والحصاه المذكورة هضبة عظيمة وفيها شواوي قحطان (مايفارقونها) ،وهي من أمنع بلاد الله. الشاهد : شواوي قحطان مايفارقون دمانتهم سنين يقيمون على الدار يلوذون بامتناعها خوفا ولايستطيعون الابتعاد عنها إلا بسطوة قوة مركزية،حكم سياسي وشرعي(السعودية الاولى ومابعدها) . واما اكثرهم سابقا والآن يلوذون بالضلعان في تهامة ويحرثون اراضيهم بالثيران، ويركبون الحمير،واغنامهم يربطونها بالحبال هههه يدورون المرتع الزين في الجبل يابريري. بينما عنزة ترعى الخطر وهي غير آبهة بما أمامها وتفك الدروب وتفكك الأحلاف والدول،وتمثل البادية الحقيقية ، يوم اللحجي ينشق دمانته واقصى فخره (اطوع من عنيبر ومسعود) ، يقول الشاعر محمد الدسم الدوامي العنزي رحمه الله : نرعى خطايط باذر وين ماطاح يوم الهريف منبت الفقع طاحي بفروع مَجْنَه كل يومين بمراح نرحل وهو منا جديد المراحي البادية ليست ناقة تشريها ياللحجي وتدخل مسابقة فيها،البادية سلوك وعادات وطبيعة حال انت ابعد الناس عنها ولاتعرفها، واقصى عرفك للبداوة تقمص شكلي وهي بريئة منكم، لانكم دخيلين عليها ولاتعرفون منها شيء الا محاولة الانتماء اليها شكلا واسما بشتى الطرق،فهو هاجس يرنع العلباة ليل نهار وتعيد الذاكرة طويلة الأمد المنتقلة عبر اجدادك: "زيدي زيدي زيدي " وهي ليست مجرد كلمة بل هي استحضار للحمير والثيران والقات وضلعان تهامة والعشة واسلوب الحياة على الطريقة الأفريقية وسط صيحات قرود البابون،وصيحاتكم المشابهة لها. يقول الشاعر محمد مقحم الصقري رحمه الله : قطعاننا مايرتعن دمنة الدار ترعى صحاصيح الفياض النظيفه

@alanazi_98 هههه الزيدي والحمير حكاية لاتنتهي

نتمنى انقطاع عادات اللحوج الذين يقومون باعطاء المنيو الزيدي ،ويعددون عدد الذبايح،كما يفعل هذا اللحجي. ٣٠ خروف،وكنت بحط قعدان،، الصوماليات عندك ،ليه ماتقصب منهن ههه. انا اعلق،لكن هذا عيب والله عيب والله عيب. الملحجة هذي مثل السرطان،غصب يبون يصيرون اهل عادات وسلوم. لا منيو زيدي بعد اليوم.

RT @n0n_iii: - #قبيلة_عنزه تقطع رؤوس البشوات وترسلها الى اصلان باشا / مخطوط المقرب ١٨٣٠م كتاب عنزه الى الباشا : ‹ الى اصلان باشا البواق ن…

@u1_ym3i7 @alwaely5678 بص ياصعيدي، هو ده بئه ، من زيود اليمن، وعندهم كدا عادات غريبة اوي، دلوقتي، هو عاوز يئطع البتاع بتاعوه،يئطعو اون لاين طبعا والعالم بتشوف ،وهو كدا يرفع البتاع ويقول اهو اهو ،انا رقال انا رقال، بئيت راقل بئيت راقل، وبئه يبئا يردد كلام كدا يفخر باللي عملوا ده.

استجاب العبد لسيّده، يتلذذ بالعبودية والطاعة . ولكن يشعر بالخجل من معشر الزيود.

رتوت لها وراسك حدر رجلينك غصب عليك تعيدها يالزيدي من حر ماتونس اجي و اهينك وآمرك وتردد لنا ياسيدي عبد خضعت منزّل ن لي عينك مثل الهنوف اللي تسمى ليدي

هههه اللحجي يبي يقنع نفسه وامام زيوده اني ارسلت عليه احد، على اساس انت ماانت اطقع شاعر بالزيود كلها هههه وطيتك باكثر من ٦٠ بيت ووطيت لحوجك وانت معهم ب١٠٠ بيت، وانت عشر ابيات وتحسب نفسك شاعر زمان عبكه ههههه

ايها اللحجي،هدىء من روعك وش بلاك منفعل وتكثر الردود. وخيالات الشرود هههه،

هههه الزيدي تقل وغد،صاحبته حالة نفسية، اظنه غير مدرك،صابته حالة زيدية شيزوفرينا لحجية مع خيالات سايكوزيدية. مريض يسولف من راسه يحسب ان عند سالفة. لاحظوا رده الجاي ضحكات يمددها وكلام يكرره،ويتقبس مرتين. ثور تهامي معفينه من الحرث،

اللحجي مايعرف يتصرف،لذلك يرتوت مرتبك اطاك يالزيدي واهينك وراسك حدر رجلك ومالك الا ترتوت وتبرر وانت مهان، كثر الضحكات وخيالاتك اللي من بومتك ، مدعوس ويضحك،ماسوخي زيدي.

اللحجي السنحاني السلحاني هههه، والله انه مسكين او اختل بعد ماجلدته العبد.

@Passingthroug6 @xgeneticx1 ابو اللي انت لحجيه، وطيتك بحسابي يالرخمة، تحسب اني مثلك من حساب لحساب يالدجاجة.

RT @li_xzc: @alwaely5678 نعم صحيح،وانا كذلك أحثهم على المحافظة على تراثهم وتسجيل قطع زبيب الزيدي على الملا في منظمة اطباء بلا حدود ،او منظم…

@sonofadnann صح بدنك يابناخي، تعيش الله يسلمك، بقّار حده ام غنم ام بقر،

نعم صحيح،وانا كذلك أحثهم على المحافظة على تراثهم وتسجيل قطع زبيب الزيدي على الملا في منظمة اطباء بلا حدود ،او منظمة بيتا ،ماادري اذا يشملها منظمة اليونسكو والتراث العالمي، سمعت الظاهر فيه قسم التراث الزيدي قسم عندهم اظن. على فكرة، الختان اون لاين،ههههه كان نوعا ما قد آثار جدلا واسعا في اوساط المزيدَة ربما في فترة ما بعد هذه الفترة بالفيديو وبعد انتقال الزيود الى المدن والوظايف،دأب كثير من الزيود المتعلمين والذين رقّ ��ابع التلمحج عندهم؛بأن يقوموا بختان ابناءهم وهم صغار،فنشأت مشكلة اجتماعية في الأوساط الزيدية، حيث ان الزيدي الذي تم قطع زبه في الهواء الطلق،يفتخر على الزيدي المودرن والذي تم ختانه وهو ورع في مستوصف البوطة ،لذلك كانوا يقولون منتبرچال يارچال،انت يابريري منتبمختون. يرون ذلك عار ،لذلك اشد على ازرهم في اعادة احياء تراث الختان الزيدي ،وتسجيل ذلك في منظمة حقوق الحيوان(بيتا).

اللحجي زوّر النص ،وهذي عادتهم يعيشون على التزوير وامجادهم كلها تزوير: حذفوا عدد الابل عند عنزة حتى يظهرون عدد الابل عندهم ههههه، يسرقون صور وفرسان عنزة،لان ماعندهم فرسان الا اللحوج اللي تستعرض الآن بالأمن والأمان ومستانسين الزيود ههه،يوم انها رماح وسيوف،ماتلقى لهم حتى بادية واضحة،اهل عشش والوزرة يحطونها على عيدان ويتظللون بها او مثل الوبران والقرود بالضلعان . اما بالنسبة للنص، لاحظ ان الزيدي يبني مجده على مجد الدولة السعودية (ابن سعود) مذكور في النص، وفي حكمه هو الذي فتح مراعي نجد لجميع القبايل ومن ضمنها الزيود القحاطين، بعد سبات زيدي لحجي طويل عن مناويخ نجد،فلم تقم لهم قائمة الا بتجنيدهم من قبل الامام وإعطاءهم الابل والخيل بعد ان كانوا شويان وبقّارة وحمّاره يلوذون بالاماكن المستعصية للاختباء . السؤال الحقيقي، اين هؤلاء الزيود قبل وجود قوة مركزية وامام يفتح ويسمح ويحدد المراعي للقبايل ويمنع الغزو؟ اللحجي الشايب، من ضعافته النص لم يذكر قحطان،ومع هذا يستند الى قوة بن سعود الذي بالطبع حاكم وتؤدى له الزكاة وقوة دولة و١١ قبيلة تحت حكمه مع حضر العارض والقصيم ،ويجعل نفسه كأنه ابن سعود هههه،ياضعافة اللحوج،مجد هش وفخر هش. منين ماعنده مجد لحاله،اما تزوير او اختلاق. اين فخرك يالزيدي؟ اين قوة ذراعك لما كانت مصامخ وفوضى وكل ومد ذراعه؟ بالنسبة للنص،فهو ثناء لعنزةويبين قوتها،فالضعيف لايمكن ذكره في مواجهة الامام،فضلا عن زيدي يقول انا اطوع من عنيبر ومسعود، تبيه يذكرك هنا وانت هذا وضعك هههههه. ،فهو يقارن عنزة وهي قبيلة لوحدها، ويضعها ندا لامام يحكم ١١ قبيلة، انت يالزيدي وقبيلتك لاتوضع في مجال المقارنة، عنزة عندما تذكر فهي تذكر كقوة ،واين قبيلتك هنا ياللحجي؟

ابن دليم شيخ مشايخ قحطان كان مثل مدير مركز صحي هههه، عند العثمانيين، حاطينه على مركز ،عشة مليسه بخثي ثور، ومسمينه مدير ناحية. ويعطونه ٢٥ ليرة .

التقشف اللحجي: حالة مرضية وتقية زيدية يدعي فيها الزيدي الزهد والورع ويظهر بخلاف مايبطن،ويتمسكن ويظهر أمام الناس بأن طرحه اخلاقي وهو لحجي متنكر،بلاس، غدار، كما هي عادة الزيود. الزيدي يشعر بالضغط،ويريد إقحام مطير وحرب حتى يمديه يشد الوزره بكل أريحية هههههه