عبدالله
@qfxr0
Followers
89
Following
99
Media
331
Statuses
1,370
Explore trending content on Musk Viewer
LINGORM TSOU EP6
• 266332 Tweets
#ใจซ่อนรักEP6
• 254145 Tweets
Term
• 228841 Tweets
Japão
• 157810 Tweets
Nadal
• 122265 Tweets
Djokovic
• 108862 Tweets
スケボー
• 101132 Tweets
Southport
• 79171 Tweets
양궁 금메달
• 60181 Tweets
Rafaela
• 58831 Tweets
Sainz
• 48542 Tweets
バロン西
• 37926 Tweets
Kelvin
• 30327 Tweets
Rachel Reeves
• 30148 Tweets
お馬さん
• 21477 Tweets
미미 선수
• 20721 Tweets
남자 양궁
• 18198 Tweets
Osimhen
• 16562 Tweets
Mete Gazoz
• 16229 Tweets
Pidcock
• 16143 Tweets
#ترشح_السعوديه2034
• 11811 Tweets
이우석 선수
• 10927 Tweets
ガチャピン
• 10662 Tweets
وفي هذا يقول ابن كثير: «فإن الله إذا أحب عبدًا أنار بصيرته،ولا تُستنار البصيرة إلا بالحزن، فعند الحزن يرى المرء حقيقة كل شيء،حقيقة نفسه، وحال قلبه وصحبته وأهله حقيقة الدنيا على حالها…، فيجعل الله من كل ذرّة حزن في نفس عبدهِ نورًا يضيء به بصيرته حتى يدرك هوان الدنيا برغم جمالها».
أحيانا يصاحب الانفعالات النفسية الشديدة قدر من النباهة الذهنية والتفتح العقلي، مشاعر الحزن أو الفرح أو الغضب حين تجيش في النفس تفتح بصيرة الإنسان ووعيه أمام أمور لم يكن ليدركها في حالات السكون.. ثمة أحيانا شيء من الإلهام والحكمة تتلبس الإنسان في حالاته الشعورية القصوى.
7
63
413
2
37
256
@O1jli
العلّة في فهمك لا في ربطه بل مدلوله صحيح، لأن السائل يشتكي من عدم إلتزامه بالنادي، وعدم الإلتزام دليل على ضعف الإرادة،فأراد أن يربطه بالسبب الأعلى خالق الإرادة والعزيمة بأن يتوكل الله لا على إرادته فقط لهذا استدل بحديث النبي ﷺ:«أنا عند ظن عبدي بي» فيباشر السبب مع تفاؤل بالله.
2
1
42
« قولوا لأهلِ البدعِ: بيننا وبينكم يومُ الجنائزِ ».
- | أحمد بن حنبل |
1
3
20
ما إن أرى هذا الضرب من الناس إلا وأزداد يقينًا بقول النبي ﷺ: «فإن كثرة الضحك فساد القلب»، ولا وريب من فساد القلب أن يصبح قاسيًا . . قال الله ﷻ: ﴿وجعلنا قلوبهم قاسية﴾، قال السعدي: «غليظة لا تجدي فيها المواعظ، ولا تنفعها الآيات والنذر، فلا يرغبهم تشويق، ولا يزعجهم تخويف».
2
2
14
@Doltacih
@DrAbdullah2_
@nadi0albalwi112
بل عقائد تتغير وأفكار تتبدل خلال موقف فكيف بسنين ؟ ثم كون تبدأ شخصية الإنسان تبزغ بهذا العمر لا ينفي أنها قابلة للتحول.
0
0
13
@Fahad_6_Ts
@E3wlG
@kndrr11
@gfliyy
يقول ( الحب هراء ، الناس تحب لمصالح ) لفظ عام ويدخل فيه المتزوج والغير متزوج ، ثم إذا أنت طبعك الخلاف لمجرد الخلاف فهذا أنت لا نحن.
فالمؤمن يتقي الله ولا ينقب عن نوايا الناس إذْ هي من علم الغيب ، وعلم الغيب لا يعلمه إلا الله ، والله ﷻ يقول : ﴿ لا تقف ماليس لك به علم ﴾
0
0
9
@ayman_salman_sh
يروى عن ضفعة فيسكي: أنه قضى حاجته أمام الملا وليس ببيت الخلاء، فشنعوا عليه ، فأجابهم : يامستشرفين يامنافقين جاعلين من أنفسكم ملائكة ومتلبسين ثوب المثالية ، جميعكم تفعلون ما فعلته، لكن أنا متسق مع نفسي ومتصالح مع ذاتي وقضيتها أمامكم، و تغليظكم لي هو مؤشر الشيزوفرينيا الثقافية ♥️.
1
0
8
﴿أومن ينشأ في الحلية﴾
«والآية ظاهرة في أن النشوء في الزينة والنعومة من المعايب والمذام وأنه من صفات ربات الحجال فعلى الرجل أن يجتنب ذلك ويأنف منه ويربأ بنفسه عنه ويعيش كما قال عمر: اخشوشنوا في اللباس وفي الطعام وتمعددوا وإن أراد أن يزين نفسه زينها من باطن بلباس التقوى».
الألوسي
هذا مايحدث عندما يصبح ٧٥٪ من تغذيتك بالمطاعم الاسيوية
1K
174
4K
1
2
8
@61EMVyHTvIQsmHj
حالهم في المناظرات يلمه قول ابن حزم : «لا يقنع بها عالمُ محقق وإن كانت له، ولا يلتفت إليها وإن كانت عليه، وإنما يتبجح بها، ويغضب منها أهل المخَرفة والجهال وأهل الصِّياح والتهويل والتشنيع، القانعون بأن يُقال: غلبَ فلانُ فلانًا … ولا يبالون بتحقيق حقيقة ولا بإبطال باطل».
0
1
8
وبالله مجادلة سكران أهون من نسوية صاحية، تقول: (ناقش الأمور المحرمة اللي يسوونها الشباب)، ثار غضبها من إنكار نواف لتصرف الأنثى وانشغاله -بزعمها- في شأنها، وهي بعينها تنكر تصرف الرجل ومنشغلة في قوله.
فهلّا ردعتك أنوثتك عن الانشغال بقول الرجل لو نصحت نفسها؟
ثم نحن لا نسلم بهذه
0
2
7
قال عمر بن الخطاب: «إني لا أحمل همَّ الإجابة، ولكن همَّ الدعاء».
وهذا من علمه بالله؛ إذْ الله كرمه لا يقف عند حد، وخزائن جوده لاتنفد، وإحسانه لا ينتهي عند طرف، وبذله ليس له سقف، ويحب العطاء أكثر مما تحب أنت الأخذ، ولا يخشى الفقر.
فقطعًا إن دعيته بقلب حاضر سيجيب دعائك.
1
2
5
وفي هذا يقول أبو حامد الغزالي: «والنفس لما جبلت عليه من السآمة والملال لا تصبر على فن واحد من الأسباب المعينة على الذكر والفكر،بل إذا ردت إلى نمط واحد أظهرت الملال والاستثقال…،فمن ضرورة اللطف بها أن تروح بالتنقل من فن إلى فن، ومن نوع إلى نوع، بحسب كل وقت لتغزر؛ بالانتقال لذتها».
مما يُفقِر الإنسان روحيا، أن يعيش حياة ذات بعد واحد، حياة منزوعة التنوع.. يتعلق بفرد، يستهلك طاقته على عمل واحد، لا يمارس أكثر من هواية.. الاقتصار على شكل واحد من أشكال العيش، والتعويل على الحد الأدنى من الأشياء، يضيّق الحياة، ويستنفد المشاعر، ويحرم الإنسان من وجود أعمق وأكثف.
2
126
602
0
0
5
@61EMVyHTvIQsmHj
من يعتقد أن النبي ﷺ صادق وأمين وخير من وطئ الأرض؛ ضرره أكثر من يصفه بالكذب والخداع والمكر!
من يؤمن أن الله حق وكتابه حق وله الكمال المطلق الذي لا نقص فيه بوجه من الوجه . . ضرره أشد من يسبه وينكره!
من يدافع عن أصول الإسلام الكبرى ضرره أعظم من يهدمها!
لا حول ولا قوة إلا بالله.
1
0
6
مُفَلَّجَةُ الأَنيابِ لَو أَنَّ ريقَها
يُداوى بِهِ المَوتى لَقاموا بِهِ مِنَ القَبرِ
0
0
6
العجيري: هل تؤمن بمبدأ اجتماع النقيضين؟
عمر جبران: لا أؤمن به وهو مخترع من عند البشر.
العجيري: يعني افهم منك مبدأ اجتماع النقيضين أنت تؤمن به.
عمر جبران:
0
0
4
«﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ فدلَّ على أنَّه لا حزنَ مع الله، وأنَّ من كان الله معه فما له وللحزن؟ وإنَّما الحزن كلّ الحزن لمن فاته الله، فمن حصل اللهُ له، فعلى أيّ شيءٍ يحزَن؟ ومن فاته الله، فبأي شيءٍ يفرح؟».
- | ابن القيم |
0
1
3
الي سرقوا حقوقه:
كثير يسألوني ليش حاقد على البويات؟
ببساطة لأنهم أخذوا شيء مو لهم، ايه تمامًا مثل دول الاحتلال، سرقوا حقي وحقك، الفتيات الذين يأخذنهم، من المفترض انهم لنا، هذه الفطرة السليمة، اذا شفت بوية معها فتاة، لاتسكت، هذه الفتاة حقك مو حقها، هاجمها استرجع حقك
لاتجعلها تسرق منك شيء أو تخرب
100
7
222
2
0
3
قال النبي ﷺ: «إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالًا وعلمًا، فهو يتقي ربه فيه، ويصل فيه رحمه، ويعلم الله فيه حقا، فهذا بأفضل المنازل».
الامام و هو يدعي قال " يا رب ولا تجعل الدنيا اكبر همنا " كررها فوق خمس مرات و قعد يبكي و بكينا معاه و ندعي ان الله يفرج همه
يوم طلع ركب المايباخ حقته
319
170
7K
0
0
4
@W2srr
@baddyfcb
@6x7z1
@starr_sm
قال النبي ﷺ: «يخرج من ثقيف كذاب ومبير».
والمبير هو السفاك للدماء ظلمًا،والمقصود به الحجاج
ثم نقول:
من يستبيح الدماء ظلمًا هل فعله ممدوح أو مذموم ؟
إن قلت: ممدوح، فهذا يلزمك تكذيب للنبي ﷺ بكون الحجاج ليس مبير ويستبيح دماء المسلمين ظلمًا، بل يقتل بحق، إذ من يقتل بحق ليس مبيرًا=
1
0
5
موظف المجاري مع تكرار عمله وترداده عليه تعتاد حاسة أنفه على رائحة القاذورات فيألفها ولا يستبشعها حتى وإن لصقت في ملبوسه، في حين من يمر من جانبها ينفر عنها و يكاد يتقيئ، ولا سبب في ذلك إلا الاعتياد ولهذا من اعتاد التلطخ من وحل المعاصي يفقد قلبه الإحساس بنتانتها وإدراك خسّتها.
0
0
3
@bomstafa560
- رقائق القرآن
- الطريق إلى القرآن.
- في صحبة السميط.
- لأنك الله.
- الرجل النبيل.
- إلى الظل.
- عتباب العبودية.
- ظاهرة ضعف الإيمان.
- علي الطنطاوي سيد رجال التاريخ.
أما السلاسل:
تفسير سورة يوسف لأحمد عبد المنعم.
1
1
5
الليلُ مِن حولي هُدوءٌ قاتلٌ
والذكرياتُ تَمورُ في وجداني
ويَهُدُّني ألمي فأُنشدُ راحتي
في بضعِ آياتٍ من القرآنِ
0
0
4
« طرد الهم ليس له إلا طريقُ واحدُ وهـو العملُ لله - تعالى -، فما عدا هذا فضلال وسخفُ ».
- | ابن حزم |
0
1
4
﴿وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة﴾
كما أنه يشمأز عن القرآن بحاسة سمعه فهو أشد اشمأزاز في رؤية من يعمل بالقرآن بحاسة بصره؛فلذلك تجده يشمأز من رؤية الملتحين ومن رؤية المحجبات، وينشرح بسماع الغناء ويستبشر برؤية الحفلات الماجنة.
0
0
3
النفس متى توجه لها المدح والثناء تلذذت وفرحت؛ لأنه شعرها بالكمال وإدراك الكمال لذيذ، وإذا توجه لها الذم تألمت؛ لأنه شعرها بالنقص والنقص بغيض.
وقد يكون الشخص خاليًا عن الكمال، ويريد إظهاره ليمتدح . . فيحمله ذلك على الكذب، إذْ ما توصل للمحبوب فهو محبوب.
1
0
4
لم يقل اجعلني على خزائن الأرض إني يوسف ابن يعقوب عليه السلام، ابن اسحاق عليه السلام، ابن إبراهيم عليه السلام، بل :
﴿ اجعلني على خزائن الأرض إِنِّي حفيظُ عليم ﴾.
فالمرء لا يجبر نقصه بكمال غيره :
لسنا وإن أحسابُنا كرُمتْ
يومًا على الأحسَابِ نتِّكِلُ
0
0
3
آخر مرة وأتوب.
وهل ضعف إلا لغلبة هواه ؟ ثم كأن النهمة والرغبة ستفتر ، بل ستزيد وتقوى فقبوله لهواه لن يزيل الرغبة عنه غدًا بل يأكدها ويثبتها حتى تصبح عادة وماهو إلا كمن يسقي شجرة بالماء.
فهو كان في أول قوته وقدرته في مدافعتها لكنه أكدها بالترداد حتى ضعف وقوية هي.
0
0
3
الحجاب أمر إلهي لا اضطهاد
هل هتفت عن عارضات الأزياء في تسليع جسدهن ؟
هل صدحت عمن تُضطهد بإستغلال جسدها من قبل المخرجين في ترويجها لمنتج ؟
المرجعية التي تحدد اللباس هي قال الله ورسوله ؟ فإذنْ اضطهاد.
المرجعية التي تحدد اللباس هي قول الثقافة الغالبة ؟ فإذنْ حضارة وتقدم.
1
1
2
لعلك أنت لو كنت خيرًا لأبقاك الله معهم، وأنت الشر الذي صرفه الله عنهم . . ﴿أفمن زُيَّن له سُوءُ عملهِ فرءاهُ حسنًا﴾.
0
0
2
الوكاد:
من الذكاء إنك تسوي نفسك أحيانًا غبي
بس الغباء إنك تذيكا لك على ناس أذكياء
0
0
4
@flagll
وكذلك عدم إنكار النبي ﷺ لشكواهم واضح بالنص فكيف تقول الشاهد في غير محله.
ونكرر ونردد: (هل شكواهم الحر نقص للمرجلة أو لا) ؟
إن قلت: (نعم) فإذنْ الصحابة ناقصوا مرجلة والنبي ﷺ لم ينكر عليهم أيضًا! ولا ريب لا يقول بذلك مؤمن.
فإذن: (لا) والشكوى شكوى سواء في الجاهلية أو زماننا.
0
0
3
وبعد . . العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية: ﴿قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ﴾.
والسلام.
0
0
3
- نساء يُغتصبن.
- نساء يستغثن النجدة.
- حرمات تنتهك.
- أطفال يُقتلون.
- أشلاء تمزق.
- أجساد تقطع.
- انقطاع موارد الحياة.
:
2
0
4
@R__10P
@Raki3Leha
(انبسط اذا مشيت مع رجال في حر شديد ولا شفته يتشكى) فإذنْ يلزمه عدم الانبساط من فعل الصحابة لشكواهم.
ثم هذا لا يسقط قولنا بل يؤكده . . فإذا كان من رضي الله عنهم عند أدائهم الأمور التعبدية شكوا الحر،فلا ريب غيرهم من باب أولى، ولا حرج على من ائتسى بصحابة رسول الله فيما لا يخالف نص.
0
0
3
ههههههههه
« إن من البيان لسحرا »، هذا كمن يقول لا لم أضربك يدي هي من قامت بذلك.
0
0
3
@iilllillillil
@km81_996
@moha_oz
فهلّا بينت الدليل وذكرت ما الذي قاله وخالف فيه السلف وإلا لاح كذبك وزيفك وجرأتك على التلكم بأعراض الناس فضلًا على من اشتهر بخدمة دين الله، ولا أحد يعجز عن الدعوى ، ومن تكلم فيما لا يدري فقط تعرض لسخط الله: ﴿ وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علمُ وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم ﴾.
0
0
2
اعلم -علمك الله- أن نعم الله على الخلق تنقسم إلى دينية، وإلى دنيوية، وإلى دينية ودنيوية.
فالدينية صلاة الفجر في جماعة، والدنيوية المشي بعد صلاة الفجر، وأما النعمة الدينية والدنيوية المشي مع قراءة الأذكار.
0
0
2
@stoplovemeplase
قالها الرازي لاسيما صلاة الفجر.
﴿ إن قرآن الفجر كان مشهودا ﴾
« تأثير هذه الصلاة في تصفية القلب وفي تنويره أكثر من تأثير سائر الصلوات…، ولهذا السبب فإن كل من له ذوق سليم وأدى هذه الصلاة في هذا الوقت بالجماعة وجد من قلبه فسحة ونورا وراحة ».
- | الخطيب الرازي |
0
1
2
1
1
3
﴿وخلق الإنسان ضعيفًا﴾.
يجوع كرهًا، يعطش كرهًا، يحزن كرهًا، يخاف كرهًا، يغضب كرهًا، يتذكر كرهًا، ينسى كرهًا، يألم كرهًا، يسلط عليه النوم كرهًا، يستيقظ كرهًا، يسلط عليه البلاء كرهًا، يتحسر كرهًا، يمرض كرهًا، يموت كرهًا.
0
0
2
@lllovyyyy
@x66cr7
@zahralghd
نقول هل التبرج مع المكياج حرام أو مباح ؟
إن قلتِ: مباح فهل هذا إلا الكفر البواح.
فإذنْ حرام، والحرام منكر والمنكر أوجب الله بالنهي عنه، و الله ﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل﴾ العلّة ؟﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه﴾ العجيب هجومك على ناكر المنكر لا ناشرة المنكر وهو سفورها.
1
0
2
@bomstafa560
كلامه موافق للشرع.
أما القصة فغالب الظن أنها كذب وتدليس . . وإلا النخوة تستفز الجبان، وتحرك حمية البخيل، فكيف بأنثى مجبولة على العاطفة وترى الدين يثقل كاهل زوجها ولا تحرك ساكنًا، بل وتنفق على صديقتها لا على أبنائها، وتفزع للغريب قبل القريب.
1
0
2
نعم أنت ليس معصوم
لكن فرق بين من يظفر بالذنب مجاهرًا فارحًا به مصر عليه وتخالط قلبه البهجة ولا يعتريه الندم والألم بينه وبين نفسه.
وبين من تثار معركة بين عقله وهواه فيغلب هواه عقله فيعتصر قلبه من الندم عقب الذب فلا يستمر عليه ويجزم على عدم معاودته.
﴿ هل يستويان مثلًا ﴾.
0
0
2
واستشعرها وأنت تقرأها، مثلًا: «رضيت بالله ربًا»، أي سكن قلبك به مالكًا وسيدًا، فيكون رضاك بتصرفه فيك أحب إليك من تصرفك بنفسك، وهو ملك يتصرف بملكه بالعدل لا بالظلم.
فهذا الدعاء ينافي التسخط، فلا يستقيم من يردد صباحًا رضيت بالله ربًا ثم هو يجزع من أقداره وجريان أحكامه عليه ليلًا.
0
2
2
وكم من شخص إذا أصابه مكروه من هم أو مرض أو احتاج إلى طلب دنيوي صرف عنايته في الدعاء والتضرع لله والاجتهاد بالعبادة . . وإذا قضى الله له أمره نسي حق الله عليه ونأى بجانبه وأعرض عن ربه.
﴿قل كل يعمل على شاكلته﴾.
0
0
1
فلا اللين بالتعامل يحمد مطلقًا ولا الشدة تذم مطلقًا، بل الحكمة أن يوضع كلا من اللطف والعنف في محله، وإلا في ذلك جرأة عليك واستخفاف بك من المصبور عليه، وفي هذا يقول القائل:
لا صرت رجال مقدر ومحشوم
ماهو بشرط أنه يلبالك طلب
الاحترام أحيان ما يقضي لزوم
كم لازم يحتاجه قلّة أدب
0
0
3
@ayman_salman_sh
( وثمة علامات وملامح يُعرف بها دنوّ الرحيل ) ويلم هذا النص قول ابن فطيس:
لا تحسبن دمعي نزل دون سبّه
أبكي من الفرقا وهي ما بعد جات
2
0
2
قد يقول قائل : قال الله ﷻ : ﴿ اتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ﴾
قال ابو حامد الغزالي : « إنكارُ من حيثُ أنهم نسوا أنفسهم ، لا من حيث إنهم أمروا غيرهم ».
والحمدلله لا إله غيره ولا رب سواه.
0
0
2
أحيانًا العلاقة مع المحبوب تستحكم في القلب ويعسر خلعها دفعة واحدة، بل لابد من التدرج والتدرج يكون بالانشغال مع غيره والانشغال مع غيره لا بد أن يكون من نفس جنسه، وفي هذا يقول ضيدان:
و خذيت من البنات الغيد عقبك وحدة وثنتين
لعل أسج عن طاري الهوى وطيوف غالّيه
لكن هذا غير مطرد إذ=
1
0
3
من يقول: لعل دينك باطل وتظن أنه حق وهذا ممكن في كثير من المذاهب والعقائد.
نقول له: وأنت كذلك لعل اعتقادك هذا باطل وتظن أنك على صواب؟ و هذا يلزمك لأنك صححته ولا يلزمنا لأنا لم نسلم به.
ثم وجود الباطل يقتضي ضرورة وجود الحق ولا بد، فجهلك بالحق لا يدل أن ليس هناك حقيقة تتبع.
1
0
2
النفس متى كان عهدها مع المحبوب قريب كانت اللذة معه أكمل، فلذلك تجد المبتدئ بالرئاسة لذته أعظم من المعتاد، لكن النفس إن اعتادت إفراز مستوى اللذة يقل، وإذا قل النفس تحرص على طلب الأزيد، وتطلب الأزيد من خلال ذوق جرعات لم تذقها من قبل، فلهذا تجد مدمن الشهوات يصل إلى حالة لا يلتذ بها.
0
0
2
وبعد . . من عصى الله لطلب ما يحبه فؤاده، عاقبه الله بضد مراده: ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضًا يخلُ لكم وجه أبيكم﴾، ﴿قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضًا أو تكون من الهالكين﴾.
والسلام.
0
0
2
قال سعد بن عبادة: «لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه»، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه».
وعن أسماء -تربية أبو بكر الصديق- قالت: «فاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته».
كما أن الغيرة درجات فكذلك الدياثة دركات.
1
0
3
الفرسان في ساحات الوغى، يغشاهم الفزع وينتابهم الجزع، عدا عنترة . . تصيبه نوبات الحب لابنة عمه عبلة:
ولقد ذكرتكِ والرماح نواهلُ
مني وبيضُ الهند تقطر من دمي
فوددتُ تقبيل السيوف؛ لأنها
لمعت كبارقِ ثغرك المتبسمِ
1
0
3
المرء ابن يومه وساعته، فالماضي لا تدارك له وما لا تدارك له فاللائق به الرضا لا الحزن، والمستقبل لا علم به وما لا علم به فاللائق به التوكل لا الهم.
ولأن هذا الزمانين أي الماضي والمستقبل عائق عن الانشغال بالحاضر كان من دعاء الرسول ﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن».
0
0
2
@stillwontsay
كلام تغني سخفه وحماقة قائله عن تكلف الرد عليه لكن سنرد تبرعًا للفائدة:
الإقليم واعتقاد الآباء لا حجة له في إحقاق حق أو إبطال باطل إنما الشيء يكون حقًا بصحة الدليل.
فهل من له مسكة من عقل يتفوه كون الإقليم سبب لعدم معرفة الحق من الباطل؟ وهذا يكفي في بيان سخف قوله وتهافته وركاكته.
1
0
3
بالفصيح:
إذا المرءُ أعْيتُه المروءة ناشئًا
فمطلبها كهلًا عليه شديدُ
وقال غيره:
عليهم وقار الحلمِ حتى كأنما
وليدهم من أجلِ هيبتهِ كهلاُ
بالعامي:
ترا لذيذات المراجل مباكير
الطيب وإن فات أوله فاتك أتلاه
0
0
2
قال النبي ﷺ: «ينزل الله إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له».
قال الإمام أحمد بن حنبل: "من ترك الوتر فهو رجل سوء، لا ينبغي أن تقبل له شهادة".
ادناها ركعة، وبها يعرف توفيق العبد من خذلانه، وربحه من خسرانه.
1
0
1
كل شيء حواليننا باللغة الانقليزية وبالنهاية يوم تتعود وتصير تشبك اللغتين ببعض لا ادراكيًا يجون يهاجمونك ويقولون لك تحس نفسك كشخة
178
305
5K
0
0
2
- عدلت نومك.
- رتبت مهام يومك.
- قريت أذكارك.
- تليت وردك.
- أديت الفرائض والنوافل.
- قضيت مهامك.
ورايح تنام:
0
0
1
«وما علمتُ من قال إنها غير مستديرة -وجزم بذلك- إلا من لا يؤبه له من الجهال».
- | ابن تيمية |
1
0
2
@L0velymrmr
عن عائشة قالت:«ماغرت على أحد من نساء النبي ﷺ ماغرت على خديجة». رغم أنها تحت التراب ولم تراها لماذا قالت ذلك؟قالت:«كان يُكثر من ذكرها».
فهذا يلزم منك أن النبي ﷺ ضعيف لكونه متعلق بالماضي . . ولا ريب لا يقول بذلك مسلم؛ فوقوف الانشغال بالحاضر بسبب شخص شيء، والتعلق بالماضي شيء آخر.
1
0
2
المستقبل لا علم به وما لا علم فاللائق به التوكل . . فلا يكون العبد شديد الاضطراب والفكر فيه، فما قدر له من رزق سيأتيه وإن لم يزيد همه، وأن ليس همه هو سبب حصول الرزق، وما أخبرك الله عنه من أسمائه وآثارها، وصفاته ومقتضياتها، وأفعاله وسننها ما تفارق به الكافر والملحد.
2
1
2
﴿ إن قرآن الفجر كان مشهودا ﴾
« تأثير هذه الصلاة في تصفية القلب وفي تنويره أكثر من تأثير سائر الصلوات…، ولهذا السبب فإن كل من له ذوق سليم وأدى هذه الصلاة في هذا الوقت بالجماعة وجد من قلبه فسحة ونورا وراحة ».
- | الخطيب الرازي |
0
1
2
ثم قولك:(ينتقد الاستشراف والخ..)
نقول: تمويه بارد لا يغني من الحق الشيء فعلى ذلك هل يشترط للمحتسب أن يكون معصومًا من المعاصي؟
إن قلتِ: نعم ، فهذا يلزم أن ابو بكر وعمر وسائر الصحابة مستشرفين لأنهم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر.
وإن قلتِ : لا، فهذا الحق وبطل قولك عن الاستشراف.
1
0
1
كونك نطقت بما لا اجرأ على التفكير فيه لا يعني أن قولك صواب بل قد يكون باطلًا وقد أكون فكرت به ولم أنطق به لأنه من شوارد الأفكار وأنه فاسدًا في ذاته.
ثم ما الفرق بينك وبين يقول أن الحوت أقوى من النملة ؟ وأن بينت سخف قوله قال : ( أنا أنطق بما لاتجرؤ أنت على التفكير فيه )
1
0
1