Monica Lin（林婉清）
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中國古代文學研究者，本推不做非學術討論，只對具體理性問題進行具體研究與分析｜對黃推零容忍，發現相關關注者（含關注有不少不健康推文的可疑帳號）一律拉黑｜
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我不喜歡基督教是因為信仰不能討論，所以我對任何宗教都不喜歡，無論信耶穌、信安拉也包括信無神。畢竟，不能討論在我看來是一件挺恐怖的事情。你永遠說服不了一個真理部信徒，無論信什麼。而可以討論與辨析，有問題意識和質疑精神，沒有排他性，保證文化多元，恰恰想推動人文發展最重要的因素。
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黑格爾這麼一個連文言文都看不懂的喜歡說黑話（波普語）的所謂哲學家，之所以有自信對別的文化評頭論足，是因為西方中心論下的傲慢。而這套專斷的西方中心論在西方學界早被否定。大概也就數典忘祖和妄自菲薄的香蕉人喜歡拿出來顯擺一下他們的道聽途說了。（還不一定真看過《哲學史演講錄》）
#论传统文化
黑格尔认为，论语里所记载的儒家思想只不过是一种“常识道德”。而这种常识道德在哪里都找得到，每个民族都有。尽管上千年来孔子是最受中国人尊重的权威，但在黑格尔眼中，孔子只是一个讲究实际的世间智者，有毫无思辨的哲学观，他只不过是“有一些善良的、老练的、道德的教训”，仅此而已。
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中國古代形容男子貌美多用「眉清目秀」「面如冠玉」「傅粉何郎」「明眸皓齒」「玉樹臨風」之類的詞。中國古代一直就沒性別刻板印象，「俊逸」的男子本就比彪形大漢好看。說這個不符合國情，那個不符合國情都可以。可「娘炮」絕對符合中國國情。
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太原北寒村天主教堂。這個教堂18年北寒村改造時便面臨被拆除，但是最後卻沒拆。可能業主是耶穌的地方拆起來不像一般民宅好談價格。拖了四年後，今天開始拆除，為了最後給這個仿哥特式建築留點最後影像，我跑到北寒拍了幾張照片。去了已經拆一多半了。
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晚上給貓找到了他玩丟很久的舊玩具球，結果興奮得玩了好幾個小時，最後硬是把自己累得喘成了狗。我決定給他收起來玩具，擔心這麼玩下去別給我玩猝死了。結果收起來後一直問我要玩具。
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這是我之前打印出來的一份山西文保單位和古村落名單，打印這個是爲方便自己出門找尋古蹟並拍照用的。由於這些都是公開信息，文物局相關網站便有，所以不足自珍，不如分享出來方便更多人。
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友所拍柳林陳家灣下寺頭永寧寺。寺中萬曆碑上有元朝大定二十七年字樣，當誤。大定為金年號，又建築上有「朝奉大夫行平夷縣公彭城縣開國男食邑三百戶賜紫金魚袋」題記，金明昌六年平夷县改宁乡县，故此建築在金明昌前無疑，該建築梁架完整保留金代建築痕跡（非「始建」「翻修」），非常珍貴。已快坍塌。
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從小到大，我真是活得非常累，也沒有太多值得留戀和回憶的東西。唯一值得慶幸的是，自己在一些去過的古蹟留下了照片。我一直是很愛美的姑娘，卻又不善於表現自己，所以這些照片對我真是很珍貴。在這個社會，對我而言，每走一步都簡直太艱難了，可好在我從小就有自己的夢想，且一直沒有真正被擊垮過。
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山西長城之白草口段。在白草口村東望可見長城猴兒嶺段，邊上是我剛剛開車駛過的大運高速雁門關隧道。這段長城始築於北齊，現存牆體乃明萬曆年間所修。白草口爲古雁門關北塞，東南處有唐雁門關遺址。宋時楊家將楊業即在此附近抗擊契丹。雄渾的長城早已斑駁，卻仍舊蜿蜒於峻嶺，訴說著往昔，孤絕而壯麗。
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我發現當代中國人（外國不了解，不評論）有個普遍錯覺。就是以為可以通過讀某些概論性書籍或理論書籍了解某種文化全貌。如「儒家如何」甚至「中國文化如何」。實際上那是絕對不可能。你稍微深入一點就知道，任何一個領域都是海，往裡稍微探探，哪部先秦典籍都夠成千上萬博士論文。鑽進去根本出不來的。
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劉仲敬完全就是基督教世俗化運動中所產生的以論代史的產物，且是以論代史中最壞的一種。不僅為了論可以對史料削足適履，甚至不惜搞種族主義。和某些人比，只是換了個面具後赤身跳了出來而已。觀念的餘毒只能把學問越攪越混。
由於我把那位滿嘴只會謾罵的人封了，為了表示負責，遵循我對自己要言之明確有物的要求。在此加一筆。
我說的那個人是劉仲敬。我明確地認為：劉仲敬、王康以及八十年代的金觀濤們，都是知識領域中的騙子，是弗格林（Voegelin）所說的十九世紀的那類知識騙子的蛻化後裔，既無閱讀能力，也無研究能力。
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簡單談下。一是太原有三座古教堂，分別是太原主教座堂（圖一到三），洞兒溝村露德聖母堂（圖四），牛津大學教授沈艾娣《傳教士的詛咒》一書即研究的這個村的微觀史，以及圪僚溝村教堂。拆的北寒村教堂為1990年復建，不是古跡。當然，太原曾拆過不少古建，但這個確實是復建。二是拆除是因為城中村改造。
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中國木構建築主要構件名稱 （The name of the main components of Chinese wooden construction）
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這是今天我做的飯。圖一為川菜椒燒皮蛋，圖二為湘菜小炒黃牛肉，圖三為贛菜三杯雞，圖四為宮廷菜爆炒菊花白，本來爆炒菊花白是用白醋的，但我不喜歡吃白醋，就改成了陳醋，所以顏色深一點。
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文水則天廟。正殿爲金皇統五年重建，金代建築。歇山頂，舉折平緩。鋪作爲五鋪作單抄單昂，耍頭爲昂形，無補間鋪作，柱頭有明顯卷殺。殿內用六椽栿通梁，減柱造。很漂亮的金代建築，曾經考察過三次，這次是和閨蜜來玩。尚存清代建築若干處。不一一。
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現在回到太原深山半隱半讀了。看到一個已經整村搬遷走很久的老村莊。這個村的佈局還是非常漂亮，窯洞磚房錯落有致。村民應該都安置到城市住了。
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因為我媽媽不吃肥肉，所以我們家幾乎從不買肥肉。今天我自己突然想吃紅燒肉，就自己在市場買了五花肉，回家做一道大菜，墨魚燒肉。用小火慢燉兩個半小時才出鍋，真正做到肥而不膩，瘦而不柴，入口即化，味道非常好。
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禪說
癸卯之春二月，婉清與友遊於山中古剎。松風徐來，片雲無塵。清山幽岟，落花自嫻。上有靈泉飄翥，下虹宛若弦月⋯⋯
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昨天由於被方粉窮追猛打，我這個人心比較重，心累渾身都疲憊，就到山裡走了走，結果回來後還生病了，晚上也沒再更新《說文津逮》文稿。這麼惡毒的人，我並不是第一次接觸，但是學校內部的鬥爭通常都是暗地使壞，沒有直接發動一群人攻擊的。所以，我還是心很累。《說文津逮》的文稿，我儘量只斷更一天。
我讀書時，就有老師喜歡研究不同核心期刊喜歡什麼風格文章，如何把文章寫那麼繞。然後專門投編輯所好，寫編輯喜歡類型的論文投稿，這樣文章投中的機率會大一些。
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閨蜜來玩，做了點菜。圖一是蒜香茄子，圖二是魯菜油燜大蝦，圖三是湘菜辣椒炒肉，買了五花肉回頭準備做東坡肉，把東坡肉不能用的部分（太瘦或太肥）則拿來做回鍋肉和小炒肉，這個辣椒炒肉用的最肥那部分，因為這菜可以把油全部逼出，幹香酥脆，完全不膩。圖四是粵菜胡蘿卜牛腩煲。
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解決戰爭的最好辦法難道不是譴責侵略者讓其趕快停止侵略嗎？為什麼好像國內網上都在說是因為美國給烏克蘭提供武器導致的戰爭被激化？😓實在是看不懂怎麼可能有人把如此簡單的事繞了好大一圈後結果做出個這麼怪異的解讀。
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推上通文言者鮮矣，若為文言則明之者寡。而經史之書，以文言傳之千載，《史記》三家注、《漢書》顏師古注、《後漢書》李賢注，《三國志》裴松之注具足以通其義。且漢家之學非西人分科之學，以小學為基，經學為本，文史為幹，諸子為葉，若不明文字訓詁，則無根柢，蓋難致道耳。
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現在我在山西婁煩馬家莊鄉東溝口。春秋末年，韓趙魏三家分晉。北方三胡（東胡、林胡、婁煩）中的婁煩國趁虛南下，進入現在的婁煩，定都於我腳下這個位置。後來婁煩國被趙武靈王所滅。此處作為婁煩國都城的時間在公元前400年至前306年。
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這個飯可能很多人沒聽說過。這是山西特色的槐花不爛子，別的地方應該都吃不到。今天在家懶得做飯就隨便炒的，下次改刀都改成丁就會更好看些了。
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五律·太行山村偶書
絕壑愁千丈，空花淚尚溫。
魚兒群戲水，野老獨依門。
古廟餘衰柳，蒙童少稚痕。
唯聞明月夜，仍照舊時村。
林婉清
2022年8月3日
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其實，我讀過的西方書籍遠多於傳統古籍，但學到一定程度後，我就很少看西學了。因爲人精力有限，人必須知道自己要做什麼、能做什麼。學習要得法，讀書不能盲目亂讀。中、西學有完全不同的治學方法，不能也無法攪一起。曾經我不斷繞彎路去清理基本概念，的確很難。但思路理清後，讀書治學的路便好走了。
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七律•有感
利祿功名若水流，昔年王謝已成丘。
婉心有意隨鸞鶴，秦客無槎任鷺鷗。
常伴張公青案贈，難無鄒子夜珠投。
救民每使生民苦，非是今無渭上鉤。
林婉清
2022年8月18日
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另外，不胡說的基本都是比較具體的問題。比如「中國文化如何」「儒家如何」基本上全是胡說的，「晉侯墓地所體現的喪葬制度」「明末清初士大夫群體的禮樂觀」才可能不胡說，甚至要更具體針對到王夫之、顧炎武、黃宗羲、傅山等。過於宏大的判斷也就是茶餘飯後的閒談，當真就沒必要了。
人文學科是有門檻的，只是理工科用公式說話，非相關專業的看不懂也就不評論了，人文學科是建立在數千年前人積累基礎上發展到今天，然後大家沒有研究過相關問題僅靠看了幾本不知道誰寫的書居然就「懂」了，這就只能是「胡說」了。
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1.歧視這個事情是不能做訓詁的，只能以對方的心裡感受為標準。比如「倭奴」是古代日語「女人」的音譯，就是說日本是由女王統治的女兒國。這詞本身顯然是不存在歧視的。但若有日本人聽了覺得不舒服，那說話者就要意識到自己冒犯了，應該道歉。同理，「小粉綠」說大陸人是「支人」，顯然是歧視。
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固關長城。古井陘口。韓信、張耳下井陘，出背水陣破趙斬成安君，即此地。春秋戰國時中山國曾於此築長城，現存長城乃明正统二年所建，嘉靖年間復修。該長城與居庸關、紫荊關、倒馬關同爲明京西四大名關。
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今天在塔克拉瑪干沙漠的南部又遇到了野駱駝，連續兩天看到了野生動物。
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七絕·和仲師維光先生《借“無波真古井，有節是秋筠”蘇軾翻白居易句贈婉清》詩
堪笑馬恩無證偽，
卻觀弗布有精深。
六鰲海上懷荊壁。
三篋河東跨鄧林。
林婉清
2022.8.28
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看推真是莫名其妙，海外輿論認知與國內實際狀況可以說完全脫節。自己躲到安全地帶不回來犧牲，就想指明方向，簡直比五四那代還差。繼續更新菜吧，無論如何，每天總得做飯。圖一是一解封馬上想到山裡，結果仍然禁止跨區，只好返回市區家中。圖二是玉米蛋花湯。圖三是熘黃菜。圖四是木耳苦菊。
嗚呼！不得民意不能遂其功，不順人性難以承其意。凡民有憂不明其憂者凶，而深知其憂者吉。以凶象逆性者，豈可久乎？以吉象順天者，方可得安。忘水舟之謂，及禍逮身，悔之無及！中西之人，性無有不同。若失人性，必得天疚，匪不報也，蓋非其時也，姑待之。對於我這種小女子，還是居家做菜灑掃比較合適。
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學人文要下死功夫的。我當初從頭到尾點過白文《說文通訓定聲》《說文解字義証》。參與整理歷代《詩經》古籍，中國225本，韓國53本，日本51本。獨自排查473本《禮記》相關古籍，排除已佚，整理《樂記》71本。很多人以為文科就是搞點假大空理論，其實根本不是（雖然我這學問在C刊大佬那裡一文不值）。
好讀書而不求甚解，自然是有���能的人特質，但是要達到觸類旁通、點石成金、呵氣為雲，天下能有幾人。且點金之手是練成的！
天下文才有一石，子建獨領去八斗，客兒先機又一斗，後輩如何沾斗馀。
只有老老實實地努力！而這首先是認識自己被置身在哪裡！——對此我花了三十年！
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我因為對一些問題發表意見被整，如今在國內連個工作都沒有。而你又為那些老百姓付出啥代價了？到底是誰無視他人苦難？誰在吃人血饅頭？
哪个国人？会得什么祸？是那些被封锁在大火中的国人吗？是那些有病不得治而死、那些跳楼的国人吗？
无视他人的苦难，能懂得什么是仁？自己满足于做宠物，却不满其他不被当人对待的人们抗议发声，会知道什么是义？
这是写给
@ar2652006328
@zixian
两位先生的。你们给这推文点赞。我请两位先生指教。
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去年我決定少看現代漢語寫的任何東西，反省這一年，自己做得並不好。還是會被各種奇怪的信息打擾，如對不同文明的臉譜化認識、種族主義與逆種族主義、對追求普世價值的抗拒、反人性的意識形態先行、不存在共情的觀念化認識等等。在這個信息極度病態的社會，以後還是應該更加努力屏蔽惡毒與扭曲。
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關於這場戰爭，我能說的很少。唯一確定的一點是，這一百多年來，俄國的思想陷入了黑格爾的漩渦，列寧是黑格爾學說的左翼，Ivan Aleksandrovich Ilyin是黑格爾學說的右翼。如果人類不能真正走出中世紀，去意識形態化，這不會是最後一次戰爭。
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科學是科學，中國傳統學術是中國傳統學術，涇渭分明。中國傳統治學路數的確不可能導向「科學」，必須認清這點，才能治中學。近百年打著「科學」旗號的唯物主義一元論對人文干涉太大。以至於今人並沒能力讀懂古書，也不理解傳統，至於是真理解了西方，還是學西方也就學成半吊子西方，那就是另一回事了。
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比起我曾經寫過的《金剛經》，我覺得自己還是有進步的⋯⋯
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七律·過井陘古驛道
太行輾轉復西東，尋得青苔一徑通。
點點杏花迷宿雪，纖纖弱柳舞悲風。
可憐韓信藏弓盡，堪笑秦皇臭鮑中。
戰火依稀連瘴霧，浮雲猶自洗塵蒙。
林婉清
共和二八六五年，歲在閼逢執徐，丁卯月，癸巳日
公元二零二四年三月三十日
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我對中國文化敢說的東西比西方還少。一是因為越無知越自信，對於自己沒有深入研究過的領域，人們敢言的總是會多點。二是因為中國學界的確太爛了。比如我讀了一些西文學術研究，我常會照貓畫虎說大概如何。可若讀了中文的，我由於明知道他們多在瞎扯，便只好先不談。一切都不得不自己從零開始。
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今天一個人進入太原西山的原始森林裡面轉。有些地方有護林員走的小道，有些地方沒有路。可以感受到大自然的深邃與多情。
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是的。作為文化共同體延續的中國，主要靠的是漢字及文言傳統，中國各地語言差異很大，但寫出來卻是一樣的漢字和文言，這種對漢字及文言的堅持使中國沒有由於語言及書寫差異而分成不同國家。儘管割據政權很多，也有很多外族��侵政權，卻可以文化上統一。若歷史上各地用其口語寫文章恐怕早就分開了。
@JohnF_Sullivan
「中国能历经三千余年依然屹立，或许更应归功于文学传统，而不是政治史。和罗马帝国不同，中国在历次分裂之后总能重新统一，部分便是依靠国民对『文』之力量的信仰，这个矛盾重重却韧性十足的文明得以维系，汉字居功至伟。」
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天寧寺雙塔。現存雙塔均爲北宋磚塔，八角樓閣式。東塔塔刹則乃明嘉靖十八年重修遺物。雙塔檐下和平座有仿木結構磚雕斗拱，均出雙抄。東塔較西塔精美。其中東塔轉角鋪作處斜出昂形耍頭，西塔無。西塔第三級未設板門。雙塔均雕板門及破直欞窗，然西塔另有毬紋格子窗，東塔無。天寧寺明清尚存，今唯剩雙塔
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《論語啟蒙》序
昔明天之道者，方可通人之情，通人之情者，方可知民之心，知民之心者，方可為世之表。惟世之表可法效天地，論道經邦，非如此不可以為政。其後天道衰，王霸興，舉世殽然，經籍難通⋯⋯
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瓜州破城子遺址。位於唐代瓜州鎖陽城遺址與唐常樂縣六工城遺址之間，爲唐懸泉堡。安史之亂後，懸泉堡與瓜州被吐蕃佔領，歸義軍時設懸泉鎮，西夏時廢棄。該城四周城垣有馬面，東北角墩外乃一甕城，北牆外有廟宇遺址。城垣夯土版築，上下分漢代、唐代兩個文化層，兩文化層中間則爲淤土層，或乃洪水所致。
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週末在家簡單做了個午飯。圖一是紅燒牛肉，燉了兩個半小時，由於著急吃飯就沒再燉，要想比較軟大概需要燉三小時以上，這菜比較費煤氣。圖二是香菇油菜。圖三是魚香茄子。圖四是回鍋肉，前段時間我在長治的飯店點過一盤回鍋肉，要68元，炒得真是非常一般，比我的水平也差太多了。
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「文化」在中國本指文治教化，人在內修過程中，反求諸己，便有教養。但當求己的自我要求，變成要求他人時則可能走向其反面。傳統要在自我不斷提升的過程，由己及人，而不是「宣傳」與「推廣」某些觀念。任何觀念都容易導致越來越多的思想僵化，乃至言行不一，口蜜腹劍。反背離人文本身，變成統治工具。
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大多數「無神論者」都有信仰，但大多「有神論者」都沒信仰，只有宗教，甚至只有教條。「無神論者」否定人格神，因為那是人以為的，幸而言中的可能性是沒有的。但他們不否定探索未知，對未知心存敬畏。己所不欲，勿施於人，經營好現實生活。未知生，焉知死。自然教會人的是順應心性，而非妄圖改造世界。
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星芽父母还有男朋友给她定了墓地，会长眠在黄山徽陵卧龙4区加9排9号。我希望还在这个世界的朋友，能学会用真心感知世界，对待他人，把知识内化为自身的修养和美德。而学会远离那些非真实的被虚构出的观念的东西。人生只有一次，我们真正拥有的也只有自己的身体。
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推這地方氛圍很糟，我也不知道該不該說實話。我讀古書多年，一直都知道中國傳統問題也很多，可了解西方後，才意識到那些高舉「普世價值」的西人境界還不如仲尼、墨翟這些中國先賢。他們遇到對自己國家有利時往往以此招搖過市，遇到對自己沒利時就不言或言行不一。實際上虛偽得很，也就難以令人信服。
對普世價值-若西方國家在能獲利時，在世界上招搖縱橫；而到需要為其付出時，則或只“說”不練，或乾脆以經濟、政治“策略”為藉口犧牲已被西化置於弱勢的族群及國家。但是，這不僅讓此類人成為災難之源，且一定是自欺欺人！因百年來歐洲戰亂及付出的犧牲，比任何地區都更多且更直接！普適必須是無條件的！
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七律·遊聖容寺，次韻南濟漢詩
一水潺潺繞漢關，關前瑞像隱江灣。
鳥鳴暮雨煙霞外，塔落清雲碧海間。
路險猶臨談瞎馬，身危真若傍冰山。
連年南北東西客，道得心齋禪得閑。
林婉清
共和二八六五年辛未丁酉
公元二零二四年八月一日
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這兩天有疫情還下雨，出門少，所以在家簡單做了一些家常菜，圖一是川菜開水白菜，圖二是東北菜地三鮮，圖三是淮揚菜裹燒豆腐，圖四是川菜魚香脆皮蝦。
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遇到仲師前我很少上網。我一直在學術層面很孤獨，可我又覺得仲師更孤單，因為那是人類層面的孤獨。我根底是《說文》，本不想討論字詞外話題。可當我隨之進入這種人類層面的孤獨後，才真正知道您和還老師有多難。而孤獨與豁達的對比讓我發現，面對人類思維的缺陷、邊界及難以扭轉的現實，更要不斷修心。
對。我也知道最好是首句入韻。但我是隨興，怎麼快怎麼來。且是2020年後才認真。以前記誦古文為寫文章及養氣。從不寫詩，至多打油。不過我入門神速。
此外是看著白話所謂“詩”，氣不打一處來，認不了幾字，毫無文字修養，卻喊句口號，嘴上長點器官，就被稱為詩人。若早認識幾個林婉清，我不會蹚這道水！
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《離騷》植物名稱
本來我只是想著做個簡單介紹，沒想到最後寫成了8000字的長文，參考了幾十種文獻。好在我覺得這篇文章還是很有意義的。
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羅布泊無人區。這裡有樓蘭古國遺址，也是當年進行核試驗的地方。目前還屬於軍事禁區，為軍管狀態，禁止拍照，因此我也沒有古遺址的任何照片。這幾張是在未進入羅布泊前拍的照片。我也只是在遠處看了看遺址，沒有敢深入。整個羅布泊非常荒涼，比內蒙古的無人區還要荒涼得多，裡面寸草不生。
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如今的黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣都是新建的。只有岳陽樓是古建築，但也只是清末的。我開車恰好路過過岳陽樓，但沒進，主要是嫌門票貴，不划算，要是二十元門票，我會進去看看。剩下三個我甚至壓根就沒想過要進。唯一去過的是鸛雀樓，當時正好免門票，陪閨蜜去的。是個可以乘電梯上的水泥樓，很奇怪⋯⋯
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我不知道這麼解釋清不清楚。就是說，一個人如果其思想是基於一元論、民族主義、叢林法則、地緣政治，他就一定會按照這樣的思維考慮問題，並且可能這麼理解其他人。想改變除非在根源上完全換掉這種思想。
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今年愈發意識到在這個社會還能正常聽懂人話是非常難的一件事。我生命中遇到的還不足五人。對我而言，失去哪個對我打擊都非常大。我現在甚至高度懷疑在反智主義如此嚴重的時代，每一點的思考，是否可以像種子般留到後代發芽。那極少數的還能對世界懷有敏銳度的人，簡直太優秀了，優秀得讓人心疼。
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山西榆次什貼墓群，當地稱為「王墓」。此為南北朝時北齊韓軌家族墓，處於黃土高原塬峁之上，有六座封土墓和一座無封土墓。均為帶天井、過洞、斜坡墓道的土洞墓。韓軌曾隨高歡擊敗爾朱氏勢力，北齊建立後封為安德郡王。現在這邊都是種平菇的大棚。
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交河故城，即雅爾湖故城，建於公元前二世紀，黑的兒火者時開始廢棄。是世界最大最古老的生土建築城市，曾爲車師前國都城，唐代時爲西域最高軍政機構安西都護府所在地。城中寺院、佛塔多爲垛泥建築，院落、衙署、街巷等多用壓地起凸法（減地留牆法）。李頎「行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多」即言此地。
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襄垣永惠橋，根據當地縣志，爲金天會九年所建，現存建築爲金代，但明成化七年、萬曆十九年及清代有修葺。現在此橋上鋪了瀝青，仍然供車輛通行所用。
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雲竹湖福祥寺。由於文物保管員在縣城孩子家，我沒進入。這個寺內曾出土後晉開運三年經幢，現存建築爲金代。據說有元代壁畫，我沒進去，所以沒看到。根據外觀爲懸山頂，單抄單昂五鋪作，耍頭琴面昂形。柱頭鋪作爲假昂，補間鋪作爲真昂。普拍枋出頭，欄額不出頭，保留宋金風格。但門窗及檐柱均已換。
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虞弘以白人移民任北朝高官，回教曾与儒释道长期共存，当年断袖磨镜不仅不是问题，甚至算“雅好”。他这观点别说放现代，放中国古代都十分不堪。何况美国本为印第安人所居，今之美人有几位非移民？其后发展又多得益于奴隶贸易。某些白右不知感恩，还将今之矛盾转嫁他族，此为法西斯手段。黄川就更不堪了。
傅希秋：你的机构曾邀我访美，我就必须要支持你的反移民、仇穆、仇黑、反同、反堕胎等观点？就要支持你1/6去颠覆民主和种种far right宗��言论？
吴建民：我请你来家做客，之后就不能批评你的观点了？就必须跟着你一起造谣？
讨论公共话题却总搬出过去的私交，“帮亲不帮理”，这是前现代的【部落思维】。
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