبوغ فيه والإمامة؛
فصالح بن كيسان أسن من الزهري وهو من تلاميذه،
وشعبة يقول لولا الشعر لجئتكم بالشعبي،
والكسائي لم يطلب النحو إلا بعد أن اكتهل،
والقفال المروزي اشتغل في صنع الأقفال ٣٠سنة، ثم طلب العلم بعد فصار إمام طريقة الخرسانيين عند الشافعية!
4
62
100
قال ابن الأزرق بعد أن ذكر (أن الله تكفَّل لطالب العلم برزقه) و(طالب العلم مُعان):
وقد كان شيخنا الأستاذ القاضي أبو إسحاق البدوي رحمه الله يقول:
[عليكم بالقراءة؛ فإنا ما رأينا طالب علم يمدُّ يدَه بسؤال صدقة في الأسواق كما يفعل المحاويج وذوو الاضطرار من الجُهّال].
"روضة الإعلام"٤٨٠
1
45
98
ذكر ابن دقيق العيد في "شرح العمدة" أن قول المصلي: (ربنا ولك الحمد) بزيادة "الواو" يدل على زيادة المعنى؛ لأنه يكون التقدير: (ربنا استجب لنا ولك الحمد)، فيكون الكلام مشتملًا على معنيين: معنى الدعاء، ومعنى الخبر.
وأما بإسقاط الواو، فإنه يدل على أحد هذين المعنيين ولا يدل عليهما معًا.
4
44
101
من قواعد تحقيق النصوص: ألّا يُغَيَّرَ الخطأُ في المخطوط إذا عُلِمَ أنه من المُصَنِّف.
.
قال أبو موسى الحامض: قُرِئ على ثعلبٍ من كتابٍ بخَطِّ ابنِ الأعرابيِّ خطأٌ، فرَدَّه، فقيل له: إنه بخَطِّه!
قال: هو خطأ.
قيل: أفنُغَيِّرُه؟
قال: دعوه؛ ليكون عُذْرًا لمَنْ أخطأ.
.
"البصائر" ١١٨/٨
4
35
102
في شروح الأدباء للحديث النبوي مادة علمية رائقة، تجد فيها ما لا تجده في شروح الفقهاء والمحدثين، ويقعون فيها على أشياء من الخبايا تعجب وتطرب.
ومن أمثلة هذا: ما فعله أبو حيان التوحيدي في آخر الجزء السابع من (البصائر والذخائر) حيث ذكر فيه أكثر من ٢٠٠ حديث، تكلم على بعضها بكلام نفيس.
7
34
94
ما رأيت في سِيَر العلماء أشبه بسيرة سفيان الثوري وأحمد بن حنبل من سيرة سحنون بن سعيد التنوخي [ت٢٤٠هـ] رحمهم الله جميعًا، فإنه توارى خوفًا من الأمير كما فعل الثوري، وامتحن في خلق القرآن كما امتحن أحمد، وفي سيرته من العبر والعظات والعلم والأدب والحكمة ما يحسن بكل طالب علم مطالعتها.
2
31
94
هل يُعاب المُحَدِّثُ حين يخفَى عليه شيء من الفقه والاستنباط؟
أو يُعاب الفقيهُ إذا خفي عليه شيء من أسانيد الحديث وطرقه؟
.
1
16
101
أتريد أن تكون ذا أدب ومروءة من دون أن تقيم لسانك وتتقن لغتك؟
.
[قال يونس بن حبيب: ليس لعَيِيٍّ مروءةٌ، ولا لمنقوصِ البيانِ بهاء، ولو حَكَّ بيافُوخِهِ أعْنانَ السماء]!.
.
"البيان والتبيين" ٧٧/٤
3
28
95
من فوائد هذا الكتاب العظيم كتاب (رياض الصالحين) للإمام أبي زكريا النووي رحمه الله، وما أكثر فوائده وأنفع عوائده:
معرفةُ كُنَى الصحابة رضي الله عنهم، فإنه يحرص على تكنية الصحابي عند أول ذكر له، مع ضبط ذلك إن احتاج إلى ضبط،
حتى إنه ذكر في كنية عقبة بن عامر رضي الله عنه [٧] أقوال!
.
3
36
102
ذكر ابن إسحاق عشرة من كفار قريش نزل فيهم آيات من القرآن وهم:
١_أبو لهب بن عبد المطلب
٢_زوجته أم جميل بنت حرب
٣_أُميَّة بن خلف الجمحي
٤_أخوه أُبي
٥_العاص بن وائل السهمي
٦_النضر بن الحارث من بني عبدالدار.
٧_الأخنس بن شريق
٨_الوليد بن المغيرة
٩_عقبة بن أبي مُعَيط
١٠_أبو جهل بن هشام.
1
25
95
(انثبر ببيتك)
قد تظن أن هذا كلام عامي؛ ولكنه عربي صحيح من جهة القياس،
فـ(انثبِرْ) أمرٌ من (انثبرَ) مطاوع الفعل (ثَبَرَ) ومعناه: حَبَسَ، تقول: ثَبَرْتُه فانثبَرَ، أي: حَبسْتُه فانحَبَسَ.
واليوم قد ثُبِرْنا فانثبَرْنا.
.
ملحوظة: (انثبرْ) لا شتم فيها لا في العربية ولا في العامية : )
10
78
94
جاء في ترجمة سِبْط ابن العَجَمِيّ [ت٨٤١هـ] _رحمه الله_ أنه قرأ (صحيح البخاري) على الناس في الجوامع والمساجد وغير ذلك _خارجًا عمّا قرأه في الطلب وقُرِئ عليه_: أكثرَ من [٦٠] مرَّة!
وقرأ (صحيح مسلم) نحوًا من [٢٠] مرَّة!
.
فيا طالب العلم: هل قرأتَهما لنفسك مرةً واحدة؟!
4
44
95
بعض المشروعات العلميَّة الكبيرة قد يكون بَدْءُ التفكير فيها منذ عهد الصِّبا!
قال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري عن تفسيره العظيم (جامع البيان عن تأويل آي القرآن):
[حدَّثتْني به نفسي وأنا صَبِيّ]!.
.
"معجم الأدباء" لياقوت الحموي ٢٤٥٣/٦
1
49
93
مما لا يتفطن له كثير من المتحدثين الحاذقين للعربية: أن الأكثر والأفصح في كلام العرب عند الوقف على الضميرين (هو) و(هي) أن يكون ذلك بإلحاق هاء السكت بآخرهما: [هُوَهْ] و[هِيَهْ]؛ وذلك محافظة على حركتهما البنائية، وقد أجمع القُراء على الوقوف على (هي) في {وما أدراك ما هيه} بهاء السكت.
3
32
89
نصيحة ثمينة لطلاب العلم:
.
برع بعضُ العلماء في بعض العلوم، فأراد أن يُصنِّف كتابًا فيما لم يبرعْ فيه، فقال له شيخه: (إن الله قد آتاك علمًا له بهجة، فلا تخلطْ ما لا تعلم بما تعلم، فيُذهب ما لا تعلم بهجةَ ما تعلم)!.
1
23
92
مصنفات الإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري المشهورة:
١_ الجامع الصحيح
٢_ الأدب المُفْرَد
٣_ خَلْق أفعال العباد
٤_ رفع اليدين في الصلاة
٥_ القراءة خلف الإمام
٦_ بِرُّ الوالدين
٧_ التأريخ الكبير
٨_ التأريخ الأوسط
٩_ التأريخ الصغير
١٠_ الضعفاء
.
قال السيوطي: (وكلُّها موجودة الآن).
2
41
94
إذا أُطلق (عبد الله) من الصحابة فالمراد به:
_ابن عباس: عند أهل مكة.
_ابن عُمر: عند أهل المدينة.
_ابن مسعود: عند أهل الكوفة.
_ابن عَمرو: عند أهل مصر.
.
ذكر ذلك: الخَلِيليُّ في "الإرشاد"،
ونقله عنه السيوطيُّ في "التدريب"
2
34
88
كان أبناء سعيد بن العاص عمّالًا للنبي ﷺ، خالد على اليمن، وأبان على البحرين، وعمرو على تيماء، ثم تركوا ذلك بعد وفاة النبي ﷺ، وقالوا: نحن بني أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله ﷺ أبدًا، وخرجوا لفتوح الشام فاستشهدوا فيها جميعًا.
فعلّق ابن عبدالبر: (وكأن الحُكم يعلّم الحِكْمة)!.
1
25
92
معلِّمٌ في مجمع حلقات يضم ٣٠٠٠ طالب، يدرّسهم وحدَه!
.
جاء في ترجمة التابعيِّ المفسِّر المشهور الضحّاك بن مُزاحم [ت١٠٦هـ] رحمه الله: أنه كان معلِّمًا للصِّبيان في مكتبٍ عظيمٍ فيه ثلاثةُ آلافِ صبيّ، وكان معه حمار، فإذا أعيا رَكِبَه ودار عليهم!.
6
41
95
لَعلِّي لا أُبالغ إن قلتُ: إن هذا الشرح المتين، بهذه الدراسة النفيسة، وهذا التحقيق المتقن؛ قد يكفيك عن "كل" شروح (الشافية)، وعن "أكثر" كتب (التصريف) ..
وقبل أن تصمني بالمجازفة، اقرأ ما قاله مُحقِّقه في مقدِّمة نشرته، وقد وَفَى بما وَعَد بل زاد، زاده الله من فضله، وشكر له صنيعه.
.
6
40
92
إنه لتقصير كبير أن يمضي المتعلم سنين طوالًا في العلم وهو لم يقرأ تفسيرًا كاملًا للقرآن، ولا شرحًا كاملًا من شروح الحديث ..
فيم العلم إذًا؟!.
3
93
88
سأل ابنُ جني شيخَه أبا علي الفارسي أثناء قراءته عليه "تصريف" أبي عثمان المازني عن موضع أشكل عليه فيه، فأجابه بجواب شاف، فقال ابن جني بعد هذا:
[وقد لوَّح أبو عثمان إلى هذا المعنى، ولكنه لم يُلَخِّصه تلخيص أبي علي، ولمثل هذه المواضع يُحتاج مع الكتب إلى الأُستاذِين].
"المنصف" ٣٥٠/١
5
26
93
التحقيق بطريقة النصّ المختار بالتلفيق بين النسخ معروفٌ عند المتقدمين؛ قال الأزهري في حديثه عن كتاب "معاني القرآن" للزجّاج:
(ووجدتُ النسخَ التي حُمِلتْ إلى خراسان غيرَ صحيحة، فجمعتُ منها عِدَّة نسخٍ مختلفة المخارج، وصرفتُ عنايتي إلى معارضة بعضها ببعض، حتى حصَّلتُ منها نسخةً جيدة).
2
49
90
إذا رأيتَ الرجلَ يعاند أهلَ السنة أتباعَ السلف الصالح فاضْربْ عليه ولو كان من أكثر أهل الأرض علمًا؛
قال إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
(تركنا أصحابَ الرأي وكان عندهم حديثٌ كثير؛ لأنهم معاندون لأصحاب الحديث، لا يفلح منهم أحد).
.
"بحر الدم" لابن عبدالهادي المبرد ص٥١٨
3
50
90
أن تقرأ ساعةً أو ساعتين قراءةَ درسٍ وبحثٍ وتدقيقٍ _وإن كانت متعبة_؛ أنفعُ لك من أن تقرأ ساعاتٍ طوالًا قراءةَ نظرٍ واطّلاعٍ، وإن كانت ممتعة!.
4
79
86
يقال: الأزواج ثلاثة:
١_(زوجُ مَهْر): وهو الرجل الذي لا شَرَفَ له، فهو يُسْنِي المَهْرَ ليُرْغَبَ فيه.
٢_و(زوجُ بَهْر): وهو الرجل الشريف وإن قلَّ مالُه، تتزوَّجه المرأةُ لتفخرَ به.
٣_و(زوجُ دَهْر): وهو كُفْؤُها.
.
"المحكم والمحيط الأعظم" لابن سِيدَهْ ٢٢٣/٤
3
53
91
من أراد معرفة طبقات أهل اللغة، وتمييز الأثبات المتقنين والثقات المبرزين، من المتَّهمين أو الذين جمعوا الصحيح والسقيم وحشوا كتبهم بالمُزال المُفسَد والمصحَّف المغيَّر،
وأسانيدهم، وروايات كتبهم، والمنقول منها بالسماع، أو المروي بالوجادة أو الإجازة؛
فليقرأ مقدمة تهذيب اللغة للأزهري.
1
26
83
من روائع التهنئة بالمولود ما كتبه بدر الدين المارديني إلى سبط ابن العجمي لمّا وُلد له ابنه أنس:
.
يا سيِّدًا بعُلُومِه ساد الوَرَى
وسَمَا الأئمةَ رِفعةً وبهاءَا
هُنِّئتَ بالولد العزيز ممتَّعًا
بحياتِه مُتَسَرْبِلًا نَعْماءَا
وبقِيتَ في عيشٍ رَغِيدٍ طيِّبٍ
حتى ترى أبناءَه آباءَا
2
18
90
قاعدة فيما إذا تعارض كلام النووي في بعض كتبه:
.
[إذا تعارض كلامُ الإمام النووي في "شرح مسلم" وكلامُه في "المجموع"، يُقدَّم ما في "المجموع" على ما في "شرح مسلم"؛ لكونه آخرَ كتابٍ له].
.
ذكرها أبو الفيض الفاداني في "الفوائد الجنية" ٦٣/٢
0
31
84
سبب تلقيب عبدالسلام هارون بـ(شيخ المحقِّقين):
.
[وخلاصة ما يقال في الأستاذ عبدالسلام محمد هارون: أنه لم يخُطَّ أحدٌ في التراث سطرًا إلا ولهذا الرجل عليه مِنَّة؛ وذلك أنك لا تكاد تجد قائمةَ مراجع تراثية إلا وفيها كتابٌ من تحقيقات شيخنا].
.
الدكتور محمود الطناحي
4
62
88
استمعت قبل قليل إلى قراءة محبَّرة للشيخ القارئ عبدالعزيز الزهراني لأواخر الأعراف ولأوائل الأنفال، فوالله لو سمعها محزون لذهب حزنه، ولو سمعها مغموم لودّع غمّه، ولو سمعها عليل لنسي عِلَّته، أحسن فيها ما شاء، وحزّن فيها ما أراد، وترسّل فيها ترسُّلًا وددت معه لو لم يقف إلا مع الفجر!.
5
29
89
(كثرة القراءة) و(تقييد الفوائد) هما رُكنا التصنيف.
جاء في ترجمة البدر الزركشي [ت٧٩٤هـ]:
أنه كان يطالع في حوانيت الكتب طَوال نهاره، ومعه ظهور أوراق يعلق فيها ما يعجبه، ثم يرجع فينقلها إلى تصانيفه.
فصنَّف:
(البرهان)
و(البحر)
و(الخادم)
وأكثر من ٤٠ كتابًا غيرها وهو لم يُجاوز الخمسين!
1
26
90
إن لم تُحوِجك قراءةُ كتاب واحد إلى مراجعة عشرات الكتب، لتستوثق من نقل، أو تستشرح ما انغلق، أو تتأكد من ضبط؛ فاعلم أن انتفاعك من قراءتك قليل.
4
63
84