（ほぼ）毎日うんこ製造機
@woykiakesekaiky
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内田樹（呼び捨てい）とかはともかく、舛添要一（呼び捨て）や町山智浩（呼び捨て）などはどっちかというとアホの者とは言え、のべつまくなしにデタラメ言う人ではなかったはずだが、
ここに来てなんで狂うかね。放射脳デマや反ワクチンカルトを避けるより難易度高いのか？
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俯瞰してみると、自由ってやっぱり闘い取るしかないものだと思うね。
表現の自由戦士ってのも比喩ではなく本当に戦争してる。
一応自由の理念ってのはあるが、
各勢力が自分の信じる自由を守るために戦争した結果、
それぞれが勝ち取った領土があるだけではないのか。
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「オウム真理教が広く知られ、騙された信者に不利益な影響を発揮したのはメディアに出演したから」
に対しての
「オウムが広く知られるようになったのは～」
という返答だが、
こういう理解でいいの？
最初から話が噛み合ってない感じだが、それに対する解釈も斜め上だな。
江川紹子氏の発言、オウムがテロ起こすようになる前からその危険性を訴えて来た当事者にとって、社会が真にオウムに向き合ったのが地下鉄サリン事件以後という認識があるのは別に矛盾も何もない事だと思うんだけども、「歴史改竄」とか言ってる界隈は余りにそこら辺無理解では
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郷ひろみも最初から歌上手いね。声のせいか歌唱力が過小評価されてるな。
結構難しい曲を軽々と歌う。しかも生演奏のリズムが狂ったりテンポがぶれたりしても崩れない。
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『独学大全』は一応読んだけど、クソ分厚さに意味を見出している本ではないね。
アメリカの大学の学部生向け教科書が分厚いのと似てるかな。
初心者が読むだけで理解できるように書いてあるために分厚くなってるだけ。
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これだけ読んでも文脈がわからないと何言ってるのかわからんわな。
ただ文脈知っても「はぁ、そうでっか」でしかないが。
学生さんや本にあまりお金をかけられない人、かけたくない人が古本を買うのは全然問題ないと思う。図書館で借りるのも、図書館がお金を払って買ってくれてるし、そのお金は税金から出ているから、どんどん利用してほしい。でも、本が小馬鹿にされるために「ブックオフ」で買われることには怒りが湧く。
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人間のクズが芸術の傑作を創造することがあるので、
これは直感的に間違いだと思ったのだが、
「作中人物の善性と作者の人間性」はまた別の話かな。
しかしそうすると作中人物の善性と作者の人間性は、
誰がどうやって測るのかの問題になるな。
「作中人物の頭の程度は、作者の頭の良さを超えない」はいろいろな方法で補える。問題はむしろ「作中人物の善性は、作者の人間性や偉大さを超えない」のほうで、頭の良さが第一に置かれて、善性について語れない創作と語られない場は少し寂しい。
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LGBTというのは、人権原理に基づく性的少数者の権利獲得運動（の主体）なわけで、ペドなどが入る余地がないのは自明だと思うがなぁ。まず最初に人権ありきなんで。
PはLGBTの仲間ではないというのはたしかに多くの活動家の考えのようで、それはそれで好きにすればいいのだけど、Pがセクシャルマイノリティのひとつの形であることは紛れもない事実だし、男性に限るわけでもない(フィクション的にはショタ)だろう。内心の自由は認めなくてはならない
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かなりヤバい反ワクチン系陰謀論デマを通報したことがある。
通報してから、こんなふざけたアカウントで通報してもこっちがヤバい奴と思われるのではと思ったが、
当該アカウントではひどいヘイトも混じっていたので受理された模様。
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海外の「人権先進国」でロリエロ漫画を所持するだけで犯罪だったりするのを見るにつけ、表現の自由なる建前もいい加減なもんだなとしか思わん。
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俺は「原因」と「理由」は区別するようにしてるけどなぁ。
いじめられる側に「原因」があることはぶっちゃけ多いよ。
それがいじめていい「理由」にはならないだけのこと。
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昨日「プーチン 演説」でツイッタ検索したら、
「心に染み渡りました」「真実を話してた」といったツイートがぞろぞろ出てきてﾋｪｯとなった。
悪ふざけなのかなとも思ったが、ほぼ全員が本気っぽい。
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俺も最初はどっちかいうと国葬には反対だったんだけど、
結局、国葬が一番コストが安そうだし、ろくな代案もないので別にいいのかなと。
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う～ん…世代交代・老害案件でもあるだろうけど、
映画秘宝界隈とか90年代悪趣味文化人ってのは、
だいたいアメリカのサブカル輸入業者であって、
日本のガラパゴス的オタク文化とはもともとあまり折り合いがよくなかったんだね。
当時エヴァンゲリオンを酷評していたのが象徴的。
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ほっとけば40万死ぬところを1万に抑えてるんだから、インテリが罵倒するほど日本の対策はひどくない。
別に擁護してもしょうがないがｗ
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歴史改竄ではないにしろ、江川さんの応答がずれてると見るべきではないかな？
・オウムが広く知られたのは事件後の方なのは事実
・オウムの危険性が知られたのは事件後なのも事実
でも「メディア出演」の時点では「危険性が知られないまま知名度が上がった」のが問題にされているわけだから…
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これさっき謎が解けたんだけど、欧米でこれが矛盾ではないのはアファーマティブ・アクションだからだね。
マイノリティの俳優になかなか仕事が回ってこないので下駄を履かせてやってる。日本のポリコレ勢はこの文脈を理解してない模様。
「指輪物語の世界に黒人エルフがいて何が悪い！原作にいないからと言って排除するな！」
「実写版ゴールデンカムイのヒロインはアイヌ人以外認めない！世界のスタンダードだ！」
言ってて矛盾を感じないのだろうか
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専門家が専門外のことについて無知なのはむしろ当然だと思うが、無知であるという自覚がないのが不思議なんだよな。いかなる専門家も素人の無理解や誤解に嫌というほど苦しめられてきているはずなのに、他人も同じだとは想像できないのだろうか？
勝川先生ですら、誤りを指摘されてもなお「農薬は環境負荷が高い」とかスラッと言っちゃうんだから、人間は専門外で関心の薄いことについて驚くほど無知でいられるんだなぁ。
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子供に複雑で厳密なことを教えるのが難しいから、
ほとんど嘘に近い単純化をすることはあるわけよね…
振り子の等時性とか。これも微妙な話ではあるが、
掛算順序はそういう例ですらないよな。むしろ複雑化した上に、
掛算に順序がないという正しい知識を持ってる子に✗をくれてるんだから論外
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期待のコントロールってのは、規制より実弾の方が効くんだよなぁ…
むろん、実弾を射ちますよというアナウンスの段階で効く。
未だに「アベノマスクが届くようになって、マスクが普通に売られるようになった」という言説が多いけど、自分のツイート見返すと、アベノマスクが届いたのは5/27。対してマスク販売を市中で見かけるようになったのは5/10とある…。罰則がある転売規制が3月に出ているからそっちのが効力出すでしょ…
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江川さんの応答の意図がようわからん。
「危険性が知られたのは事件後なのだから、
その前にオウムを玩具にしたメディアの責任を問うのはお門違い」と言いたいのか？
でも江川さんはその時点で危険性に気づいていたのでは？…
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「俺たちの大好きな森を残して欲しい」はわかるけど、
それが当然の権利みたいに主張されてるのがすごく違和感ある。
イコモスのムーヴにも違和感。
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というか「なぜ中国はワクチン接種だけ強制できなかったのか」という疑問は素人でも抱くと思う���だけど、
中国の専門家でもその理由を明確に説明できないことの方がびっくりだよ。
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これは判定精度が100％だと誤解した側が悪いわな。
ツール作成者も精度100％ではないと強く念を押さないとあかんな。
100％じゃないことは当たり前なんで、そんなこともわからん奴に使わせたらあかん。
年末にあったちょっと嫌なこと。
今、書いた文章をチャットGPTで作成したかどうか判断してくれるツールがあるそうなのですが、それにより自分の書いた文章が「AIが作成した」と判断され、相手がかなり自分を責めてきたこと。
チャットGPTを使っていないという証明をどうすればいいのか。
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初めて入る飲食店で適当に注文したら思ったより量が多くて完食に苦慮する事はよくあったな。
なぜか「残す」という選択肢はないんだよね。
道徳的な抵抗感が強い。
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松浦新ってこれか…
これ最初見た時「検査にこだわることの危険性に警笛鳴らしてるんだな」と好意的に誤読したが、
「検査拒否するのが悪い」という論旨だったんだな。だめだこりゃ！
埼玉県の新型コロナ陽性１００人を分析しました。比較的軽い人が多くて、比較的重い人がなかなか検査につながらず、医療機関の受診を繰り返して周りにウイルスをばらまいている様子が浮かび上がりました #新型コロナ #積極的疫学調査 #検査 #陽性
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そんなこと言い出したら宗教なんてすべて非人間的ということになるのでは？
今年は「JKT（ジャニーズ・歌舞伎・宝塚）」の不祥事からホスト問題に至るまで、「推し」のはらむ非人間性があぶり出された一年だった。
『推し、燃ゆ』の芥川賞受賞から三年、「推し」は生きがいを与えるとか経済を活性化するなどの言説が多く出たが、その裏にあるのは人為的に人の価値に差をつけ、
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順序がある方がややこしいと感じる子の方が多い気がするんだよね。
順序が決まっていた方がわかりやすいと感じる子の方が、
掛け算のなんたるかが理解できてない可能性が高い。
「掛け算の順序はありま～す」の教師もな。
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吉村萬壱は『クチュクチュバーン』しか読んでないんだよね。
『ハリガネムシ』と『バースト・ゾーン』も買ってあるけど積読のまま。
『クチュクチュバーン』は俺のようなうんこ人間にとっては宝石のように貴重な作品。
ある意味、これだけでいいかとも思う。
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「ワクチン4回打ってると風邪レベルで収まる可能性が高くなります」といくらアナウンスしても馬耳東風の人がいるわけよね。
「可能性が高くなる」という確率の話が理解できないんだと思う。
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多くの人が指摘してると思うが、統一教会叩きは一時期ネトウヨが盛んにやってたからな。左派の皆さんが本気で叩き潰そうってんなら誰も邪魔しませんよ。
本気でやるわけがないと思ってるけど。
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「子供への信仰強制自体の禁止」はたぶん無理なので、
宗教教育に伴う虐待認定の基準を広く取るとかですかね。
あと棄教・改宗の自由を確保させることは可能か？
イスラムはどうするか。
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「検査増やせばいいってもんじゃない」を「検査を増やしたらいけない」と誤読して藁人形に釘打ってる連中も未だにわんさといる。
必要性とキャパシティを計りにかけながらやれって意味に決まってるだろうが（激怒）
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「すでにオミクロンは侵入してるだろうから今さら鎖国しても無駄」みたいなツイートも流れてるけど、
無駄かどうかは一概には言えんのよね。
水際対策に傾注することで���間稼ぎになるかもしれないしならないかもしれない。
まぁ無駄無駄言うのもお気持ち吐露なんだろうしマジレスするのもなんだが。
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太宰治の生誕年が明治42年(1909) で、
武者小路実篤の生誕年が明治18年(1885）。
太宰は若くして自死したので随分前から青空文庫で読めるが、
武者小路は長生きしたのでまだなんだよな（4年後？）
なんか釈然としない。
まぁ年老いてからの作品もあるので単純には言えんが。
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面白いのは、中原昌也のようなアウトサイダーも、
「史上最低の政権」みたいな文系インテリの紋切型を採用してるんだね。
それじゃただのインテリ村の普通のインサイダーじゃんと思うけど、
別にそれでアーティストとしての価値が下がるわけでもないな。
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だいたいインテリが考えた最強の対策の数々も（完全なるトンデモは除外するとしても）互いに相反する主張が入り乱れたりしてるし、だいたいは「できない理由」があるし「それができたら苦労しないよ」って感じのが多い。
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行動経済学案件かもしれないが、
俺なんかは無料だと遠慮というか敬遠してしまう方だな。
「タダほど高いものはない」という慣用句もあるし。
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責任ってのは多義的だから困るんだよな。
一般的には可能なことに対する責任は問われるが、
誰にもできないことができなかったからと言っ���責められることはない。
だが政治の場合、たとえ誰であっても成功が不可能なことでも失敗すれば当然政府の責任になる。
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だから、むしろリベラルな良識などかなぐり捨てて、オタク文化への敵意をむき出しにして殲滅宣言した方がかえってリベラルな感じがするという逆説もある。中原昌也のことなんですけどねｗ
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東京オリンピックに関しても俺の態度決定は似た感じだったな。
もともとオリンピック招致には反対だったが、
招致してしまった以上はやるしかないんじゃないの的な感じだった。
合理性優先の倫理観ですかね。
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サウスパークに出てくるエスニックジョークは、
半分は（アメリカ人の）実感に即した「あるある」ネタであり、
半分は偏見そのものを誇張した差別ネタ（偏見自体をも笑う）でもあるから面白いんだけど、
「ヘタリア」は伝統的なエスニックジョークを鵜呑みにしてるだけだから俺は最初から嫌いだった。
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一般論としては同意なのでいいねはしたけど、
どうやら法的な問題はなさそうなんだよな。
もう少し識者の議論を注視しときたいが、
反対を叫んでる人でまともな理論武装している人はいるのかな？
国民が「終わったものは仕方ない」という態度だと「事前にどれだけ反対や問題があっても押し切ってしまえば反対も問題も無かったことになる」と権力側が学習してしまうので、終わったあとでも「あれは間違っていた」「ここに問題があった」と指摘し続けるのは大事だと思う。
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自己や自国を突き放して批判的・冷笑的に見ておくのはインテリのマナーとして正しいんだよね。
それはいいんだけど、形だけ自国を罵倒してればインテリの資格ありになっているのもあるかな。
自分や身内を客観的に見れることに主眼があるのにそうじゃないってのが多いな。
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これは条件を厳密に規定した上でなら同意。
つまり差別・ヘイトであることが明らかな場合ですね。
何をもって明らかとするかの問題は残るが、
書店側がヘイトと認識した上でやるのは論外だろう。
ある本を「ヘイト本」であると認識した上で、それを書店に置くことによって場が「言論のアリーナ（競技場）」になるという発想には賛同できない。
ステージに立たされる身にもなってほしい。あくまで自身の安全は確保して、ただ観覧して楽しむ気しかないのなら、迂闊に議論云々というべきではない。
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映画監督や演劇演出家がパワハラするのは、
役者やスタッフに対する洗脳の手法としての面があるよね。
一時的にカルトなコミュニティを作るため。
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冷笑とはアンガーマネジメントの一種にすぎないという認識もあるわけよ。
怒っても何の得にも生らんからとりあえず笑っとこうというね。
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柄谷行人さんが何やら大ボケを御披露されたという情報をキャッチしたが
結果的にあの界隈全体の化けの皮が剥がれてきてくれてありがたいことやねえとしか思わんな
蓮實重彦とか浅田彰とかしぶとく尻尾出さないのもいるが
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これはどうなんすか？ マスク着用もワクチン接種も、政府がさほど強く推奨したわけではなかったのに、国民が自主的にやったんだよね。 そういう意味では政府のリーダーシップは弱く、国民は賢かった。 今は「対策やめていいよ」の空気を醸した政府と空気に安易に従った国民はアホであるとは言える。
ウイルス禍では「無能な政府ではなく国民が頑張った」みたいな神話が流行してたけれども、実態は「意外と有能だった政府と、政府の指示がないと感染対策すら出来ない国民」だったわけで、この為体で政治家や役人叩きするの、恥ずかしくて見てられない(´・ω・`)
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この言い方には腹が立つので一言。
経済が回らないとご飯食えない人がいるんだよ。
感染拡大中にGOTOを継続するのは、もはや人間としての倫理の問題だと思う。
ママさんナースは、コロナ対応のためにホテル生活して、ずっと子供に会えてないのに、勤務してる病院の窓からはGOTOの旅行者が見えるって。
日本はいつから、命や尊厳より、お金や経済が大事になったのかな。
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日本における成熟論の系譜を誰かまとめてないかな。たぶんあるんだろうけど。
『菊と刀』や日本人12才説から始まって、中森明夫・浅田彰・橋本治・四方田犬彦・内田樹あたりまで網羅したやつ。
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BLについても、俺なんかは漠然と、70年代中盤の竹宮恵子とか萩尾��都とかJUNE系がルーツだろうと思ってしまうが、三浦しおんとよしながふみの対談によると、現代のBLとJUNE系の間には明確な断絶があり系譜を異にするそうな。
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ホモソーシャルがホモセクシャルをタブー視することはあるが、
古代ギリシャの少年愛や日本の男色文化のように許容する方が普通で、排除する方が特殊な気はするね。
一神教ではタブー視するわけだが（と同時にカトリックでは少年愛が常態化していたりする）
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いや「顔や頭が悪い男子の障害者」なら漫画にすることは可能。
世界に対して戦いを挑むイメージを持ちやすいから��
不細工な女子の障害者の方がキツい。
それをそのまま描こうとすればシリアスになりすぎてエンタメにならない。
あるいはブラックなアングラ作品になる。
「障害者 x 女性」ということで社会的には「最も配慮されるべき弱者」なのでしょうが、現実にこんな子がいたら皆喜んで助けるに決まってるんですよね。
しかしこれが顔や頭が悪い男子生徒だったらどうか？という話ですね。漫画にしたらエグすぎて描けないでしょうが、思考実験の価値はあると思います。
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過剰に恐れて隠蔽論に突入している人は、むしろ感染症の本当の恐ろしさをわかってない。
もし隠蔽してたのなら既に感染爆発して医療崩壊して火葬場パンクしてるはず（n回目）
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「男の性的尊厳」が無視されていたというより、
ぶっちゃけ、エロを規制する側に男をエロい目で見る感覚が理解できなかっただけではないかという気も。
単にエロに見えなかった…は言い過ぎだろうが。
「男の裸はエロくないという通念が生き延びていた」
くらいの感じ。
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水際対策についても100％防衛なんてできないことは前提としなければいけない。
やはり諸リスクと費用対効果を計算して最適戦略をとるだけのこと。
岸田さんもわかってないと思うが。
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と考えていくと、件のよもぎ団子さんみたいな態度は、
リベラル的立ち位置にいながら、「職業に貴賤あり」という保守的な価値観と「性産業などあってはならない」という左翼的価値観を兼ね備えたキメラ的モラルが怪物化したものと言えるかな。
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同意するかは別として理解はできるだろうし、しないとダメだろう。
例えば、小説・漫画で黒人差別を描くのと文章の端々から作者の差別心が滲み出るのとはだいたい区別できると考えるのが普通。
ただその区別が自明かどうかはまた別。
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93まで生きて「人間の体を食いつぶすか」てギャグとしか思えんのだが、
大真面目で記事書いている人はあたおかなの？
ワイドショーでカルト追求する前に自分の狂った報道なんとかせいよ。
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自民にカルト対策の責任を押し付けて、
「聞く力」の岸田が右往左往するのを嘲笑ったり、
安倍を貶めて溜飲を下げたり、
カルトとの関係が切れない自民党員の首を一つ二つとって快哉を叫んだり、
しばらくは楽しめるだろう。
結局、自民がカルトと切れない方が弱みが持続して好都合じゃねぇの？
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Lovebites、リズム隊の卓越ぶりもさることながら、
ボーカルのドライブ感がハンパない。
これはBand-Maidにも言える。
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まず「議論」の不可能性に向き合え。
然る後「対話」の不可避性に慄け。
そして恐る恐る口を開け。
俺は帰る（おい）
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これ言い始めたら「刃牙はBL」なんて言ってるのもキャンセルしないとあかんよな。
タコピー百合エンドって言ってる皆さん……この世には女性同士の連帯や絆を意味するシスターフッドという素敵な言葉(男性の場合はブロマンス)があります……争いを生む前にこの言葉覚えて帰ってくれませんか………
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現時点で、官邸に対する闇雲かつ的はずれな罵倒・嘲笑・冷笑・皮肉はミュート、酷いのはブロック。
むろん妥当と思える批判はRTしていくし、積極的な政権擁護もしない。
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もう少し邪推すると、男をエロい目で見る作品をエロと認定すること自体に（男女ともに）抵抗があったのでは。
つまり男に対するおのれの性欲を否認する心理が働いていた。
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コロナ禍なんぞもう終わりうるさいこと言いっこなしにしようずガッハッハはいいんだが、
実際に医療崩壊してから文句言う奴が腹立つんだよね。
医師や救急隊員に暴言吐いたりする奴に限ってろくに対策してないやろ。
感染したら黙って寝て治せや持ち前の自然免疫力で。
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これは珍しい石川ひとみのフューチャーファンク。
イタリアンディスコのカバー。シングルじゃなくてアルバム曲とのこと。
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高い善性を持つ作中人物を作者が描くことができたと感じた時、
あるいは読者が作中人物に高い善性を見出した時、
事後的に作者の中に高い人間性が見出されるのでは。
あるいは作者の人間性の高さが知られていると、
作中人物の善性も高いものと解釈される。
いずれも事後的な捏造では疑惑。
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平沢進もしばしばトンデモ発言をするね。坂本龍一なんかもそうだが、実害さえなければ、アーティストのありがちな戯言として許すべきなんだろうけど…
あと前にも書いたが、ヒカシューが311の後にクラフトワークの「放射能」を重苦しく演奏したのは許しがたかった。
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出だしが「も～しも～私が～家を建てたな～ら～」だから、
字面だけ見れば仮定法過去。なので「喪失」と解釈する方が自然なのだが、
ヒットした当時の歌手のキャラ（ええとこの若いお嬢さん）だったので、
「もしも私が家を建てるとしたら」と解釈されたんだね。
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実際、燃え尽きてやめている医療従事者も多いだろうね。
忙しいからというより、患者を受け入れきれない上に、
心無い罵倒を浴びせられるからだよね。
それくらいのことは医療従事者でなくても想像できないとあかんやろ。
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掛谷英紀氏、昔から危ういなとは思っていたけど、
そんな最果てまで逝ってしまわれたのか…
昔はフェミのエビデンス無視を叩いたり、
右寄りながらニセ科学批判めいたスタンスだったんだよね。
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家族の関係というか人間関係なんて予想不可能だし制御不可能。
外野に何がわかるのか。
虐待とか毒親とかはっきりわかる場合もあるけど、
親子の相性の問題まではどうすることもできんし下手に口出さない方がいい。
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昔は「おじさん」と言えば「金と権力を持ってる人」というイメージだったから、
「いくらでも攻撃してよい対象」だったんだな。
失われた20年だかを経て、金も権力もないキモいだけのおじさんが増えたが、
「いくらでも攻撃してよい」という空気は残ってる。
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脱成長論に直接強い影響を与えたわけじゃないけど、やはりここらで橋本治の『貧乏は正しい』を誰かが徹底批判しておくべきではないか。バブル崩壊の犠牲者がバブル自体を憎悪するグロテスク。まぁ全部読むだけで面倒な代物なんで誰もやらんかｗ
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だいたい侵略されてるウクライナをアジア侵略していた戦中日本になぞられるなんてことを左派がやるとは誰も予想しなかったよな。老耄で片付けられるもんなのか。
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