رضا زيدان
@Reda__Zedan
Followers
6,060
Following
183
Media
61
Statuses
1,542
مؤلف ومترجم في الفلسفة والدراسات القرآنية.
Joined February 2015
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
Hassan Nasrallah
• 529960 Tweets
حسن نصر
• 456481 Tweets
ارسنال
• 381941 Tweets
ليستر
• 377078 Tweets
تشيلسي
• 377022 Tweets
Palmer
• 340173 Tweets
Chelsea
• 221660 Tweets
Sant Rampal Ji Maharaj
• 218937 Tweets
Sanchez
• 135426 Tweets
سوريا
• 113964 Tweets
巨人優勝
• 111456 Tweets
ジャイアンツ
• 105958 Tweets
フリーレン2期
• 101290 Tweets
FULL TIME
• 84781 Tweets
Brighton
• 80670 Tweets
Leicester
• 65129 Tweets
Sancho
• 61002 Tweets
Saka
• 60321 Tweets
Newcastle
• 56295 Tweets
#KC_HBD
• 51517 Tweets
#岸優太誕生祭2024
• 36268 Tweets
Sundowns
• 23671 Tweets
#GSvKAS
• 23501 Tweets
Martinelli
• 23312 Tweets
Foden
• 23217 Tweets
#ARSLEI
• 21567 Tweets
Madueke
• 16685 Tweets
Nwaneri
• 16627 Tweets
岸くん29歳
• 14034 Tweets
Victor Osimhen
• 12178 Tweets
Calafiori
• 12015 Tweets
パーマー
• 10491 Tweets
الحمد لله وحده.
صدر كتابي "سؤال القدَر: كيف فهم الصحابة القدر؟"، وهو عمل أحسب أنه لا يقدّم فقط إجابة مبتكرة على سؤال قديم مشهور (هل الإنسان مسير أم مخير)، وإنما أعد القارئ بمعالجة مختلفة جذريًّا عن الخلاف المعتاد.
خالص الشكر للأستاذ الدكتور خالد الدريس على كرمه ودعمه الدائم لي.
32
72
651
أخيرا!
يصدر الكتاب قريبا إن شاء الله..
ترجمت هذا الكتاب في آخر ٢٠١٧ مع الشيخ أحمد سالم، ومن أوصى بالكتاب هو د. عبد الله الشهري. شكرا جزيلا للأستاذين.
وشكر خاص لصديقي أسامة عباس الذي تعلمت منه كثيرا خلال مراجعته للترجمة، بل أثر في نظرتي للترجمة بأكملها.
12
14
213
الانفعال بطبيعته تراجيدي. والقرآن الكريم، بخلاف الشعر الجاهلي، يتجنب وصف المشاعر إلا لبيان النعمة أو الصبر الجميل، مهما كان المؤقف مؤثرا. فهو لا يريد الانفعال بشيء إلا الله، لكن مع إطفاء الانفعالات الأخرى يرغب من المستمع التأله في اليومي العادي، أي أواه حليم.
5
9
170
ورقة قيمة في علم نفس النمو تبين أن الطفل يمكن أن يقوم بعملية استدلالية صحيحة رغم نسيانه للمقدمة المنطقية (وهذا من الفروق الجوهرية بين الإنسان والآلة).
شيء عظيم والله
2
11
110
ابن الأثير: أحسن الكلام ما عرف الخاصة فضله، وفهم العامة معناه.
إي والله.
0
14
114
ما جرى من تغير في المفاهيم في العقدين الماضيين كان يحتاج سابقًا - على الأرجح - إلى عدة أجيال، أو حتى بضعة قرون.
2
7
110
الحمد لله رب العالمين.
يصدر لي بحث مبسط وموجز عن الأفكار المركزية لفيلسوف مهم غير مخدوم عربيا.
موضوع البحث هو السؤال التالي: هل يلزم التدليل على وجود الله ليكون الإيمان به عقلانيا؟
وفيه مقارنة مترجمة أظنها جديدة بين إجابة ابن تيمية وإجابة بلانتنجا. والفرق بين الآية والدليل.
قريباً في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2023
للأخ د.رضا زيدان المشهود له بالتميز في بحوثه .. عقلانية الإيمان عند أحد أهم أساتذة الفلسفة الدينية في العالم الغربي ألفن بلانتنجا .. الكتاب يعد جولة في عالم هذا الفيلسوف المهم الذي كرّس كتاباته حول موضوع الدين وعقلانيته .
2
9
30
17
12
101
إشارة:
بدايتي مع رفض نظرية التطور علميا كانت مع الكتب التي ترجمها د. حمزة المزيني لتشومسكي، تعلمت منها أن "نشأة اللغة" لا يمكن تفسيرها بأي أداة أو نظرية متاحة. وغالبا هي أضعف حلقة فيما يتعلق بالإنسان. وهذا فتّح عيني على انتقادات الألفية الجديدة لهذا الموضوع. أما فلسفيا=
6
12
101
يصدر لي بحمد الله وكرمه بحث في الكلمة القرآنية السامية "الآية"، وهو بحث يمكن اعتباره:
تأسيسا أوليا لنظرية المعرفة القرآنية، ودفاعا عن تجربتنا البدائية الجمالية مع العالم قبل أي تفلسف، وجولة بين الشفهيين والحِرفيين وتقديم بديل للعقل "العلمي" و"الكلامي".
قريبا في #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2023
إن شاء الله .. إصدار جديد للمتميز د.رضا زيدان بحث لغوي فلسفي في مفهوم الآية
تجدونه في جناح مركز دلائل في معرض الرياض للكتاب و - 145 - F
1
3
16
13
17
96
قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا: ياحسرتنا على ما فرطنا فيها! وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم. ألا ساء ما يزرون.
الأنعام 31
1
5
98
1- ابن تيمية في تراثنا، وهايدجر وفتجنشتاين المتأخر في التراث الغربي هم عقول مميزة تميزًا استثنائيًا.
2
14
83
كنت سأشتري مجلدا كبيرا - بسعر يكفي لشراء التلمود الذي أخطط له من فترة - من أجل ورقة في الدراسات القرآنية لا تتجاوز عشرين صفحة، ولم أكن لأستفيد من بقية بحوثه لأنها بالإيطالية، فطلبتها - يائسا - من صاحبها على إيميل قديم له فأرسلها لي متكرما، وعلمت أنه أسلم حديثا. بيه ابن بيه والله.
2
2
75
الحمد لله، كتابي الجديد. شكرا جزيلا:
د. خالد الدريس، م. أحمد حسن.
4
22
74
1- ينبغي أن نقرأ رسالة الشافعي على أنها وصف منهجي لطريقة فهم السلف للنصوص، أو على الأقل طريقة قطاع كبير من السلف. وليس على أنها علم كلام جديد. أو تأسيس عقلاني للسُنة والدلالة على نحو لم يُسبق إليه (بدعي)، كما يذهب الاستشراق الكلاسيكي.
3
9
75
عادة ما تكتفي الكتب الفلسفية في هذا الموضوع بنتاج الفلسفة الغربية، لكن هذا الكتاب يحتوي على أهم الفلسفات الأسيوية في النفس والقيمة، بالإضافة إلى ذلك من النادر أن تجد كتابًا فلسفيًا يحاول تحرير "موقف" القرآن الكريم (والكتاب المقدس) من النفس.
والأهم من كل ذلك أنه من ترجمة شقيقي :)
وصول دفعة جديدة من كتاب:
13 نظرية في الطبيعة البشرية بعد نفاده من جناح دار أدب صالة 3 جناح C73
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_٢٠٢٢
2
5
60
5
6
72
1- يزعم العلمويون أن المسيحية كانت تحول دون التقدم العلمي، وهذا زعم باطل وظلم بيّن للمسيحية وللمدرسيين. وأصل هذا الزعم يعود إلى تقسيم كونت مراحل البشرية الفكرية إلى: مرحلة دينية، ثم مرحلة فلسفية، ثم مرحلة وضعية علمية.
8
16
67
الكتب المعاصرة المتخصصة في الإبستمولوجي وفلسفة اللغة - فضلًا عن فلسفة الرياضيات - لا يمكن فهمها إلا بالمنطق الرمزي، خصوصًا الحجج الدقيقة المستخدمة في المجلات العلمية. وأرشح لك كبداية كتب د. أسعد الجنابي، فهي مدرسية وميسرة.
0
6
67
من فترة طويلة وأنا منشغل بجمع وتأمل الآيات التي زعم المستشرقون أو الأكاديميون الغربيون أنها مقحمة، إما لاختلاف "القافية" أو الطول أو الموضوع أو غير ذلك عن بقية السورة.
وأتمنى لو أكتب كتابا في الباب أسميه: "تفسير آيات قيل أنها أُقحمت".
8
2
62
عن تفسير الطبري:
1- وجود تفسير مسند عن أشخاص عاصروا (أو شبه عاصروا) المادة المبحوثة كنز معرفي يحلم به الأنثروبولوجي ويقدّره الفيلولوجي.
1
8
65
كان الرجل إذا أسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني وارزقني.
صحيح مسلم.
1
4
60
تجدون هذا الكتاب و"سؤال القدَر" في المعرض إن شاء الله.
جزيل الشكر لـ د. خالد الدريس.
هدفي أن يدرك القارئ الذي لم يقرأ شيئًا في الفلسفة الأخلاقية الفرق بين ثقافة الشرف-العار (الوثنية) وثقافة الذنب (الأديان الكتابية)،ولماذا لم تمثّل الأخلاق مشكلة فيهما ومثلت مشكلة لفلاسفة التنوير.
قريباً إن شاء الله من إصدارات مركز دلائل في معرض الرياض للكتاب - (أزمة الفلسفة الأخلاقية - لماذا لا يمكن بناء نظام أخلاقي بلا دين ؟) د.رضا زيدان .
يأتي هذا الكتب ضمن سلسلة إصدارات المركز حول فلسفة الأخلاق ونقدها خلال هذه السنة ٢٠٢١ وهو الكتاب الرابع ضمن هذه السلسة المهمة .
9
27
147
10
11
57
- لم يتأثر تشومسكي بفتحنشتاين على الإطلاق. ونقدمهما للسلوكية منفصل. وقد أدرك خطورة القواعد واتباع القواعد على مشروعه (راجع الفصل الرابع من كتاب المعرفة اللغوية).
- فهم تشومسكي لكيفية اكتساب اللغة عند فتجنشتاين ضعيف. راجع تفسير مالكولم ل The community view ضد بيكر وهاكر.
2
3
60
ليس هذا ردا على الشيخ فارس، فعندي ردود احترت في البدء بأي منها. أستغل الفرصة فقط لأقول لكم نصيحة:
إصحاح واحد من سفر محرف، فقرة من الإلياذة، قصة من الشرق الأدنى القديم، كل هذا أنفع في فهم القرآن الكريم وبنية السورة وبعض الغوامض من "العقل البرهاني". ومن ذاق عرف.
بقدر ما تشتغل بكتب الأدب، بقدر ما ينقص من عقلك البرهاني؛ ولذا يتأكد في حق من هذا شأنه النظر في الكتب الشاحذة للذهن، أشد من غيره.
0
15
91
5
5
58
هذا الكتاب يفيد الباحثين في العصور الوسطى والمسيحية الغربية، وتحديدًا كيف تفاعلت المسيحية مع الفلسفة اليونانية والعلم الجديد، وقد كُتب بمهارة سردية ليناسب المبتدئ أيضًا.
تجدونه في جناح أدب.
0
6
56
ليس هناك في العربية (وغيرها من اللغات القديمة) لفظ يشمل الكون ككل، وإنما هناك "السماوات والأرض"، ولم أفهم هذه الملاحظة على الوجه الأكمل إلا بعد قراءة المحاضرة العميقة لمارتن هايدجر: "البناء والسكن والتفكير"، وهي مترجمة. وكإشارة: هناك فرق قيمي يمنع من الجمع بين الفانين والخالدين.
3
4
50
في شهور الكورونا الأولى كان أمامي خياران: إما دراسة العبرية الكتابية لفهم العهد القديم والساميات من أجل الدراسات القرآنية، أو دراسة اليونانية القديمة لفهم فلسفة ما قبل سقراط والعهد الجديد من أجل الدراسات القرآنية.واخترت الأول، ولم أندم،إذ لم أفهم "منطق"العربية جيدا إلا مع أخواتها
7
1
56
تعلمت من فتغنشتاين أن الطبيعة البشرية يُبحث عنها في اتفاق المجتمعات وليس في "متحف داروين" (لذلك كتبت "الإجماع الإنساني")، ثم سألت نفسي: أي مجتمعات؟ فتعلمت من هايدغر أن الدازاين البدائي أصيل وواضح، فبحثت في المجتمعات القديمة؛ لكن أي مجتمعات قديمة؟من البدهي أن المجتمعات النصوصية /1
1
1
51
كتاب مميز جدا، لأنه نظرة مختلفة للإلحاد الجديد، وموضوعه في نظري هو: هل أفلت إلحاد ما بعد ٢٠٠١ من السردية الدينية؛ في مجال الأدب تحديدا؟ من المثير أيضا أن المؤلفيْن أحدهما ملحد والآخر مسيحي.
قريباً إن شاء الله في معرض الرياض للكتاب الذي سيفتتح بعد أسبوعين
في هذا الكتاب المترجم رصد لاستغلال الرواية بوصفها أهم الأجناس الأدبية في عصرنا للترويج للإلحاد .
ويأتي اختيار هذا الكتاب ضمن عناية المركز بمعرفة وسائل ترويج المضامين الإلحادية عبر طرق غير مباشرة .
1
12
39
1
9
54
"ما سبقكم بها من أحد من العالمين"
الممارسات المستقرة تاريخيًا وعبر كافة المجتمعات حجة "طبيعانية" في حد ذاتها.
2
3
49
"المنقذ من الضلال.."
"تهافت الفلاسفة"
"أيها الولد"
من أين يأتي أبو حامد بهذه العناوين الساحرة؟!
2
4
43
"وإبراهيم الذي وفّى: ألا تزر وازرة وزر أخرى"
قال عمرو بن أوس [تابعي]: "كان الرجل يُؤخذ بذنب غيره، حتى جاء إبراهيم عليه السلام".
لاحظ أحد الأنثروبولوجيين أن مفهوم "المسؤولية الفردية" يتضح ويزيد في الشعوب التوحيدية (كان يتحدث عن إسرائيل القديمة) بالنسبة للشعوب المحيطة.
3
1
47
1- هناك اختلافات مركزية في طريقة التفكير بين الشعوب القديمة وشعوب الحداثة، بداية من المفاهيم الكبرى مثل شعور الفرد بمسؤوليته وعلاقته بقبيلته، ومرورًا ببنية الذاكرة نفسها، وانتهاء بالبسائط مثل كيفية العدّ. ومن يغفل عن كل هذا سيقع في أخطاء منفّرة في فهم النصوص القديمة(فريزر مثلًا).
2
6
48
رغم السمعة السيئة للخلاف السلفي-الأشعري المتمثلة في كونه "لا يتصل بالواقع"، إلا أن دراسة هذا الخلاف بأدوات جديدة ستجعله "واقعيا"، إذ لحسن الحظ أن هذه الأدوات هي هي الأدوات المطلوبة لدراسة القضايا المعاصرة التي تواجه الطرفين.
إن دراسة أول 70 سنة في الإسلام مكلفة ومثمرة وثورية.
2
2
47
كتاب حلو جدا. من ترجمة شقيقي الله يحفظه.
انتظروا عرضي لمميزات الكتاب وقت صدوره إن شاء الله.
.
🔴 قريبا:
عن داركم "أدب" تصدر ترجمة كتاب:
13 نظرية في الطبيعة البشرية أحد منشورات أكسفورد بترجمة خليل زيدان.
0
10
80
4
2
45
صدر في ٢٠١٦. وهو مدخل سهل ودقيق اخترته لأنني أعرف ميزة ماجين وأستاذها ماكدويل. شكرًا لبراهين على شجاعتها؛ إذ لم يكن فتجنشتاين في ذلك الوقت جذابًا عربيًا كما هو الآن.
4
6
45
تأسرني أخبار الحنفاء والكهّان المتنبئين ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم.
3
7
44
سلّمنا لك، سنلغي الأسانيد كأداة تقييم أساسية للأحاديث، وأنا أعلم حرصك على السُنّة...ما هي أدوات النقد التي ستفعلها في التقييم؟ أدوات النقد الكتابي مثلًا؟ هل ستطبقها على القرآن؟ هل "ستضعّف آيات" لأنها غير مناسبة للسياق؟ ما هي "التقليدية" التي ستنطلق منها؟ هل بإمكانك تطوير غيرها؟
2
8
43
كل مثقف أو طالب علم حقيقي لا بد له من الاصطدام بشخص ما يوقظه من سباته، فبحكم النشأة أو الكسل نسلّم بـ "مثاليات" خاطئة مرتبطة بقضايا أساسية صحيحة، والكيّس من استغل هذا الاصطدام - الذي غالبًا ما يكون وقحًا- ونظر في مثالياته.
3
8
43
في تفسير الرازي فوائد تتعجب كيف خطرت على ذهن صاحبه، بعضها يطابق دراسات استقرائية دقيقة، وبعضها إلماحات لم يكن ينقصها سوى توفر مادة بسيطة عن حال العرب قبل الإسلام. ومع أن الكتاب "كلاموي" بإفراط، وأحيانا "حداثي"(!)، إلا أنه من مفاخر تراثنا حقا.
3
1
41
من أراد من الباحثين أن يتصور الهيكل العام للدراسات القرآنية الغربية المعاصرة فليقرأ مقدمة أ. طارق حجي لكتاب "كيف سحر القرآن العالم" لأنجليكا نويفرت (مع تأكيدي اختلافي المنهجي التام مع صاحب المقدمة).
1
1
40
مشروع فتجنشتاين المتأخر هو "تهافت الفلاسفة"، والانتصار للرجل العادي ولغته، لكن من هو الرجل العادي؟ هل هو المعاصر أم القديم؟ هذا السؤال لم يكتب عنه تقريبًا. إنه مشروع هايدجر (وكنت أتمنى أن يهتم بالعبراني لا باليوناني). والمشروعان وجهان لعملة واحدة.
2
1
39
١- يمر أي دين بمرحلتين:
أ- مرحلة التقليد الشفهي (تمارَس نصوص الدين المشهورة دون الحاجة إلى السؤال عن المصدر، ولا يكون هناك نزاع على النصوص غير المشهورة، لأن ناقليها محل اتفاق تقليديا)، ويستمر هذا النقاء لثلاث أجيال، وقد يزيد حسب ظروف اجتماعية يدرسها متخصصو التاريخ الشفهي.
3
8
40
كُتب القليل عن فلسفة الأخلاق في الإسلام في النصف الثاني من القرن الماضي، معظم ما كُتب إما متأثر بـ "نظرية" القيمة الغربية (فضل الرحمن مالك)، أو بفلسفة ما (عبد الله دراز وفلسفة كانط)، لكن لم يُكتب بعد ما "يصف" معنى الأخلاقي. أي استماع استقرائي تحليلي للألفاظ الأخلاقية في القرآن.
3
7
37
لحظة الإعلان عن ترجمة جديدة مميزة دائمًا، فرغم أنني أنهيت جزئي من فترة طويلة إلا أنني أستحضر الآن معظم ذكريات الترجمة. فلكل ترجمة ذكرى.
8
2
41
الحمد لله
موثوقية السنة عقلاً
حجية النقل الشفوي فلسفياً وأنثروبولوجياً
رضا زيدان
كتاب رائع الحقيقة ولم أتوقع أن يتحدث أحد في يوم عن هذا الموضوع من هذا الجانب الذكي الذي يخاطب المشككين بلغة يعرفونها
شكراً
@Dalailcentre
2
13
61
4
2
39
إن الدراسة الأكاديمية لأي ثراث هي دراسة من منظور الشخص الثالث (لا أقول الموضوعي)، في حين أن التراث في جوهره دراسة من منظور الشخص الأول (لا أقول الذاتي)، فلا يصح لأي صاحب دين أن يحتج بالتقليد ضد هذا النقد، إما أن يترجم منظور المتكلم إلى منظور الغائب أو يجتهد في تراثه كما هو.
4
4
37
في نظري كتاب "القرآن والحديث: مقاربة أسلوبية" لـ د. إبراهيم عوض هو أهم كتاب عربي من قرون في موضوع "إعجاز" القرآن، أو أقول على الأقل:هذا الكتاب فتح في دراسة القرآن.
فكرة الكتاب هي بيان الاختلاف بين أسلوب القرآن وأسلوب الحديث وبالتالي القائل ليس هو نفس الشخص (رغم ضعف تنفيذ الفكرة)
0
4
37
مرجع نفيس أتمنى أن أترجمه وأعلق عليه.
بعض أوراقه قرأتها أكثر من مرة، بل وذهبت إلى مراجعها.
1-هذه سلسلة تعريفيَّة جديدة بإصدارٍ جديدٍ من مطبوعات أكسفورد (الحلقة الخامسة)، تحت عنوان: (دليل أكسفورد للدراسات القرآنية)، صدر في عام 2020م.
من تحرير: الدكتور مصطفى شاه، والأستاذ الدكتور محمد عبد الحليم.
5
22
114
1
4
36
1- ليس كل المنتقدين لنظرية التطور هم من أهل الديانات الثلاث أو من مناصري التصميم الذكي، فهناك "علماء محترمون" - على حد وصف ألكس روزنبرج - ينتقدون النظرية. لكن لا يهمني ذكر أفراد، وإنما نبذة سريعة عن اتجاه نقدي تطوري جديد: Extended evolutionary synthesis، وأفكاره المركزية:
2
7
34
الورقة القريبة جدًا لقلبي لأسباب كثيرة. وقد كتبتها - فيما أزعم - بحيث تكون ممتعة لغير المتخصص أيضًا.
يناقش رضا زيدان هنا ورقة «بيرج» التي ذهبت إلى أن استخدام القرآن و��لنصوص العربية الكلاسيكية لكلمة الملائكة أقرب للاستخدام اللاتيني من الاستخدام السامي؛ من خلال إظهار جذرها العربي المركّب، في ضوء ثلاث لغات سامية: الأوغاريتية- العبرية- الأكادية.
#أوراق_معنى
1
23
117
1
5
34
شاهدت فيديو لصديقي ماهر أمير عن "القدَر" وأحب أن أعلق على ثلاث نقاط جوهرية بالنسبة لي:
1- ذَكَر أن الفلاسفة الغربيين لم يقدّموا حلولًا تخرج عن المذاهب التراثية، وأسجل فقط هنا سريعًا أن هذا القول غير صحيح، فهناك بعض الأوراق المتينة التي ساهم بها المعاصرون، مثل ورقة فرانكفورت =
2
6
34
صدر لي بفضل الرحمن كتاب "نقد الأخلاق التطورية، دوكينز نموذجا"، أنتقد فيه من داخل الحقل التطوري التفسير البيولوجي للسلوك الإنساني والحيواني المتمركز حول الجين. لطلب الكتاب يرجى مراسلة مركز براهين.
2
11
34
الشطرنج:
الفلسفة القديمة: ما هو الملِك؟ ما خصائص البيدق؟
الفلسفة الحديثة: كيف نعرف ماهية الملِك؟ وهل خصائص البيدق كلها أساسية أم بعضها ثانوي؟
هايدجر: ما هو الشطرنج؟!
فتجنشتاين: الشطرنج هو ما يمارسه الإنسان العادي حين يلعب لعبة الشطرنج.
2
2
33
من أراد أن ينتج في الدراسات القرآنية المعاصرة(بعيدًا عن فرع المخطوطات) فعليه بالتزود من الأدوات السبعة الآتية:
1- استحضار القرآن الكريم والاطلاع على أكبر قدر من الآثار المسندة.
2- تاريخ الشعوب السامية وتاريخ لغاتهم ولهجاتهم وتفاعلاتها.
3-أنثروبولوجيا الشرق الأدنى القديم.
3
6
35
وصف النبي صلى الله عليه وسلم حال بعض البشر بلا دين(قبل قيام الساعة) بأنهم "في خفة الطير، وأحلام السباع، لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا".
لاحظ دخول الدين في تكوين البشر الجسدي والعقلي،وأن بدونه تُفقد الإنسانية ويُبطل الاجتماع.
هذه هي الرواية الأنثروبولوجية(لا التطورية) للبشر.
0
6
31
كتابي الأحدث. أتمنى أن يتعامل القارئ بعد هذا الكتاب مع الأخلاق القرآنية تعاملا جديدا.
الأخلاق لا تكون بغير دين ❤️👌
استمتع بقراءة كتاب أزمة الفلسفة الأخلاقية 😍
جديد إصدارات مركز دلائل 😍📖
متوفر لدى مفكرون الدولية للنشر والتوزيع
اطلبه الآن عبر الرابط التالي
#مفكرون_الدولية_للنشر_والتوزيع
#معرض_القاهرة_الدولي_٥٣
@Dalailcentre
0
4
16
3
3
32
تراثنا في نظرية المعرفة خاصة (والكلام بالمعنى الواسع) ضعيف في نفسه، وتجاوزه الزمن. هذه حقيقة مؤكدة يعرفها من له اطلاع متوسط بالفلسفة المعاصرة، وهي من طبائع الأحوال. هناك أدوات جديدة ومعارف بينية وتدقيق أكاديمي في فروع الفروع.
نحن فقط من يناقش الموضوع المثار الآن بأدوات بائسة.
4
3
31
مثلما أنه لا يمكن لأحد في القرن التاسع عشر أن يتفلسف بدون أن يتعامل مع كانط، لا يمكن لأحد في قرننا أن يتفلسف بدون أن يتعامل مع فتجنشتاين وهايدجر.
ريتشارد رورتي
0
5
30
لماذا يجب ألا يكون للعلم فلسفة؟
1. بدأت فلسفة العلم المعاصرة مع الوضعية المنطقية، التي ذهبت -إجمالًا - إلى أن العبارة لا يمكن أن تكون ذا معنى إلا إن أمكن التحقق منها تجريبيًا، أما العبارة الدينية والأخلاقية فلا معنى لها.
2
3
31
لا ينبغي لمن لا يعرف ضبط أعصابه أن يقتحم نار المناقشة.
نيتشه، إنسان مفرط في إنسانيته، ترجمة محمد الناجي.
1
3
30
مسألة إبستمولوجية:
1يعتبر الإمام أحمد (وكثير من أهل الحديث) أن الشهادة على شيء ما = العلم بهذا الشيء، فلا يمكن أن أعلم شيئًا وأقول أنا لا أشهد به، لذلك أنكر على من يقول: أعلم أن المبشرين بالجنة في الجنة، وأقول إنهم في الجنة، لكن لا أشهد بذلك.
لكن سأحاول هنا فهم القول الآخر.
2
0
28
أكاديمي غربي: "(1)-القرآن محفوظ حفظًا استثنائيًا. (2)- حفظه غير معجز".
إن الجملة الأولى هي أقصى ما يمكن أن يقوله البحث العلمي، أما الجملة الثانية فهي لا معنى لها هنا ، إنها إقحام منظور لا علاقة له بالبحث، وهو منظور المتكلم. البحث العلمي له أن يتحدث عن مناطق الألم في الدماغ،
1
2
29
وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين.
"كان رجلا سقيما، قد أسرع فيه الجذام، وكان منزله عند باب من أبوب المدينة قاصيا، وكان مؤمنا ذا صدقة، يجمع كسبه إذا أمسى فيما يذكرون، فيقسمه نصفين، فيطعم نصفا عياله، ويتصدق بنصف، فلم يهمه سقمه ولا عمله ولا ضعفه، عن عمل ربه"
1
2
29
"إني جاعل في الأرض خليفة"
حدد المفسرون أكثر من معنى لتفسير كلمة "خليفة" في هذا الموضع، منها: 1- البشر يخلفون من كان قبلهم على الأرض. 2- البشر يخلف بعضهم بعضًا على الأرض. 3- البشر "وكلاء" أو "ممثلو" الله في الأرض.
وليس عندي إشكال على المعنى الأول والثاني، فالأول مؤيد بآثار =
7
2
29
يقال في العربية "فلان يُقرئك السلام" أي يبلغك، وهذا هو الاستعمال القديم جدًا للفعل "قرأ" في العبرية وغيرها من اللغات السامية، وهو التحديث بصوت مرتفع، لأن الأمي يقرأ ليؤثر، أما نحن فنقرأ لنفكر مع شخص داخلي. الكلمة المكتوبة حرّفت الصورة الحية. وكما قيل: "الحرف يقتل، والروح تحيي".
0
8
28
وددت أن أقدم مثالًا سريعًا على كيف تكون الأنثروبولوجيا أداة أساسية لفهم الشعر (والقرآن الكريم ولأجل القرآن الكريم).
وتحية لمن اختار الصورة التعبيرية.
«… ربُّ الأنام وربُّ من يتأبّد».
تعرّض هذا الشطر للنقد، من باب فساد التقسيم ودخول أحد القسمين في الآخر.
هنا مقالة تقيّم هذا النقد، وتحاول فهم الشطر وما به من تقسيم، بتحليلٍ لغوي ورمزي وأنثروبولوجي.
هل أخطأ أمية بن أبي الصلت – رضا زيدان
#مقالات_معنى
1
12
95
2
1
27
إن لم تؤمن بالله ستنفعل بكل شيء بلا أمن. ستقلق من أي فقد. إحيائية ترى فيها كل شيء يعاندك. ستكون شاعرا جاهليا عظيما.
“When men stop believing in God, it isn't that they then believe in nothing: they believe in everything.”
- Umberto Eco
0
3
18
0
3
26
1- في كتاب "القسطاس المستقيم" يردّ الغزالي الحجاج القرآني إلى القياس المنطقي الأرسطي، فيعبّر عن القياس المضمر في أدلة القرآن.
لقد ساد هذا الموقف "القياسي" في الشرق والغرب، وأصله الفصل الأرسطي بين الحجاج المنطقي والخطابي، لكن هذا الموقف عليه انتقادات شديدة حاليًا:
1
2
27
الأمر سيختلف تمامًا إن دخلتَ على الشعر الجاهلي وأنت تعلم أنثروبولوجيا الشعوب القديمة بعامة والعرب بخاصة، وبعض التاريخ الاجتماعي للعرب، وسمات المجتمعات الشفهية، وسمات البدويين. حتى وإن كنتَ - مثلي - تكره الشعر.
3
4
26
من أحب عبارات العهد القديم إليّ:
مَلجإي ومناصي. أنت سراجي. الرب يضيء ظلمتي.
1
4
25
وكان العرب أميل إلى التجريب من الإغريق، وبخاصة في الكيمياء...وقد حمل العرب تقليد المدنية طوال عصور الظلام، وإليهم مرجع كثير من الفضل في أن بعض المسيحيين مثل روجر بيكون قد حصّلوا كل المعارف العلمية التي تهيأت للشطر الأخير من العصور الوسطى.
برتراند راسل: النظرة العلمية.
0
10
28
أناقش باستمرار السؤال التالي مع مور:"هل بالتحليل المنطقي فقط يمكن شرح قضايا اللغة العادية؟"يميل مور إلى الإجابة بنعم.وبالتالي هل الناس يجهلون ماذا يقصدون بقولهم: "السماء اليوم أكثر صفاء؟"هل علينا انتظار التحليل المنطقي هنا؟يالها من فكرةشيطانية!
فتجنشتاين(في بدايةالمرحلةالمتأخرة)
0
2
26
1- من السهل أن أذكر لك أنني قرأت لبعض الدارسين الغربيين للتراث الإسلامي أخطاء مضحكة، فمثلًا أخطأ أحدهم فظن "ابن زيد" في الطبري هو حفيد عمر بن الخطاب، وآخر ظن قتادة هو أبو قتادة، رضي الله عنهم. ومن السهل أن أمثل بفرع معرفي معين مثل الفقه لأبين البون بين أئمتنا والأكاديمية الغربية.
1
3
27
أكتر سطر قرأته وتمنيت لو أنا من كتبه.
وعمومًا فكرة الوهم النحوي من أهم ما قدم فتغنشتاين. وشرحها الشرّاح بأكثر من طريقة لتجنب الحكم السطحي بالوقوع في السلوكية.
1
2
25
إن كان فولتير قد صرح أن القرآن "عبارة عن منظومة بلا رابط، ولا ترتيب، ولا فن"؛ فهذا ببساطة لأنه لم يكن يدرك الشفرة الأدبية التي تكوَّن القرآن على أساسها، وهي في حقيقة الأمر شفرة متميزة جدًا ودقيقة.
ميشيل كويبرس Michel Cuypers
0
0
21
ترجمتي لورقة مهمة عن معنى كلمة قرآن، وهي نموذج لأهمية دراسة المجتمعات الشفهية.
0
2
24
رحم الله أسامة شفيع السيد وفاطمة أبو زيد وأحمد الشاذلي. أسكنهم الله الفردوس الأعلى.
2
3
24
كتب مستشرق مقالة ذكية عن أن الشاعر الجاهلي كان يمر بأزمة وجودية حادة تماثل الفلسفة الوجودية، فما كان من "متخصص" عربي في الأدب الجاهلي إلا أن رفض ذلك بحجة أن الجاهلي لم يكن له مثل هذه المفاهيم المعقدة المجردة!
5
2
23
مدخل مبسط لفلسفة هايدجر، نعم، اجعل نظريته المعرفية هي الأصل..
وهو مقال قديم يُنشر لأول مرة، ولو كتبته الآن لأضفت إضافات كثيرة، لكنه يظل جيدا.
0
3
24
الشعر الجاهلي معظمه عالمي، أي يحتوي على أفكار رئيسية وتعبيرات وتصرفات في اللغة ليست سامية-حامية فقط، بل عالمية أو شبه عالمية، كفكرة الموت، إذ تصوره الشعوب القديمة كحبل أو سهم متربص، وه��ا الشعور/الموتڤ الظاهراتي موجود في نصوص الحضارات المتباعدة، لأن "الدازاين البدائي"شفاف بطبيعته.
1
3
22
حينما يتعلم الطفل اللغة هو يتعلم في نفس الوقت ما يمكن بحثه وما لا يمكن، فعندما يتعلم أن هناك خزانة في الغرفة لا يتعلم أن يشك فيما إذا كان ما يراه سيظل خزانة في المستقبل أم سيكون مجرد ديكور مسرحي.
فتجنشتاين، عن اليقين، 472
0
2
25
- للشاعر الجاهلي بُعد علمي وبُعد ميتافيزيقي وبُعد شعائري. فهو عالِم وكاهن وإمام. وأفكار الشعر الجاهلي الكبرى عالمية.
- أول من انتبه من المستشرقين لخطأ ترجمة الجاهلية بـ ignorance هو جولدتسيهر في بحث مبتكر، وأظهر أن الجاهلية تعني التهور (الغشومية بالمصري)، وعكسها الحِلم.
1
3
23
الأحق بهذا الوصف في نظري هو أفلاطون. لأن أفلاطون أثر للغاية على آباء الكنيسة الأوائل، ففهموا نصا حياتيا يخاطب الإنسان العادي كالكتاب المقدس بميتافيزيقا أجنبية عن اللغات السامية. كما أن أرسطو أقرب للغة العادية -ويا للغرابة- من أفلاطون. وأثر المتكلمون المسيحيون بدورهم في علم الكلام
"إن الله لم يبتل البشرية بالجوع ولا بالمرض ولكن ابتلاها بأرسطو". برتراند رسل
6
12
60
2
4
24
أهداني سلطان البنوي
@albanwi0
نسخة من هذا العمل المهم. وسلطان بالنسبة لي مثل المتابع في علم الحديث، فهو الذي يضمن ويثبّت أي فكرة جديدة أستلهمها من فتغنشتاين.
1
1
25
تُضيءُ الظلامَ بالعِشاء كأنها
مَنارة مُمْسَى راهب مُتَبتلِ
تقول سوزان ستيتكيفيتش: يقارن امرؤ القيس بين مظهرها المضيء ومصباح الراهب الذي يضيء الظلام، وبين إشراقها الحسي وروحانية الراهب المشرقة.
2
3
22
