الثريَّا
@thurya_4
Followers
220
Following
106
Media
2
Statuses
125
حَصانٌ مِثلُ ماءِ المُزنِ فيهِ * كَتومُ السِرِّ، صادِقَةُ المَقالِ*
Kingdom of Saudi Arabia
Joined April 2023
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
連休最終日
• 130565 Tweets
गोपाल मिश्रा
• 105565 Tweets
Libya
• 83360 Tweets
#SVT_SpillTheFeels
• 71884 Tweets
Album of the Year
• 70655 Tweets
LOVE MONEY FAME OUT NOW
• 66496 Tweets
SVT SPILL THE FEELS DDAY
• 61409 Tweets
Super Eagles
• 49983 Tweets
神奈川県警
• 49210 Tweets
アトラス彗星
• 48928 Tweets
#2024MAMAVOTE
• 45294 Tweets
Artist of the Year
• 39568 Tweets
CONGRATULATIONS JUNGKOOK
• 33586 Tweets
#njkopw
• 31853 Tweets
BOOKEXPO X OHMLENG
• 27930 Tweets
ファイターズ
• 24182 Tweets
レモンポップ
• 22717 Tweets
地震速報
• 19803 Tweets
#スポ男
• 19276 Tweets
千葉県北西部
• 18574 Tweets
Daron Acemoğlu
• 14986 Tweets
棚橋引退
• 11822 Tweets
ペプチドナイル
• 11366 Tweets
最大震度3
• 11042 Tweets
ホークス
• 10735 Tweets
ソフトバンク
• 10388 Tweets
Pinned Tweet
بسم الله..
وكان قد جمعَ عليه أثوابه، وكفّ عن وكفِ البيان بنانه، ينشد السكينة والسكون..
فلما مكثَ على ذلك دهرًا، لم يرعه إلا وأثوابُه قد ضاقت عليه، وصدرُه قد امتلأ منه به، فعرف أنه لا بُدَّ من جريان، ولعلَّه إن تكدَّر راقَ وصفَا..
0
0
3
@Gloire1224
"حتى اللي ما تسوي شي.. بيضرها بعدين.."!
توقعت وصلنا مرحلة من الوعي واحترام الخيارات اننا ما نطلق أحكام سلبية على ربة البيت..
الأم اللي اختارت البقاء بجانب صغارها أم عظيمة تستحق الدعم، فقط فكوها من رثائكم المزيف..
4
4
71
@ALfalehaaa
ومن العجائب كذلك ما ذكره الكمال بن الهمام، الفقيه الحنفي في فتح القدير (٤/ ٣٦٢)، في وصفه لحمل امرأة وولادتها، بما يسميه أهل الطب اليوم (الحمل الكاذب).
1
3
17
@summaryer
تميز هذا الكتب بحُسن الاستدلال، فقلّما ترك فرعاً إلا وبناه على دليلٍ أو تعليلٍ أو تأصيل، وقد حوى آثارًا للصحابة رضي الله عنهم - استدل بها الإمام أحمد - يندرُ أن تجدها في المتون.
ولعل الطالب - بعدها - يشقُّ عليه أن يقول في مسألةٍ: هذا لا دليل عليه!
0
5
16
أصابت طفلتي شيئاً من شغب ذوي سنّها، فسألتها عما فعلت، فأجابت نادمةً بتفاصيل تحيي الميت وتميت الحيّ، حتى إذا وصلت إلى مكمن الزلل قالت موجزةً: "وصار اللي صار".
أما أنا فنسيت كل شيء، واستعدت حديثها متنعمةً بهذا الإضمار، كما كانت العرب تكني عن السوء ولا تصرح!
2
3
10
في "صفحات من تاريخ نجد"، جاء أن رحالة إنجليزياً دخل القصيم عام ١٩١٤ م، فتلقاه رجل من أهل بريدة، يحادثه بإنجليزية ذات لكنة أمريكية خالصة!
وقد أخبر القصيمي أنه سافر مختبئاً عبر بيروت في سفينة شحن إلى نيويورك، وعمل سائق تاكسي هناك ست سنوات.
الوحيد الذي تمنيت أن يكتب مذكراته :)
1
0
7
كلمات سريعة:
ينظر بعض الطلبة من البيئات المحافظة إلى (الكليات الشرعية) نظرة رومانسية مغرقة في العاطفة.
ويظن أنه في رحابها سيكون في مجالس علم وموعظة وإيمان، تشبه تلك التي يجلسها وهو في الحلقة مع مشرفه وصحبته، يتذاكرون حديثاً أو يراجعون متناً.
1
3
5
@mansour1917
"سأل رجل أبا حنيفة: بمَ يستعان على الفقه حتى يحفظ؟ قال: بجمع الهم.
قال: قلت: وبم يستعان على جمع الهم؟ قال: بحذف العلائق.
قال: قلت: وبم يستعان على حذف العلائق؟ قال: بأخذ الشيء عند الحاجة ولا تزد".
0
2
5
ما كنت أظنّ أن أعيش لأسمع فتى عربياً يجادل في ترند (الابتذال) مقابل قهوة، بأنه (وش فيها!)
والجدال معه لا يبنى على المنطق، لأنهم بالمنطق جعلوا الأمر عقد معاوضة محض؛ معزولاً عما يحفّ به من القيم والأخلاق، وذلك إثر خطابٍ طالما عظم شأن الكسب والمال، وأزرى (بالعيب والشيمة).
1
0
4
ثورة التوثيق بالصور، جعلت العقدين الأخيرين في متناول اليد: بصورها وذكرياتها ومشاعرها، وذابت الحدود التي كانت تفصل بين الحاضر والماضي.
ثم ماذا؟
ثم فقدنا الشعور بمرور الزمن وتصرّم الأيام، وبالكاد نستفيق على انقضاء عام، وكأنه لحظة خاطفة!
1
1
4
القصيدةُ الأجملُ هي التي تشارك بها خليلاً، ولعلّه أن يطربَ لها مثلك، أو أشدّ طرباً.
وما ظفر ملكٌ - في إيوانه وبين ندمائه -، بمثل ما يظفر به المرء مع سميرٍ له، يطارحه أنفس الحديث، ويبادله منتقى البيان. .
0
0
4
ولعل من أسباب ذلك؛ انحسار سقيا الأدب في غرس النشء، شعرًا ونثرًا وأياماً، فهو قناة لانتقال القيم عبر الأجيال، بما يضخ فيه من معالي المروءة، ورفيع التوقّي.
والحل (العلاج بالصدمة)، كما كان العرب يصمون المبتذل (باللؤم) صراحة:
أصون عرضي بمالي لا أدنّسه
لا بارك الله بعد العرض في المالِ
1
0
4
(والذين يمسّكون بالكتاب..)
أتراك شعرت بالشدّة في الفعل؟
تهتزّ قيمٌ وتموج فتنٌ ويضطرب يقينٌ، وهم يمسّكون بالعلم متشبّثين، بكل استجداءِ الثبات، وتطلُّب الصبر!
هم المصلحون، و(إنا لا نضيعُ أجرَ المُصلحين)..
0
2
5
مهاراتُ ضبط المسافات:
"ليس كلُّ من يصلح للمجالسة يصلحُ للمؤانسة، ولا كلُّ من يصلح للمؤانسةِ يؤتمنُ على الأسرار".
1
1
3
قال أبو عبيدة:
"لا تردنّ على أحدٍ خطأً في حفلٍ، فإنه يستفيد، ويتَّخذك عدوًا".
0
0
3
@hassan_se15
وهذا ما أشار إليه بعض العارفين، في سبق هذه الآية بقوله تعالى: (ولقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم)، فمن امتلأت بصيرته بالقرآن، أشاح ببصره عن الدنيا.
1
1
3
إذا أوتي الأديبُ برهانَ فقيه، وأسي�� للفقيه مدادُ أديب، فقد كمل لهما الحُسن، وجُمعت لبيانهما أطراف البراعة.
ومن أعلى الفقهاء كعباً في هذا الباب: إمام الحرمين الجويني، والذي قيل عنه: إنه أوتي فقه الشافعي، وبيان الأصمعي!
0
0
3
@snalobodi
وأولى الناس عنايةً بذلك، هم طلبة العلم المشتغلون بفقه اللفظ، ولفظ الفقه.
قال عبد الملك: أتيت المنذر وأنا حديث السن، فلما تحدثتُ وفهم عني بعضَ الفصاحة، قال لي: "اطلب العلم، فإن معك حذاؤك وسقاؤك".
1
0
2
كم تطيبُ قلوب النساء بما يُثنى به في حديثه ﷺ: (خيرُ نساءٍ رَكِبْنَ الإبِلَ نساءُ قريشٍ، أرْعاهُ على زوجٍ في ذاتِ يَدِه، وأحناهُ علَى ولَدٍ في صِغَرِهِ).
وانظر كيف سما هذا التقديرُ بالأدوار الفطرية الدارجة؛ من مجرد الأداء؛ إلى ذُرى الأمجادِ وسجلّات المآثر!
0
0
1
@Reham66352778
@qantat22
بعد إذن صاحب التغريدة: الكتاب "تربية المرأة عند ابن الجوزي" لمحمد الحازمي.
وليتك فضلاً يا أختي تستبدلين بصورة عرضك ما هو أتقى لربك، وأغضّ لبصر العابرِ بك.
حفظك الله ووفقك.
0
0
2
من فريد ما يعمرُ به العارفون أوقاتهم؛ من غير كتابٍ ولا قلمٍ ولا قرينٍ ولا سماع:
إعمال الفكر، واستثمار الخواطر.
جاء عن ابن الجوزي: "حتى إذا تعطّل لساني عن مذاكرة ومناظرة..، أعملتُ فكري في حال راحتي وأنا مستطرح، فلا أنهضُ إلا وقد خطرَ لي ما أسطره".
0
0
2
@DrDHAFIRAMRI
وهي جزء من ديوانه "رياحين الجنّة"، سخّره بأكمله للطفولة والأطفال عبر قصائد عذبة وأراجيز لطيفة في أطفاله..
ومن أجمل ما فيه احتفاؤه بالمواليد من أحفاده بالشعر بديعاً، كلٌّ باسمه!
1
1
3
التمس الجوابر الإيمانية للعثرات العلمية، ولا تظنّ أن قدمك تزلّ في عقبات: شحّ المصادر وعسر الصياغة؛ فحسب!
جاء عن الإمام أبي حنيفة - رحمه الله- أنه كان حين تشكل عليه مسألة يقول: "ما هذا إلا لذنبٍ جنيته"، فيستغفر الله، ويصلي ركعتين..
تعسرت لزميلي رسالة الدكتوراة وواجه عقبات لا يتسع المقام لذكرها فأصبح في هم وكرب عظيم وشكى لي حاله وهو من حفظة كتاب الله فقلت ألزم سورة البقرة فوالله الذي لا اله غيره يقول ما زلت انتقل من يُسر الى يُسر حتى تمت المناقشة وحصلت على درجة الدكتوراة
13
19
107
1
2
2
"الحمدُلله الذي أذهلنا عن إقامةِ شُكره تتابعُ طَوله، وأعجزنا عن إحصاءِ ثنائه فيضُ فضله، وشغلنا عن ذكرِ محامده تتابعُ عوائده..
فما أضيق الطُّرق على من لم يكن دليلُه، وما أوضح الحقّ عند من هداه سبيله".
0
0
2
عرفت طالبات علم في العقيدة والفقه والقراءات وغيرها، فلم أجد أندى حديثاً ولا أكثر بركةً ولا أشدّ ضبطاً من المتخصصات في السنة.
إن ذكرت حكمًا استدلت، وإن أوردت فائدةً أصّلت، وما أرى ذلك إلا ببركة دعاء النبي ﷺ: "نضَّر الله امرءاً سمع مني حديثاً فوعاه"..
0
0
3
"أما قولُ السائل: ما السببُ في أن الفَرَجَ يأتي عند انقطاع الرجاءِ عن الخلق؟
فيقال: سببُ هذا تحقيق التوحيد: توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية".
ابن تيمية | الفتاوى (١٠/ ٣٣١).
0
1
3
اللي أثاره:
أتفرج على صور جوالي لعام ١٤٣٨ وما حولها، وشعرت أن عقلي مثبت على تلك الحقبة، واستعظمت أن عقد الأربعينات من القرن الهجري قد انتصف والله المستعان!
0
0
3
ثم انظر ما أشدّ جنايةُ القيود الأكاديمية فيما بعد على العلم الشرعي، وكيف جهّمت محياه غايات (التوظيف وسوق العمل)، حتى غدا بذلُه فيما بعد موسومًا "بخدمة المجتمع والتعليم المستمر"!
وإنما هي مفاهيم دخيلة، عرفها قبلكم -إحسانًا- السابقون الأولون، أهل: منع أخذ الأجرة على تعليم الشريعة!
0
0
2
لا أطلبُ عن الفقه عدلاً ولا بدلاً، لكن إن كنت غابطةً أهل علم بألقاب فروعهم؛ فليكن أهل اللغة، حيث تكتسي علومهم بالمجازات ضافيةً فاخرةً:
فعلمُ الأدب ينبيك عن أثره، وعلم البلاغةِ عن غايته، وعلم البيانِ عن فحواه، وعلم النحو عن منهجه.
1
0
2
يلفت في سيرة الشافعي رحمه الله؛ أن مما نال به مجلساً علياً لدى الإمام مالك، ونجا به من العقوبة لما حمل مع الخارجي من اليمن، وانتصر به على خصومه في مناظرات بين يدي الرشيد:
فصاحته وبراعة لغته.
وقد بلغ بها ما طلب، إذ لما قيل له في تعلم اللغة قال: "إنما أريد هذا لذاك"، يعني الفقه!
0
0
2
هنا مقالة جميلة للأديبة الفقيهة أروى أبا الخيل
@t_elm2
وفقها الله، عن إضمار المكروه عند العرب:
0
2
3
من اللطائف: كنت أظن أن قول: "مساء الخير" بعد الظهر هديٌ أعجميّ!
حتى وقفتُ في شرح الشيخ الشويعر لكتاب المناسك؛ على أن العرب كانوا يطلقون "المساء" على الوقت بعد الزوال، فيقولون لبعضهم: كيف أمسيت؟ :)
0
0
2
"وفنُّ الفقه أصعَبُ الفنون وأطوَلُها، وهو علم الأئمة المجتهدين، بحرٌ لُجِّي، لا يَغوص فيه إلا ذكيٌّ أوحَدِي ماهر في أصوله، ولا تحصُلُ البضاعة فيه إلا بسعيٍ بليغ في مُدَّة مديدة بهمَّة عالية، وأما التبحُّر فيه فهو يكاد يَستغرق العمر!".
الفقيه الحنفي/ ساجقلي زاده.
0
0
2
طربت لعبارةٍ ضبط بها الشيخ - في درسه - مسألة النيابة في الحجّ بأجرة، فقال:
"يستحبُّ له أن يأخذَ ليحجّ، لا يحجّ ليأخذ"!
وهي منهاجُ حياةٍ لمن يتنازع في عمله الاحتساب الخيري والمقابل المالي..
0
0
2
@MImarciil1
@Gloire1224
مو دايماً ولا غالباً، أعرف اللي اختارت البيت لأنها ما تبي أطفالها يقعدون عند عاملة أو في حضانة، وشافت انه الأنسب لهم تربوياً وعاطفياً تقعد عندهم، هذي كسبانة مهما قلنا.
1
0
2
@iiiiobaid
مع اعتبار التمايز والتفاضل، وتباين المستقل والتابع، وتفاوت دواعي العبودية:
هو أسلوب مأثور: (من سره أن ببسط له في رزقه..)، ولعله داخل تحت (ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة).
2
0
3
@yaqotaibi
@yest1350
"كفى الخلقَ بالكافي وأقنع طالبًا
بمقنع فقهٍ عن كتابٍ مطوّلِ
وأغنى بمغني الفقه من كان باحثًا
وعمدتُه من يعتمدها يحصّلِ
وروضته ذات الأصول كروضةٍ
أماست بها الأزهارُ أنفاسَ شمألِ"*
1
0
2
@bsalsharari
ويجوز لها والله أعلم أن تمسح على الحناء الملبّد على شعرها مباشرة، كما فعل رسول الله ﷺ وهو مُحرم.
0
0
2
والمراهق، يجهل عليك ليشعر بانعتاقه عن كنفك، ولربما وافت المرء منيّته، وهو يواري شعورًا خفياً يقول: أنا هنا، فأنزلوني منزلتي التي أريد.
ولذلك كانت صيانة المكانات الشريفة: الدين والعلم والمروءة، من أن تنال على جسرٍ من القلق، إن أعطي منها رضي، وإن منع سخط!
0
0
2
أما في الفقه؛ فتغلب على فروع العلم وحقوله الألقاب الوظيفية الخالصة: القواعد والضوابط، الجمع والفروق، الأشباه والنظائر..
لكن لعلنا غلبنا أهل اللغة بمسمى العلم رأسه: الفقه!
وقد طاب لفظًا، وشرف معنى.
0
0
2
أتمثّل معنى "إنّما العلم الخشية" فيمن أجرى قلمه في نشر المواعظ والذكر: سلسلاً عذبًا سائغًا، خالصًا عن قذى الخصومات وعكر الماجريات.
د.طلال الحسان في تليقرام، و د.عبدالعزيز الشايع هنا، الله يتقبل منهم.
0
0
1
@alwaddhah
@summaryer
لا تعارض أحسن الله إليكم، فلا يزال العلماء - منذ العصور الأولى - يتولون مناصب الكفايات كالقضاء وما إليه مما لا يتأهل إليها إلا بالعلم.
وإذا احتسب العبد القيام على مصالح المسلمين بهذا العلم بأمانة، فيرجى أن يكون له أجران.
0
0
2
كنت أسمع مقطعاً لدرس، سألتني ابنتي الصغيرة: هذه جامعة؟ قلت: لا، مسجد. قالت: يدرس أي أحد في المسجد بدون تسجيل؟ وما فيه اختبارات؟ قلت: لا.
وتأملت كيف هي منة أهل العلم كبيرة على بني الإسلام، ببذلهم العلم خالصاً سائغاً لكل أحد، محتسبين في ذلك محسنين.
1
0
2
ما زاغ البصر وما طغى.
لا يصح أن يُجمع بين امرأة العزيز وبنت شعيب في مقام واحد، والقول بأن بنت شعيب، الطيبة الطاهرة العفيفة الحييّة "لم تتمالك نفسها" ضربٌ من التعسف والإسفاف بها - حاشاها- ، ما قالت إلا: القوي الأمين، وهذه سمات موضوعية خارجة عن الإعجاب (العاشق).
إذا جئتَ فامنح طرف عينيكَ غيرنا
لكي يحسبوا أن الهوى حيث تنظرُ
ولا يُغبِّر على هذا الذي ذكروه عن طبع النساء = ما ذكرناه عن ابنة شعيب مع موسى عليهما السلام من أنها لم تتمالك نفسها إزاء موسى وأنها لم تقدر على كتمان حبها وإعجابها به منذ البداية، "تمشي على استحياء .. إن أبي يدعوك"،=
1
0
8
0
0
1
ولا أجد ذلك إلا أثرًا لاقتحام فكر الغرب مجال التربية؛ على شدة تجذّره في القيم والآداب.
وإلا لو كان الناس كما كانوا، قيمهم: (الانتصار على الوالدين بالحجة عقوق)، (لا يجادل أبويه ولو نعليهما)، لما جعلهما المرء كآحاد الناس، يطبّع بغضهما، ويقرر تقصيرهما!
سلامةً يا رب وعفوًا..
0
0
1
ما لم يكن عند الطالب مثل هذه الأمور، فالأفضل أن يذهب لتخصص آخر ينفعه ويفيد فيه، وليحصل على العلم الشرعي - الذي يريد - من مجالس أخرى ينال منها بركتها ونفعها.
0
0
1
ولقد ذاقَ وعرفَ واغترفَ، فلم يجد أهنأ على القلب من مجلس صاحبٍ، خليّ إلا من الودّ، مليّ إلا من الهمّ، وهما على مذهب أبي عثمان: (ضحكُ من كان وحده لا يكونُ على شطرِ مشاركة الأصحاب)!
0
0
1
"إنَّ العلماءَ كانوا فيما مضى من الزمانِ؛ إذا لقي العالمُ منهم من هو فوقه في العلم كان يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يزهُ عليه".
حلية الأولياء.
0
0
1
يكتبُ علماءُ التراجم في الإسلام بقلمٍ حيّ المداد ناطق الحرف، خليٍّ من برود الأكاديميين وجفاء المتصنّعين.
وانظر إلى قلبك كيف يُخبت حتى تكاد أن تؤمّن جهرًا؛ إذا ما قال الذهبيّ في السير على إثر ضلالةِ المترجَم له: "ونسأل الله العافية"!
0
0
1
لا ليس المال، ولا الثروة.
إن المحرّك الأول للنوازع والدوافع هو: السعي إلى المكانة، حتى الذي يلهث خلف الدينار، إنما يريد به ما وراء ذلك من مكانة الثريّ ووجاهته، فإن قال سُمِع، وإن فعل أطيع.
ألا ترى كيف يبدأ ذلك في الوليد، فتراه يبكي ليحمل ويناغى، والطفل، يعبث لينظر إليه =
1
0
1
ذكرت مقهى يعرض كتباً من قبيل (من حرّك قطعة الجبن الخاصة بي) وما شاكله..
وفي الرف الأول: حاشية الروض المربع! اي وربي وبأجزائها السبعة، وبطبعة قديمة ونظيفة!
حاولت شراءها افتداءً لها عن مقام الذلّ، فرفض وقال للعرض والقراءة فقط 💔
رسميًا، وبهدف تعزيز القراءة، وتيسير وصول الكتب لجميع أفراد المجتمع عبر مختلف منافذ البيع..
السماح ببيع الكتب كنشاط إضافي ضمن ثمانية أنشطة تجارية مرتبطة وهي:
المقاهي
الأسواق المركزية
السوبر ماركت
محلات بيع الأغذية الخاصة
محلات بيع الورد والهدايا
محلات بيع الملابس
الأجهزة
511
779
4K
1
0
2
قالت لي أمٌّ إن ابنها يفعل أحيانًا ما تهواه بطيب نفسٍ، فوالذي لا إله غيره إنها لتجدُ لذلك قرّةً حقيقية في عينيها، بردًا وعذوبةً ورضًا حتى لا تطيق عنه غمضًا!
هذا نظرُ العين فكيف بما وقرَ في القلب؟
(ربّنا هَب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرّة أعين).
1
0
1
يصوّر بعضهم الخلاف الفقهي، وكأن الأقوال فيه تجري مجرى فدية الأذى على التخيير!
بينما كان الفقهاء يعتبرون بُنية القول المخالف، ويقدّرون تماهي كل مذهب مع قوله ومآلاته، ويلزمون المعتقد بآثاره.
وهذا وجه من أكثر المواضع تعقيدًا في الفقه.
1
0
1
@ibn_juhinh11
@Bonitaspura
جاء عند ابن ماجه مرفوعًا: "ومسَّ ما كتبَ اللَّهُ لَهُ من طيبِ أَهلِهِ". ولعله تأكيدٌ على شدة الرعاية لهذا الأدب، وترغيباً فيه.
وثمة روايات تجعل طيب الأهل بدلاً إن لم يجد، لما يكون بين الزوجين من التبسط عادةً في ملك الآخر.
1
0
1
@AbuFiras_i
@kasha700
@AQaid
ولعل مثاله كذلك ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما: "يا أهل العراق، أتقتلون ابن ابنة رسول الله ﷺ وتسألون عن الذباب"!
فالإنكار موجّه لاضطراب المنهج، لا لذات التورّع عن الدقائق..
0
0
1
ما كنت أظن أن كتاباً يشيع بين الأمهات العربيات اسمه (أبي الذي أكره)، أو (الكتاب الذي تتمنى لو قرأه أبواك)!
وأسفت كيف وصلت شهوة الاستدراك إلى حمى الوالدين الكريم، وكيف نزعت عن خطاب مقامهما معاني الخفض والتذلل، حتى لا يجد مؤلف الكتاب - وإن ضمّ حقًا - إلا أن يسميه بباطل؟
1
0
1
@AlsulaimanAbd
"سلام عليكم" سائغة، وقد جاءت في ستة مواضع في كتاب الله تعالى ومنها: (سلامٌ عليكم بما صبرتم فنعم عُقبى الدار).
1
0
1
من أدوات الدرس الفقهي الحيّ والثريّ (الفنقلة)، وهي مصطلح منحوت من قولهم: (فإن قيل: قلنا).
وممن اشتهر بها من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وقد كتب باحث جزائري في (الفنقلات البلاغية عند العلامة ابن عثيمين رحمه الله)، ذكر أنها تجاوزت ٤٠٠٠ فنقلة!
0
0
1