تاريخ قبيلة سليم
@sulaim_24
Followers
6K
Following
451
Statuses
704
حساب لنشر تاريخ قبائل سُليم بن منصور على مر العصور ، من شخصيات وأحداث ومواقف ولهجة ومفردات وديار وشعراء .
Joined September 2015
التَّعَصْب والإساءة للقبائل لا تصْدُر إلا من ناقص دين و عقل و معرفة ، فمن يزور القبائل السعودية والعربية ويقرأ تاريخها وأخبارها وأشعارها يتجلَّى أمامه تكافئ القبائل وتشابه خصالهم وعاداتهم الحميدة . #التعصب_القبلي
6
10
40
RT @aboanssamil1: بتوفيق الله وحمده انتهيت اليوم الثلاثاء 12 من شهر شعبان 1446 من إكمال ترتيب وتهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير…
0
78
0
@Tourki_Almoabdi جميلة الالتقاطة يا أستاذ تركي ، تجلى هذا النطق بالبيت الأول:
حرف الجيم في لهجة بادية الحجاز له نبرة وجرس موسيقي مميز وهو جيم مُفخم لطبيعة ظروف البادية القاسية لذلك كانوا يميزون سليم بنطق الجيم والشين المُفخمة ، وهذا الجيم يتجلَّى في لهجات قبائل الحجاز وقد صدّروه للدول العربية أثناء الفتوحات الإسلامية والتغريبة السلمية الهلالية.
0
0
3
RT @wirdacademy: "اما ذبحنا الراضي، والا ذبحنا القاضي، والا اِنْذبحنا حـــنِّا" أجريت لقاء مع رجل مُسِنّ من #ربيعة من #سليم، التقيت به في…
0
22
0
هذه الأبيات لها شهرة في الحجاز والقصة حدثت في الكامل قبل قرن ونصف تقريباً .
"اما ذبحنا الراضي، والا ذبحنا القاضي، والا اِنْذبحنا حـــنِّا" أجريت لقاء مع رجل مُسِنّ من #ربيعة من #سليم، التقيت به في حرة #الفَوْقَاء بمحافظة #الكامل يوم الأربعاء بتاريخ ٢٧ شوال ١٤٣٩ الموافق 11 يوليو 2018. بدأ الحوار بيني وبينه بسؤال مني: قلت: " منهو اللي يقول ياراعي الهُوجَالَه، الذبح دونه قالَهْ" ؟ قال: " هَذَهْ #حبيّب_الفِنِّي.. مِتْحَاد (اِ)هْوَه و #ضامن_الأذَيْنِي ( كلاهما من ربيعة ) على بلاد في #الكامل .... والاثنين فِوَاعِيْر (#الفِعْر كل ذَكَر من السباع) ... و تِشَارِسَوا ( تَلاحَوا ) بالكلام .. وافْرعَوا سليم بينهم .. وردّوهم على القاضي.. و عَبَنّ القاضي (أظن أن القاضي) صاحب لحبيّب و يَبَى يحكم له .... و استشك ضامن .. ولكنه ماتِزَاوَر ( لم يتراجع) هَكَا الحين لى وردوا على القاضي مايقوم الا بعد ياسَمْ ( يصدر الحكم ) ... المهم .. تِدَاعَوا وإنّ جَابَةْ ضامن (دعواه) أقوى من جَاَبةْ حبيّب .. ولكن القاضي حكم لحبيّب ...وزعل ضامن ويقوم يسْتْهَرِيْ بالاذينات (يستنجد بهم) .. وهم يتحزّمون بالبنادق ويجونك مثل رقبة السيل... ناصِين القاضي وخصمه .... وضامن فـِ أولهم يْهَوْجِ�� يقول: جِينا بصنع الكـافر ياربنا ياغافــــــــر اِجْلى الضراير عنّا ياللي تَبَى الودايا (النخل) من دونها المنايا من مِخْلِفين الظّنا اما ذبحنا الراضي ولا ذبحنا القاضي ولا اِنْذبحنا حـــنِّا ويقومون الفنانية والمطاردة ويتحزمون بالسلاح ويْتَنَصّونهم بالرد ... سواه حبيّب الفني في لحظة يقول : ياربنا ياكـــــــــــافي يابا اللحاف الضافي دِير الزوايد عـــــــنّا ياراعي الهُوجَالَهْ الذبح دونه قَالَهْ تعِيب منك ومنّا وَرَدْتْ عند القـــــاضي واخذت قسمك راضي (اِ)مْعَقَّلِ(ن) و مْثَنَّى و حَسَّوا بينهم سليم ( دخلوا بينهم) نَوبتين واصلحوهم " قلت: " الهوجاله شنهي ؟ " قال: " الهوجاله بنت الزَّوْمَالَهْ ... مثلها.. لكن عَاجْها مَجْبُوع (لحنها قصير) ... و اشْكَلْ (أكثر) مايجيبونها : في الحرايب ...يوم يتناصون فـِ اللَّقْوات (اللقاءات الدامية) .. مشيهم مايجي عَدَال (لايكون مستقيم) ... مشيهم هَوْجَلَهْ و حَوْجَلَه (يرتجز ويضطرب) يوم يتناصَوْن يهوجلون و يغنون " كتبه: أ. #زياد_بن_الفيان السلمي
1
4
24
RT @wirdacademy: نرحب بانضمام المؤلف #زياد_السلمي ، ونبشّر بقرب صدور كتابه الثاني #المع��م_الجغرافي_لمحافظة_الكامل ، بالتعاون مع موقع #أكادي…
0
7
0
RT @wirdacademy: "ادّعي عليهم بجملي..ذبحوه عُمود ،وعليه #هِجْوَة_الكبود و #كِسْوَة_الجلود " صور من #القضاء_عند_العرب_الأواخر قبل #توحيد_ا…
0
7
0
حرف الجيم في لهجة بادية الحجاز له نبرة وجرس موسيقي مميز وهو جيم مُفخم لطبيعة ظروف البادية القاسية لذلك كانوا يميزون سليم بنطق الجيم والشين المُفخمة ، وهذا الجيم يتجلَّى في لهجات قبائل الحجاز وقد صدّروه للدول العربية أثناء الفتوحات الإسلامية والتغريبة السلمية الهلالية.
8
31
201
لقاء رائع للشيخ الفاضل محمد بن صامل السلمي يتحدث فيه عن جوانب علم السيرة النبوية @aboanssamil1
1
6
14
هذا العمل التاريخي ( يامرحبا بسليم والروقة ) وهي ( أقدم محاورة مُدَوَّنَة ) وهي محاورة شهيرة وقعت أحداثها "١٢٦٠هـ تقريباً" و لها قصة جميلة تُجسِّد أخلاق العرب الكريمة ، وهي بين راضي الدملوكي السلمي وضاري الربعي السلمي. فكرة وإعداد وتحقيق: المؤلف زياد بن الفيان السلمي والباحث معاذ بن عبيد السلمي أداء: محمد العميشي ومشعل بن عزاز تصميم: هيثم الخضيري متابعة ممتعة
22
90
353
( الرد على الأخ سالم حزام في قوله بأن شعر المحاورة جذوره تعود لدولة الكويت ) الأخ بالمقطع تحدث بقلة معرفة ودراية عن جذور المحاورة وبنى كلامه كله على ركيزة واحده وهي أن صقر النصافي رحمه الله المولود بسنة ١٢٩٥هـ والمتوفى ١٣٦٧هـ أنه أول من أسس المحاورة ، وهذي حجة واهية فإن شعر المحاورة المعروفة بحُلَّتِه اليوم: ( ملعبة وصفين وشاعرين يتبادعون ) فإنه قائم فيه العُرف والدليل والحجة أنه كان موجود في الحجاز عند سليم وهذيل ومطير وحرب وعتيبة والحرث قبل ميلاد صقر النصافي، وقد ازدهر شعر المحاورة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري ١٢٠٠هـ-١٢٣٠هـ في صيوف الحجاز التي تسيل غرب وشرق القرا وكان يسمى المبادع وكان في بداياته الأولى بطريقة بدائية فقد كان أكثره شعر ألغاز ونقاشات عامة حتى أصبح أكثر اِحْترافية مابعد ١٢٥٠هـ وبَرَز شعراء مختصين فيه في القرن الثالث عشر الهجري قبل ميلاد صقر النصافي وهم على سبيل المثال: ( صاحي بن عضيب المطردي السلمي - جحيش بن نافع المدهوني السلمي - بديوي الوقداني العتيبي - مدخل الحسيّل المطيري - ماوي الترجمي السلمي - دخيل الله أبو ناب الحربي - عمور المسعودي الهذلي - هندي بن هنود الزبيدي الحربي - ناع�� بن جفين المطرفي الهذلي - اسيود بن عواد المعتبي الشلوي الحارثي ) وغيرهم، هؤلاء جميعاً بالثبت كانوا شعراء محاورة قبل ميلاد صقر النصافي ، والأدلة كثيرة ولكن الدليل القاطع هي مخطوطة في القرن الماضي ذَكر صاحب المخطوطة محاورة مكتملة وهي ملعبة وصفين وشاعرين بالنص وهما راضي الهواوي الدملوكي السلمي وضاري السلمي وهي المحاورة المشهورة : ( يامرحبا بسليم والروقة ) وكانت هذه المحاورة بالتواتر والوثائق كانت مابين ١٢٨٠هـ - ١٢٩٠هـ فهي بالثبت قبل ميلاد صقر النصافي رحمه الله فقد نقل صاحب المخطوطة هذه المحاورة بين راضي وضاري وأثبت وجود شعر المحاورة قبل ميلاد صقر النصافي رحمه الله، والسلام ختام.
73
102
316
في الآونة الأخيرة وظهور تعزيز الهوية المباركة من قِبل الدولة عن طريق عدة خطوات من ضمنها يوم التأسيس، أصبح البعض يريدون تشكيل هوية خاصة بقبائلهم من خلال : ( اللهجة أو الأزياء أو الأكلات أو الفنون أو اقتناء الإبل ) بحيث تُميِّزهم عن من سواهم ، "فتجد في الآونة الأخيرة كثرة النقاش على مفردة من لهجة مثل " أبك " أو أكلة مثل "الخواضة" أو فن مثل "المحاورة" أو على ألوان إبل ويحدث حِدِّة في النقاش لأن المُناقش يرى الطرف الآخر ينزع هويته منه " والحقيقة هي أن اللهجات والأزياء والفنون والأكلات والإبل كلها طيف ثقافي مشترك بين أبناء الإقليم أو المنطقة ولا يمكن اختزالها بقبيلة واحدة .
@Odaelah @sulaim_24 أما الخواضة و الأكلات المتعلقة بالدخن فهي ثقافة و موروث ممتد من مهد الذهب إلى أودية شمال مكة المكرمة و هي معروفة عند مطير و سليم و حرب و عتيبة و هذيل . و لا يمكن احتكاره في قبيلة واحدة.
2
5
16
RT @f16f83: @Odaelah @sulaim_24 أما الخواضة و الأكلات المتعلقة بالدخن فهي ثقافة و موروث ممتد من مهد الذهب إلى أودية شمال مكة المكرمة و هي…
0
1
0
قبل توحيد المملكة كان الدّخن يُزرع في مناطق قليلة في حجاز الحرمين بين مكة والمدينة لأسباب بيئية ومناخية وتضاريسية، ولكن كان وادي ساية قديماً ملائم تضاريسياً ومناخياً وبيئياً لزراعة الدخن فلذلك أصبح الدخن فائض عن احتياج أهل وادي ساية "بني حبش من قبيلة سليم " فهذا جعلهم يتاجرون ويتقايضون بالدّخن مع بوادي مطير وحرب وعتيبة وهذا جعل وادي ساية أهم مصادر الدخن قديماً للبادية المحيطة به، ولكن بعد توحيد المملكة وتوفر المعدات والخدمات اشترى بعض هؤلاء البادية دخن ساية و دخن الجنوب و زرعوه في أماكن جديدة وملائمة فنجحوا في ذلك. ولكثرة الدخن عند سليم قبل توحيد المملكة كان عند سليم أصناف من الأكلات الشعبية المرتبطة بالدخن وهي: 1- الخواضَة 2- المعصّف 3- الرُغْده 4- الرُشُوف 5- الخْطَارة 6- العفيكة 7- التصابيع وقد يشترك مع سليم في هذه الأكلات بعض قبائل الحجاز.
21
38
164
ترحيبة جميلة من الشاعر الكبير صقر سليم، فيها رمزية لحادثة تاريخية غاية في الشجاعة للداهية الصنديد معيض بن منشر البناتي البقيلي السلمي حين تكانفه سبعة من أخصامه عند ماء الحِسِيْ .
2
11
39
ثورات قبيلة سليم على الدول عديدة جداً ولها أسباب سياسية واقتصادية واجتماعية وأشدها ثورات قبيلة سليم في الحجاز مابين ١٤٥هـ إلى ٣٥٧هـ وقد فصّل فيها الكثير من العلماء، وهذه الثورة الرابعة لسليم عام ٣٥٥هـ وقد اصبحوا أكثر دراية في مناجزة جيوش الدول فقد استطاعوا صد هذه الحملة المصرية.
4
14
57
( قصة من أمثال سليم ) في حج ١٣٩٧هـ كان هناك باص مُحمل بالحجاج من الأشقاء العرب ومتجه لمكة المكرمة وسائقه مسن من هذيل من بادية الحجاز وقبل وصولهم لمكة سلك السائق طريق عام وتفاجئ السائق بصدع كبير في الطريق فانحرف بسرعة فوقع شِقْ الباص في الصدع والشق الآخر كان مستوي على الطريق فأصبح الباص يسير بسرعة وهو مائل وكانوا النساء والأطفال يصرخون فقال أحد الرُكّاب: " عليك بتخفيف السرعة وإلا انقلب الباص " فقال الهذلي : ( مابها شعيبات ياحريبيش ) فزاد الهذلي السرعة حتى تعدل الباص بعدما كاد أن ينقلب وسلموا ولله الحمد والمنّه، وتعجب الذي حضر الموقف؛ كيف هذا المثل يسري إلى هذا السائق؟!، فسأل السائق عن معنى المثل؟! فما كان يعلم عن قصة المثل شيء إلا أنه سمعه من أجداده ، وهذا المثل أول من أرسله مثلاً �� الشيخ و الصنديد طريقي بن مريزيق الصادري الربعي السلمي ، وقصة المثل في وقعة ملح الذّبْحَة مابين ١٢٦٩هـ - ١٢٧٩هـ ويُسْتخدم المثل في حالة استعصاء حل أزمة بالحلول السهلة ثم تضطر الظروف إلى استخدام الحل المقدام والحاسم .
1
9
34
لا غرابة أن يقتبس الخطيب من الفصيح فإن الشاعر الشاب موفق العميشي السلمي من بيئة الفصاحة والنباهة فهو ابن قبيلة سليم ، وهي قبيلة استشهد بلسانها البليغ واحتج بلغتها المُفسر واستند على أشعارها النحوي .
0
18
44
القائمة طويلة جداً ومازال هناك الكثير من خوامس وأفخاذ قبيلة سليم وكذلك العديد من رجالات سليم التي لها خؤولة من قبل توحيد المملكة مع من يجاور سليم من القبائل الكريمة وكذلك يوجد الكثير من مطير وحرب وعتيبة وغيرهم (بنيخي لسليم) ولكن هذه نبذة بسيطة توضح ما أشرنا إليه في أول تغريدة.
1
0
2