إبراهيم المنوفي 🔻
@ghost_j9
Followers
3,651
Following
299
Media
485
Statuses
2,395
Explore trending content on Musk Viewer
برشلونة
• 756079 Tweets
ليفركوزن
• 745184 Tweets
BRICS
• 542847 Tweets
John Kelly
• 219631 Tweets
Atlantic
• 214836 Tweets
Trump is Hitler
• 141912 Tweets
Pegasus
• 131427 Tweets
ILL BE THERE MV TEASER
• 130505 Tweets
Bayern
• 120457 Tweets
#tusaş
• 111370 Tweets
#BlackOps6
• 69850 Tweets
Peñarol
• 49883 Tweets
Hopkins
• 48814 Tweets
#6GoldenYearsWithATEEZ
• 45155 Tweets
#편도행_해적선_6년째_순항중
• 43989 Tweets
Türk Havacılık
• 42897 Tweets
Şehitlerimize Allah'tan
• 38212 Tweets
Botafogo
• 33177 Tweets
Rio de Janeiro
• 21504 Tweets
Fallout
• 17174 Tweets
Recreio
• 15962 Tweets
Varela
• 15449 Tweets
Kilmeade
• 14567 Tweets
Turkish Aerospace Industries
• 13461 Tweets
Brest
• 11481 Tweets
INBA
• 10396 Tweets
ワイルズ
• 10357 Tweets
Pinned Tweet
«هيَ النَّفسُ ما حَمَّلتها تَتحمَّلُ
وللدَّهرِ أيـامٌ تَجـورُ وتَـعـدِلُ
وعاقبةُ الصبرِ الجميل جميلةٌ
وأفضلُ أخلاقِ الرجال التفَضُّلُ
ولا عارَ أن زالَت عن الحُرِّ نِعمَةٌ
ولكِنَّ عارًا أن يَزولَ التجمُّلُ».
- علي بن الجهم.
0
0
11
إيه أكثر مخاوفك؟ — الموت على الضلال
ختم الله لنا ولكم بخاتمة حسنة
2
811
5K
ما غبطت أحدًا كغبطتي لمن يستحضر آية أو حديثًا أو أثرًا يعبّر/يستشهد به على معنى عميق في نفسي عجز لساني عن التعبير عنه وقدر هو على استشفاف المعنى المقصود من أطراف الحروف وخبايا النفس وأرجعه إلى معناه الأكمل وقوّمه بكلام ربنا أحكم الحاكمين أو كلام رسوله أشرف البشر وأفصحهم.
2
64
627
ملاحظة أثر القرآن على تغير الهموم والدعاء.
د. أحمد عبد المنعم.
0
68
402
[إنَّ من المعاصي ما ليس عقوبتها القتل ولا الخسف، ولكن عقوبتها الحيرة].
زيد بن أبي الزرقاء.
1
57
374
المتخفف من الأوهام راسخ، ولا يقصم ظهر المرء شيء كتخيُّلات أثقل بها نفسه.
1
71
335
[فلو لم يكن في النضال إلا أنه يزيل الهم ويدفع الغم عن القلب؛ لكان ذلك كافيا في فضله، وقد جرب ذلك أهله].
ابن القيم.
3
26
324
أثر التعامل الصحيح مع القرآن على كلام صاحبه.
د. أحمد عبدالمنعم.
2
49
336
[العبد إذا شهد عجز نفسه ونفوذ الأقدار فيه وكمال فقره إلى ربه وعدم استغنائه عن عصمته وحفظه طرفة عين، كان بالله في هذه الحال لا بنفسه]
[فإذا تيقن أن الأمر كله لله ليس له من الأمر قليل ولا كثير، لم يكن له معول بعد ذلك غير الرضا بمواقع الأقدار وما يجري به من ربه الاختيار]
ابن القيم
1
57
298
«وما رأيت شيئا قط أحسن طلبًا ولا أسرع إدراكًا من حسنة حديثة لذنب قديم»
0
44
260
عن عبد العزيز بن رفيع قال: إذا عُرج بروح المؤمن إلى السماء قالت الملائكة عليهم السلام: سبحان الذي نجَّى هذا العبد من الشيطان، يا ويحه كيف نجا!
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعوَّذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن».
الأرواح ودائع، والأعمار مؤقتة، والموت مقدّر، والنفس ضعيفة، والشيطان قاعد للعبد مترصد له..
كيف النجاة دون اللجوء إلى الله والاعتصام به!
كيف يأمن امرؤ على نفسه الفتنة!
اللهم اقبضنا إليك غير مفتونين
1
77
210
2
49
241
كنا بخير حتى استعجمونا
الـ "history" عند الأطباء المسلمين:
4
25
249
عن قتادة بن النعمان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحب الله عبدًا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء"
[قوله: (إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا) أي: حفظه من متاع الدنيا ومناصبها، أي: حال بينه وبين ذلك بأن يبعده عنه، ويعسر عليه حصوله كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء
2
21
222
لا تزيدني كثرة الحِكَم المتناثرة على حسابات روَّاد هذه المواقع إلا تأمُّلًا وتكرير نظر في قول سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه:
«إن الناس قد أحسنوا القول كلهم، فمن وافق قوله فِعله فذاك الذي أصاب حظه، ومن خالفه فإنما يوبِّخ نفسه».
2
34
199
[لا أشرف ولا ألذ ولا أنقى ولا أبقى ولا أروَح من قراءة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم].
ابن الأمير الصنعاني.
0
20
220
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعوَّذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن».
الأرواح ودائع، والأعمار مؤقتة، والموت مقدّر، والنفس ضعيفة، والشيطان قاعد للعبد مترصد له..
كيف النجاة دون اللجوء إلى الله والاعتصام به!
كيف يأمن امرؤ على نفسه الفتنة!
اللهم اقبضنا إليك غير مفتونين
1
77
210
[وكيف يُنكِر المنكرَ بقلبِه من لا يعرِف أنه منكرٌ، فالعلمُ قبلَ الحبِّ والبغضِ.]
ابن تيمية.
1
21
210
[العزيمة على الرشد مبدأ الخير، فإن الإنسان قد يعلم الرشد وليس له عليه عزم، فإذا عزم على فعله أفلح].
ابن رجب.
1
34
189
مما ذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في النساء: كثرة الشكوى، وإذا كان هذا خُلقا مذموما في النساء -مع ما طُبعن عليه من الرقة والضعف- فهو في الرجال أشد ذما وأكثر عيبا.
وإذا اعتاد المرء الشكوى نُزع من قلبه شيء من التوكل على الله، ونقص نصيبه من الصبر والرضا، ولم يأمن على نفسه الجزع.
1
26
181
الصبر على البلاء يحتاج ذخيرة من العمل الصالح في العافية.
0
38
184
[ ... ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة.]
عتق كل ليلة، فردية أو زوجية، وافقت ليلة القدر أم لم توافقها
فاحرص أن تُعتق
0
30
177
من أفغانستان إلى فلسطين، الفعل واحد والمطلب واحد والنتيجة معروفة.
3
29
166
نزعة الوثوقية، ومخاوف الإنسان من نسبية اختياراته وإمكان الصحة والخطأ فيها.
د. كريم حلمي
1
26
161
عن أبي الذَّيَّال قال: [تعلَّم "لا أدري"؛ فإنك إن قلت: لا أدري علموك حتى تدري وإن قلت: أدري سألوك حتى لا تدري.]
وقال: [تعلَّم الصمت]
1
15
154
لا ييأسن أحد من إرجاع نفسه إلى فطرتها الأولى، فإنها إما أن تنقاد له أو يموت وهو يجاهد على ذلك، وفي كلٍ خير.
2
32
146
لا يموت الإنسان إذا فقد وِدَّ مَن كان يودُّه، لكنه يقتل نفسه حين يتسوَّل الود.
1
14
150
حري بكل مؤمن بعد مشاهدة كل هذه الدماء ومشاهدة ضعفه وعجزه أن يدفع غضب الله عنه بكل ما يستطيع
العجز درجات، وبعضنا أعذَر عند الله من بعض، ولا يزال المرء يجره العجز إلى عجز آخر حتى لا يبقى له عذر.
احرص على كل ما يوقظ قلبك، ويبصرك بعجزك، فكلما كان المرء بعجزه أبصر كان على دفعه أحرص.
0
61
147
من المروءة وحسن الديانة ألا تشغل عن مصاب أخيك وألا يرى منك انصرافا عما يهمه، بل ما هو أدق من ذلك، قال إبراهيم النخعي: «كانوا يكرهون أن يسألوا الله العافية بحضرة المبتلى»
إذا لم تكن أنت المصاب المتوجع فتأوَّه مع المتوجعين، واستدر دمع عينيك وشاركهم حالهم؛ فهذا موطن يحسن فيه التصنع
0
47
136
صلَّيت في مسجد في قرية بجوارنا وبعد التسليم قام أحد المصلين -كالعادة- واعترض على تطويل الإمام، ورغم أن الإمام لم يُطل إلا أنه ردَّ بكلمة موجزة لم يملك المعترض وجميع المصلين بعدها إلا السكون وكأن على رؤوسهم الطير، قال له:
«يا حاج احنا في زمن صعب، لو انا خففت اللي بعدي هيبدِّل!».
1
7
125
لا أذكر عدد المرات التي فتشت فيها بين طيات الكتب عن فضائل الصمت كلما زاد الضجيج بداخلي، لعلها تخمد هذا الضجيج.
خدعني أحدهم مرة فأخبرني أنه لا بد من شكوى إلى ذي مروءة يواسيك أو يسليك أو يتوجع، فما هو إلا أن شارفت كلمات الشكوى على الخروج من فمي حتى أحسست ببرد التعري فأمسكت.
5
12
119
[أَسِيرُ ومَا أدرِي إلى أينَ يَنتَهِي
بِيَ السَّيرُ لَكِنِّي تَلَقَّفُنِي السُّبْلُ]
البارودي
0
19
117
«إن هذا الدِّين دينٌ واصِب [دائم مستمر]، وإنَّ الحقَّ ثقيل والإنسان ضعيف».
2
14
114
دعاؤك لإخوانك أمان لك، والغفلة عنهم ضياع.
لا تزِد في ضعفك وعجزك بنسيانهم والغفلة عنهم
0
51
114
[اعلم أن العبد الصالح ليس من شرطه أن يكون معصومًا، بل من شرطه أن يكون كارهًا للذنب قبل وقوعه منه، محزونًا منه بعد وقوعه، خائفًا من عقوبته، واجدًا على نفسه، تائبًا منه.
فإن العبد إذا كره الخطيئة وسيء بها، كانت كراهته لها حسنة، والحسنة تكفر الخطيئة من الصغائر].
نجم الدين الغزي.
0
25
103
من أعظم أمنياتي في الحياة: بيت مستقر بجواره مسجد أجلس فيه مع مجموعة من الأطفال أعلمهم أصول دينهم، وشبان نتدارس العلم معا، وأولاد أربيهم تربية سوية.
6
6
97
«الفرق بين العشق والرقَّة والفسق»
[الفرقُ بين العشق، والرِّقَّة، والفسق:
أن الأول: التعلّق بشخصٍ معيَّن.
والثاني: الميلُ إلى الجمال أينما كان، مع غلبة العِفَّة.
والثالث: الميلُ إلى الجمال حيث كان، بلا عفَّة.
فالمجنون وجميل: عاشقان.
وابن أبي ربيعة والحارث بن خالد: رقيقان.
2
8
95
المقارنات التي ينبغي على المسلم أن يشغل باله بها هي التي علَّق عليها الشرع المدح والثواب: (أحسنكم أخلاقا) (خيركم لأهله) (أحسنكم قضاء) (إذا نظر أحدكم إلى من فُضل عليه في المال والخَلق ...) وغير ذلك من الأمور التي يحصل بتفاضل مراتبها زيادة ثواب ومدح في الدنيا والآخرة.
1/2
1
9
86
قال أبو جعفر الباقر لابنه: «إياك والكسل والضجر فإنهما مفتاح كل خبيثة، إنك إن كسلت لم تؤدِّ حقًّا، وإن ضجرتَ لم تصبر على حق».
[حلية الأولياء].
0
18
89
من فقه السلف:
[قال حماد بن زيد: قال أيوب: «إن زهد رجل فلا يجعلن زهده عذابًا على الناس».]
الزهد لابن أبي الدنيا.
2
11
84
من أكثر ما يضيع عمر المرء ويسلبه صفاء ذهنه أن يماطل في مواقف الحياة التي لا تقبل المماطلة، فالعاقل من يقطع على نفسه سبيل التمني إذا لاح له بارق اليأس جليا، فصرف الوقت والجهد في ضبط الموازين وتخيُّر الآمال المناسبة، خير من تضييعهما خلف سراب زائل إرضاءً لشهوة نفس ومَخِيلة عقل.
0
12
79
كيف لامرئ يعلم أن وراءه يوم حساب ثقيل سيحاسَب فيه على مثقال الذَّر أن يميل إلى ما فيه شُبهة ظُلم، وأن يضع نفسه في دائرة الاحتمال، لا يدري أينجو أم يحمل وزره وأوزار غيره.
فكيف إذا كان ميلُه هذا من غير حاجة، وله فرصة في النأي عنه!
فكيف إذا كان ميلُه إلى الظلم البيِّن!
اللهم عافنا.
0
14
75
ومن يتبصَّر يبصّره الله.
﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
قال ابن كثير: أي: لنبصِّرنهم سُبلنا.
1
14
75
"مَن تعجَّل شيئًا قبل أوانه عُوقِب بحرمانه".
اللهم ارزقنا الصبر على العلم.
1
5
71
إنما نأخذ بالأسباب لنستحق إعانة الله وعنايته، لا لنستغني عنه وننساه.
0
16
75
البساطة = القدرة على التخلِّي.
كلما كان الإنسان أقدر على التخلِّي والمجاوزة كان إلى البساطة أقرب، وإلى تحقيق مراده منها أدنى.
غريبٌ أن يحادثك أحدهم عن مطالبه في الحياة وأنه لا يبتغي إلا البساطة ثم تجده لا يكف عن طلب كل رفيعة ونازلة، وقاصية ودانية!
1
8
66
لا تنشر اقتباسًا أكبر منك، ولا تقلِّ�� غيرك في استحسان الكلام؛ فكل امرئ يكون استحسانه والتقاطه للفوائد على قدر علمه، وما يراه مَن سبقك في العلم في اقتباساته غير ما تراه أنت، ويحسن بالطالب ألا يتكلم إلا بما أداه إليه علمه وما يحتمله مستواه.
والعلم أكبر من هذه المظاهر.
0
11
70
لا بأسَ بالبأسِ يُحيينا بشقوتهِ
لولا الأسى ما رقَّ قلبٌ ولا لَانَ.
1
10
70
الفيل ملك الغابة الحقيقي
بمنتزه في نيبال..
فيل يقتل سائح «إسرائيلي» خلال محاولة توقيفه لالتقاط صورة معه، وزارة خارجية الاحتــ. ـلال الإسرائيلية تفتح تحقيقا في الواقعة
783
215
4K
0
2
66
اللهم الطف بإخواننا المستضعفين
يا رب خفف عنهم
وأهلك الكفرة الفجرة وكل من عاونهم ومهد لهم وسكت عنهم
يا رب اجعل لنا مخرجا من هذا الضعف والجبن الذي ينخر قلوبنا وأجسامنا
0
38
67
لا شيء أعون على شجاعة القلب وصدقه مع ربه واقتحامه للأهوال مثل الزهد في الدنيا واليأس مما فيها.
وجرِّب أنت مع نفسك وتفقد أحوالك وستجد أنك ما أقدمت على كريمة إلا بعد إهمال للدنيا، وما أقعدك -حين قعدت- إلا طمعك وتمسكك بها.
«وما بي حذار الموت إني لميتٌ
ولكن حذاري جحم نار مُلفَّعِ».
1
7
62
[كان أبو بكر وعمر حليتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتزين بهما في يوم عيد أو وفد إن قدم عليه، أبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره]
تزينوا بأصحابكم.
1
6
67
وبالجملة: فكمال النفس ليس في مجرد العلم، بل لا بد مع العلم بالله من محبته وعبادته والإنابة إليه؛ فهذا عمل النفس وإرادتها ودالُّ علمها ومعرفتها.
ابن تيمية.
0
4
66
من بركات الأحداث أنها نبَّهت المرء على العلم النافع الباقي، وثَنته عما خُدع فيه من زَبد العلم وبهرجه، فأصَّلت بعض ما كان عنده مهمَّشا، وهمَّشت بعض ما كان عنده أصيلا!
هناك أبواب خير لا يفتحها إلا البلاء، وسُبل نفع لا تُضاء إلا بجمر الألم.
0
16
64
[شتّان بين من يتعلَّم ليعلَمَ، ومن يتعلم ليقول ويُبهرِج.]
ابن عاشور
1
3
67
[كان مقدار الرجل في العلم يُعرف بما عنده من القرآن.]
القاضي ابن العربي المعافري.
1
6
65
[قد يتأتَّى جنسٌ من العلوم لطالبه ويتسهَّل عليه، ويمتنع عليه جنس آخر ويتعذر: لأن كل امرئ إنما يُيَسَّر له ما في طبعه قبولُه، وما في طاقته تعلمه.
فينبغي -أصلحك الله- أن تقف حيث وُقِف بك، وتقنع بما قُسم لك، ولا تتعدى إلى ما ليس من شأنك ولا من صناعتك.]
الموازنة للآمدي.
1
10
66
القاعدة الأساسية في الفرح بأي شيء: لا تتكلف.
العيد: عبادة وفرحة فطرية لا تكلف فيها.
0
5
60
اليأس من رحمة الله قرين الجُبن والكسل، فلا تجد يائسًا من رحمته تعالى إلا وهو جبان عالة على الناس ثقيل عليهم، يقيمونه فلا يقوم ويقوِّمونه فلا يقوَّم.
وكلما زاد يقين المؤمن بربه، وثقته بسعة رحمته =كان أنشَط وأكثر سعيا وطَرقا لأبواب الخير، وكان معينا للناس مقيلا لعثراتهم.
لا تيأس..
0
15
61
[من مَال بطبعه إِلَى علم مَا -وَإِن كَانَ أدنى من غَيره- فَلَا يشغلها بسواه، فَيكون كغارس النارجيل بالأندلس وكغارس الزَّيْتُون بِالْهِنْدِ وكل ذَلِك لَا يُنجب.]
ابن حزم.
0
3
61
[ ...ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة]
«إن كانت الرحمة للمحسنين فالمسيء لا ييأس منها، وإن تكن المغفرة مكتوبة للمتقين فالظالم لنفسه غير محجوب عنها.
... لِم لا يرجى العفو من ربنا وكيف لا يطمع في حلمه و في الصحيح: أنه بعبده أرحم من أمِّه.
...
1
8
65
إذا وسعك الكلام حين تعلم، فليسعك السكوت حين تجهل، وفي كليهما فضيلة لك وإحسان إلى غيرك.
0
12
60
[الزمان أقصر من أن يضيع في الأغلوطات والتغليطات، وفي تحقيق الحقّ ما يستغرق الوقت.]
الطوفي.
0
11
63
أحد أكثر الأشياء التي تحببنا في الأطفال: سهولة إبهارهم؛ فلا نتكلَّف في إضحاكهم أو لفت انتباههم عما يحزنهم.
وإذا نظرت في كثرة العلاقات حولك وجدت أكثرها ثباتا وأدومها ودًّا هي التي تغلغلت فيها صفات الأطفال تلك.
ما أتعس الحياة مع من يكلِّفك جهدا مضنيا في إزالة همه أو جلب انتباهه!
0
9
63
ما رأيت أحدًا تساهل في أمر الصداقة وطَلبَ التكثر بالأصدقاء دون تمحيص وتثبّت في قوام الصداقة ولبّها وأساس قيامها وهو حُسن الديانة وصدق المكاشفة= إلا وانقلبت تلك الكثرة عليه وبالًا وتشتُّتًا في الروح والذهن.
وكما قيل: "لا يُرجى نيل معالي الأمور بكثرة الأعوان لكن بصلحاء الأعوان".
1
12
58
من أسباب بقاء النعم وبركتها عدم الشكوى من غير داع، وأن يكون هَمّ تذكُّر النعم الباقية عند الضيق أكبر من همّ التحسر والندم على الفوائت، ومن عوَّد نفسه ذلك قويت ملاحظته للنعم حوله، ودفع عن نفسه اليأس والقنوط.
0
13
57
آمال المرء تابعة لهمومه، فإذا اهتممت بشيء وجَّهت آمالك نحوه وجعلته محور سعيك.
«اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا»
دعاء لا يغفل عنه عبد يرى تبدل آماله بمرور الزمن، ويشهد على نفسه تقلُّبها بين المساعي.
0
11
58
كنت أتحدث وصديق لي عن عادة مشتركة بيننا وهي الرغبة عن تجربة جديد الطعام والشراب، وقلة الاكتراث لما استحدث منهما، وأنه يكفي المرء ما اعتاده من طعام وشراب وألِفه منهما وعرف حسنه وكفايته.
ووقفت اليوم على نقل عن عبيد الله بن زياد أنه سأل رجلا من الدهاقين: ما المروءة فيكم؟ ...
1
2
62
دعاؤك لإخوانك في القدس أمَنة لك
ومراقبة قلبك وجوارحك وكفهما عن المعاصي، وشغلهما بالتزكية والعبادة نُصرة لهم
0
14
60
[وكل ذلك -أي: تحصيل العلم والتمكن فيه- بتيسير الله تعالى؛ فلو بإرادة المرء كان، لكان مُنى كل أحدٍ أن يكون أفضل الناس. والفهم والعناية مقسومان كقسمة المال والحال:
«والحظ مقسوم فأجمل في الطلب».]
ابن حز��
1
7
57
ومن تبصَّر حال نفسه عرف مواطن عجلتها، فيتأنى إذا رأى ما يستجلب عجلته.
1
6
56
«ما لم يقع فإنه لا ينبغي لعاقل أن يشغل نفسه بالاهتمام من وقوعه»
أبو يحيى محمد بن عاصم الغرناطي.
0
11
49
الذي أراه وأشير به على من يستشيرني في موضوع الرؤية الشرعية هو أن أول ما يُختبر في الطرف الآخر هو قابلية التغيير والطاعة في المعروف، فإن سلم هذا الركن فهو مظنة استقامة الحياة
فلا يكن قبولك ورفضلك لمجرد أمور ظاهرية، حسنة كانت أو سيئة؛ فإن الحسن قد يقع اتفاقا والسيء قد يكون عن جهل.
1
2
55
[لا يجوز الجدال عن الخائن ولا يجوز للإنسان أن يجادل عن نفسه إذا كانت خائنة: لها في السر أهواء وأفعال باطنة تخفى على الناس فلا يجوز المجادلة عنها ..
قال تعالى: {بل الإنسان على نفسه بصيرة} {ولو ألقى معاذيره} فإنه يعتذر عن نفسه بأعذار ويجادل عنها وهو يبصرها بخلاف ذلك.]
ابن تيمية.
0
4
53
«ومن صدَق الله في جميع أموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره.
وهذا الصدق معنى يلتئم من صحة الإخلاص وصدق التوكل؛ فأصدق الناس من صح إخلاصه وتوكله».
ابن القيم.
0
12
56
[المَجنُونُ مَن عرَفَ قَدرَ العِلمِ ثُمَّ ضَيَّعَهُ، أَو تَوَانَى فِيهِ حَتَّى فَاتَهُ].
الإمام الشافعي
0
8
49
من أكثر ما يعين المرء على فعل الخير شعوره أنه خيِّر وصالح، فالشعور بالخيرية يجد المرء فيه راحة وسعادة، ويعينه على دفع وساوس الشيطان وإخماد هوى النفس.
وينبغي ألا يشتبه هذا بالرياء، فالمرائي مضطرب مشتت العزم، وهذا مطمئن مراقب لقلبه يسعد برؤية الخير وهو ينمو فيه.
0
3
52
عن معاوية بن قرة، قال: «أكثر الناس حسابا يوم القيامة الصحيح الفارغ».
0
8
52
