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哲学を発信する熊です。「スタンフォード哲学百科事典」の序文を日本語訳したり、『存在と時間』の読書会を開いたりしています。読書会にご興味がある方はリプライやDMでお声がけください。哲学以外の発信はこちら： @le_thm_sub
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『存在と時間』を読むときに思っていること
・ンー
・わかんないにゃ…
・むずかち♡ むずかち♡
・形式的告示、されちゃってます
・カントよみたくないー
・お前もう語源の話やめろ
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哲学を勉強する方にはストイックな方が多いので、目の前の文章が何を言っているのか分からないと自分を責めてしまいがちですが、普通に考えて「よく読まないと何を言っているのか分からない文章を書いている人」の方が責められるべきだと思います
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院生のときに「この研究書は重要だよ」と周りから言われて読んでいたものの重要性を、今ようやく心から実感している。
丁寧にテキストを追いかけるほど、避けては通れない道が山ほど出てくる。
修士課程在籍当時の自分が目先の関心に目を奪われて、不誠実に近道を探していたことがよく分かった。
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会社の飲み会で24卒入社の社員に「私は哲学百科事典の項目の序文を1日1つ翻訳しています」と話し、「哲学百科事典の項目の序文を、1日1つ翻訳している……？」と言われました
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前職では退勤して帰宅すると23時過ぎということもしばしばで、疲れ果ててあとは眠るだけ。哲学の勉強もなかなかできなかった。
私がそれなりに満足いく暮らしを送れているのは、リモートワーク中心・残業ほぼなしの職場のおかげなので、社会に出ても勉強を続けたい方は慎重に就活した方がいいと思う。
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読書には、無数の「まだこの時点では判断がつかない」に対する耐久力が求められる気がする。耐えられなくなると自分に馴染みのある関係の薄い文脈に紐づけて理解しようとしたり、酷いときには理解を諦めたりしてしまう。判断のつかないものをどれだけ抱えていられるかという「頭の良さ」がきっとある。
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一部のスピリチュアル界隈では松果体が重視されていることを知り、「そういえばデカルトが心身関係の橋渡しとして松果腺について書いていたなあ」と思って検索したら、なんと元ネタでした。スピリチュアル界隈、カルテジアンだったのか……。
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『存在と時間』の読書会を主催してほしいというご要望をフォロワーからいただきました。ﾋｬｰ
現時点での理解度を問わず、みんなでゼロから丁寧に論述を追いかけていく読書会ならやりたいですね。
週1〜月1程度で少しずつのんびり読んでいくスケジュールだとして、ご興味ある方いらっしゃいますか？
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「ダークアカデミア」というカルチャー、性癖に刺さる方も多いんじゃないかと思うので紹介します（画像みたいな世界観のアートワーク・ファッション・音楽・ライフスタイルetc.）
コロナ禍で通学が叶わなくなった海外の学生たちが作り上げた架空の学園世界です
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・哲学書を読むとき、副読本がかえって理解の妨げになってしまうことはしばしばある
・あくまでも「自分の読みを確立する」という意識を強く持つことが大切
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「哲学って役に立つの？」という質問に対しては、質問者が「哲学」という言葉でどのようなものをイメージしているのか問い返した方が実り多いやりとりになる気がする
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昔Twitterで「哲学を勉強している人、『自分は特別な問題について考えているので他の人より頭が良い』と本気で思っていそうで嫌い」みたいな投稿を見かけた覚えがあり、今でもたまに思い出す。
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複数の哲学書を並行して読んでいると「似ている」と感じることがあり、つい大発見のように感じてしまう。
でも個人的感覚だと、この「大発見」は大体が以下の四つに分かれる。
1. そもそも全く似ていない
2. 多くの哲学者に共通する特徴
3. ある時代・地域に共通する特徴
4. 重要な類似
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「ハリーポッターを観たことはないが、Wikipediaでの文字情報からかなりのところまで話についていくことができる」という後輩の話を聞いて「メアリーの部屋🤔？」と思いました
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ちなみに元記事の回答は、辻雅之さんが2020年に質問箱で回答されたものを流用しているようです。
単なる批判というか、両者の批判的融合を表した言葉ですね。
「内容なき思考は空虚」、これは、直感なしで思考・思惟することには意味がない、ということです。直感による経験よりも思考を重視する合理論への批判…
続きは質問箱へ
#Peing
#質問箱
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経済的・時間的な制約から来る心理的な障壁もあったのだとは思うけど、当時からもっと腰を据えて読むことができていたら、さらに有意義な期間になっただろうな。
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レートムのフォロワー数が1000人になりました！ﾔｯﾀﾈ
今後も哲学に関連したコンテンツを細々と発信してまいりますので、
ご指導ご鞭撻のほどよろしくお願いいたします🙇🏻♂️
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レートムに伝えたいメッセージはこちらからお送りください！
#マシュマロを投げ合おう
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哲学書を読んでいるとつい「具体的には？」と聞きたくなってしまうけれど、身近な例を使った説明は本筋の重要な点を削っていることが多い。
具体例を挙げられて何となく分かった気になってしまうのは、実はかなり危険な兆候でもある。「本当にそれだけのことなんですか？」とさらに考えることが重要。
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「なんだこの程度か」と思いながら読む人に本は応えてくれない。
「もっと重要なことを言っているはずだ」と思いながら読む人にだけ、本は多くを与えてくれる。
実りある読書のためには敬意が必要だ。
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勤め先の社内報で、哲学について書く貴重な機会をいただきました。
ご興味ありましたらご一読のほどよろしくお願いいたします。
【🆕オープン社内報】
ビービットのメンバーに毎回テーマに沿ったコンテンツを3つ紹介してもらう企画「beBiterが選ぶ！」。
今回のテーマは「元哲学研究者が、はじめて哲学に触れる方におすすめしたいコンテンツ」です！
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SEPの翻訳を2年以上続けていますが、精神統一以外の効果はあまりありません。
・リーディングや翻訳の技能が上がるわけではない
→「英文法を勉強する」「英語が得意な人に訳文を直してもらう」がないと上達はない
・哲学の知識もさほど身につかない
→何か聞いたことあるな、が無限に増えていくだけ
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著者叩きに気持ち良くなっているときは、何か重大な勘違いをしていることが多い。
むしろ、そこそこ良い読み筋のときほど苦く険しい表情になる。
※ 画像は「そこそこ良い読み筋のとき」のイメージです
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翻訳権の侵害に関するマシュマロでのご指摘を踏まえ、Scrapboxをプライベートアカウントとし公開停止いたしました。
翻訳は個人の趣味として継続しますが、Xで共有するアウトプットについてはこれまでと別の方法を検討します。
ご意見・ご要望をリプライやマシュマロでいただけますと幸いです。
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哲学専攻に入ってから「『原語で読める人』が読んで初めて意味を持つ訳語や訳文」に初めて出会ったけど、当時は大きな衝撃だったかもしれない。「え、な、なんなんですかそれは」という戸惑いがあった。
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かつて修士過程で同期だった知人に「実はいまSZ読書会を主催していてね」と話したら「えっ、ハイデガー読みたい人がそんなにたくさんいるの！？ なぜ！？！？」とびっくりされました
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何かを学ぼうとする営み、「間違ってても全然大丈夫！」と「間違ってたらダメに決まってんだろ」という明らかに矛盾した二つの態度を同時に自分に向け続けないといけないので、頻繁に「私は一体どうすれば……」というエラーメッセージが出る
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成人向けスパムアカウントにフォローされるたび、「成人向けスパムアカウントを運用するなかで哲学に関心を抱くようになり、巡り巡ってレートムをフォローした」という可能性もゼロではないので、フォローバックするか毎回悩んでしまう
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上司「レートムさん、ドイツ語読めますか？」
私「辞書とにらめっこすれば何とか！」
上司「自著の在庫に乗って首を吊って自殺した哲学者がいるんですが、その本を一緒に読んでくれませんか？」
私「もちろんです！ お待ちしてますね！」
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ある問題について議論する際には、始める前に以下の3点を確認するのを忘れないようにしたい。
① 問題の立て方に不明確な点や誤った点はないか。
② その問題に答えることでどのような恩恵が得られるのか。
③ 議論する相手と問題の前提／文脈を共有できているか。
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最近は「個人がもっている権利をとにかく拡げよう」という意見の方が盛り上がりがちだけれど、個人の権利が倫理・道徳とぶつからないかについて調べたり考えたりしてから意見しないとただの無責任な人になってしまう
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本日9月27日、SEPの1日1訳（序文だけ）を始めて2周年となりました。
2周年を記念した素敵なアイコンを永良新さんに作っていただきました(
@aratanagara
)。
今後ともよろしくお願いいたします。
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【細かすぎて伝わらない論文翻訳のお話】
"a series of ~"や"a bundle of ~"などの表現、初めのころは「一連の」「ひとまとまりの」と訳していたけれど、最近は「英語表現として名詞の数を示すために仕方なく入っているだけなんじゃないか🤔」と思っていて、くどくなるときは和訳しないことがある。
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そのとき、あきは、声を荒げて、「何を言っているの？ この子が心細いのは見ればわかるでしょ！ 何のための哲学？ かえって目の前の現実が見えなくなっているみたい」と、ほとんど叫ぶように言った。
池田喬『ハイデガーと現代現象学』P.169
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『存在と時間』読書会楽しかった
・現代の日本においてハンマーは日常的な道具ではないので例としての使用を禁じたい
・学問とかいう異常な振る舞い
・アーティチョークはレモン汁で変色が止まる
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『存在と時間』読書会楽しかった
配慮に続いて交渉（Umgang）までもSein-beiを指す語だったと発覚し、同じ意味を表す別の言葉が多すぎてもう何も信じられない
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『存在と時間』読書会楽しかった
ハイデガーが使っている「存在者について論じる際に拠り所となっているもの」としての「存在」、よく考えると言葉の用法として初耳だな、という話がありました
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「『存在と時間』の既刊部分で論じられているのは主に現存在分析である」という情報から、基礎存在論のお話を飛ばして「ハイデガーが論じているのは人間の存在だけだ」と思っている人は意外に多いのかもしれない。
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同じことを絶えず1年、10年、50年と繰り返すことができるのも、ある種の狂気です。
大声で喚き暴れるばかりが狂気ではありません。
私はこのアカウントを50年後も、そしてそれ以降も休みなく全く同じように動かすつもりでいます。
そうした狂気が何かを生み出すと信じています。
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超初学者向けの注意ですが、ハイデッガー全集第24巻『現象学の根本諸問題』と第58巻『現象学の根本問題』は別の講義なので、よく確かめてからご購入ください。
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最近の自然科学vs哲学TLを見ていて改めて存在論がしていることを振り返ったとき、時間・空間内に位置を持つ実体、数的存在者や虚構的存在者、「丸い四角」のような対象全てを引っくるめて1つの問題圏としているのは確かに意味不明かもしれない、と考えるようになり始めた
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「これ〇〇に似ている！」という直感は哲学書を読み進めるために大切だけど、それだけでは何も分かったことにはならない。
本当に似ているのか
どこが似ているのか
それらが似ているとすることにどのような利点があるか
ぬか喜びの前に、このあたりを立ち止まって考えることが大事。
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大学院の面接にはスーツで行ったけど、文学研究科の控え室の中で哲学専攻の同期2人だけ私服で安心したのを思い出した（レートム含め3人とも受かって良かった）
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『存在と時間』読書会楽しかった
ハイデガー「もし俺が──、『世界が現存在の構成要素だ』って言ったら──どうする？」
読者「ﾅ、ﾅﾝﾀﾞｯﾃｰ」
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〈メタ哲学を学ぶ〉スペース第6回は、9月29日（木）22時から開始します。
分析哲学と並び現代哲学の二大潮流とされることの多い「現象学」についてお話しします。
通知の設定をよろしくお願いします🙇🏻♂️
※アーカイブも残ります
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『存在と時間』が難解な理由の一つは、ハイデガーが自分に課している「哲学とはかくあるべきだ」という制��がとても強いことと、同書の中ではその制約があまりはっきりと書かれていないという点にある気がする。
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「ハイデガーは存在論に役立つ範囲でしか現存在を分析しないと明言しているので、『ハイデガーは人間のこの側面を論じられていないからダメ』みたいな批判はあまり効かないと思います。物理攻撃が効かないモンスターみたいなものですねｶﾞｯﾊｯﾊ」
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読書会の大きなメリットは他の人の見解を踏まえて考えられることだと思うけど、
それはいわゆるスタンダードな読書会の手法以外でも再現可能で、
・決まった時間に集まる／通話を繋げる
・同じ箇所を順番に読んで検討しあう
という非効率的な方法を今時これ以上続ける必要はないのでは🤔と考えている
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「“哲学を勉強する方にはストイックな方が多い”とは言い切れないのでは？」という旨のご意見をいただき、「たしかにストイックであることと自分を責めることは別だな」と反省しました
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■ヒュームの道徳哲学
以下4つのテーゼを主張している。
1. 理性だけでは意志の動機になりえない
2. 道徳的区分は理性から導出されるのではない
3. 道徳的区分は道徳的感情、すなわち承認と否認から導出される
4. 徳の中には自然的なものと人工的なものがある
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1の場合、読み手が勘違いをしている。
2の場合、似ているのは自分が読んでいる哲学書に限った話ではない。
3の場合、哲学史的背景を知るうえで重要だけど、新発見とまでは言えない。
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『存在と時間』読書会楽しかった
・フッサールは簡単に始末できると思われがち
・もしここにアリストテレスがいたら叱られていた
・説明に「場」って言葉使うの個人的にやめたい
などのお話がありました
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