Filosofía-Digital
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Contenidos de Filosofía para profesores y alumnos de ESO y Bachillerato y para todos aquellos que, inevitablemente, filosofan de alguna manera.
Madrid, Comunidad de Madrid
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Afirmar que la filosofía no sirve para nada es "el mejor halago posible"
Ese "no servir para nada", la hace libre: saber por saber, para huir de la ignorancia, admirarse y buscar.
Lo útil fácilmente queda atado al interés práctico que persigue.
Qué inutilidad más fascinante.
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-Séneca escribió: «La tristeza, aunque esté siempre justificada, muchas veces solo es pereza. Nada necesita menos esfuerzo que estar triste.»
-Russell decía que la felicidad es una conquista (esfuerzo) y no un regalo.
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-¿Alguna vez has sentido que tu futuro está en tu pasado?
-A todas horas.
-Yo también, pero no es así
Joseph Campbell, escribió: "Debemos estar dispuestos a renunciar a la vida que planeamos para poder vivir la vida que nos espera"
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Ding Liren, recién proclamado campeón del mundo de ajedrez y devorador de libros de filosofía: “Me acordé de Camus: ‘Si no puedes ganar, hay que resistir'"
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Susan Sontag escribió: «El miedo a envejecer nace del reconocimiento de que uno no está viviendo la vida que desea. Es equivalente a la sensación de estar usando mal el presente»
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Concepto clave en la filosofía de Simone Weil es la atención. Qué belleza.
-La atención expresa una "espera"
-No consiste en resolver, sino en contemplar
-Es una mirada, no un apego
-Es un centrase en lo dado
Por eso, la atención es «la forma más pura y rara de la generosidad»
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En Atenas, hubo una época en la que convivieron la Academia platónica, el Liceo aristotélico, la Puerta de los estoicos y el Jardín de los epicúreos.
La filosofía estaba en las aulas y en las calles al mismo tiempo. No era incompatible.
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Bellísimo, de Wittgenstein
«Yo no estoy orgulloso de las cosas que he aprendido, de los libros que he escrito; estoy orgulloso del esfuerzo que he hecho para aprender, porque es este esfuerzo el que hoy me da derecho a la palabra»
Pedagogía del esfuerzo. Confía en quien lo exija.
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Sócrates decía: Solo hay un mal, la ignorancia.
Pero Platón, al transcribir las palabras de su maestro, usa la palabra griega "amathia" que no significa "ignorancia", sino "falta de sabiduría".
No se hace el mal por ignorancia, sino por no saber qué es lo correcto (amathia).
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En ajedrez, decimos mucho esto, muy útil.
La táctica es saber qué hacer cuando hay algo que hacer, mientras que la estrategia es saber qué hacer cuando no hay nada que hacer.
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Cuando Heidegger se torna comprensible...
-La nostalgia -dice Heidegger- «es el dolor que nos provoca la proximidad de lo lejano»
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Kafka nos muestra, como nadie, que hay caminos que no llevan a ninguna parte y que, sin embargo, son caminos por los que hay que internarse y perderse para volverse uno a encontrar.
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"Hegel en cinco minutos", "Comprender a Kant sin esfuerzo", "Filosofía fácil" Eslóganes frecuentes. Es mentira...
La filosofía se cocina a fuego lento.
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Kierkegaard y su apuesta por la propia singularidad
«La multitud es una abstracción, no tiene manos; cada individuo que huye en busca de un refugio en la multitud, huye cobardemente de ser un individuo»
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La pregunta más importante que uno puede hacerse es, ¿en qué mito estoy viviendo?
Carl Jung
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“La curiosa paradoja es que cuando me acepto como soy, cambio” -Carl Rogers, psicólogo-
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Los principales problemas filosóficos del conocimiento humano y los supuestos con los que se pueden resolver.
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-Hermann Hesse escribió: «Algunos pensamos que lo que nos hace más fuertes es aguantar, pero otras veces es dejarlo estar.»
Dejarlo estar... Ni aguantar (exceso) ni quedarse sin hacer nada (defecto) Dejarlo estar...ese término medio que Aristóteles denominaba como virtud.
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Ojo con Epicuro, que a veces se malinterpreta. El placer no es tanto "presencia", sino "ausencia". Ausencia de dolor en el alma (ataraxia) y ausencia de dolor en el cuerpo (aponía).
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Se habla de “sociedad del espectáculo”, “sociedad del cansancio”, “sociedad del cuidado”, "sociedad líquida" y así cada pocos meses surge una nueva denominación que demuestra que no sabemos muy bien en qué mundo vivimos.
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Para Platón, conocer era recordar. Para Kant, construir.
En medio, toda una historia de la teoría del conocimiento. Descifrarla es un goce intelectual.
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Esto de Kant, no pierde valor
«Todo tiene un precio o una dignidad. Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo semejante; en cambio, lo que se halla por encima de todo precio y, por tanto, no admite nada equivalente, eso tiene dignidad.»
El ser humano no tiene precio.
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460
Cuando Nietzsche te interpela directamente...
«¿Qué ha contribuido más a la felicidad humana, lo real o lo imaginario?» -Aurora-
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Sartre: Ser libre” no significa “obtener lo que se desea”, sino “determinar por sí mismo” lo que uno desea ”
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Esquema Aristóteles. Pongo la fuente. Una maravilla.
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Foucault escribió: «Las luces que han descubierto las libertades, han inventado también las disciplinas»
-Es decir:
La Razón, lejos de liberar a los hombres de todo dominio, dogma y mito, lo ha conducido hacia nuevas y sofisticadas modalidades de dominación y poder.
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"Carpe diem" significa "cosecha el día" y no "aprovecha el momento".
Se cosecha para un después (un mañana, un más adelante) y eso es lo que le da sentido a cada momento.
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419
Qué aporta la filosofía, según Russell:
"Enseñar a vivir sin certeza y, al mismo tiempo, no ser paralizado por la vacilación, es quizá el mayor aporte que la filosofía, en nuestra época, puede hacer a los que la estudian"
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-El mundo es la totalidad de los hechos (Wittgenstein)
-No hay hechos, solo interpretaciones (Nietzsche)
-La gente ya no cree en los hechos (Chomsky)
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Kundera escribió: «El tiempo no da vueltas, sino que sigue una trayectoria recta. Por eso, el ser humano no puede ser feliz, porque la felicidad es el deseo de repetir»
-Kierkegaard escribió: «Cuando la idealidad y la realidad se tocan entre sí, entonces aparece la repetición»
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Kant: «Dos cosas llenan mi ánimo de creciente admiración: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí»
Es decir, somos ciudadanos de 2 mundos: -fenoménico, en el que somos un mero eslabón de conexiones necesarias (el cielo) y -nouménico, reino de la libertad (moral)
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393
Dime un piropo, un piropo kantiano:
-Eres mi a priori, mi condición de posibilidad.
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No es autoayuda, es Pessoa.
«Llega un momento en que es necesario abandonar las ropas usadas que ya tienen la forma de nuestro cuerpo y olvidar los caminos que nos llevan siempre a los mismos lugares.»
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Primer "instinto" filosófico: Ante una afirmación, pensar si lo contrario es posible.
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Nietzsche, sabio...
«¿Qué haremos cuando estemos cansados de nosotros mismos? [...] lo mejor, mi querido melancólico, es "dormir mucho", en sentido propio y figurado. [...] Un alarde en la sabiduría de la vida es saber intercalar a tiempo el sueño bajo todas sus formas.» (Aurora)
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Pessoa escribió: "Cuanto más diferente es alguien de mí, más real me parece, porque menos depende de mi subjetividad"
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369
"La vida se comprende hacia atrás, pero se vive hacia adelante" Kierkegaard.
Es decir, la propia conciencia es una contradicción, la intersección entre la realidad y la posibilidad, el punto de encuentro de lo que es con lo que no es,
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Kierkegaard: somos síntesis entre necesidad y posibilidad.
-Necesidad: no todo es posible. Cuando todo se presenta como posible, el yo se convierte en un espejismo y pierde el sentido de la realidad.
-Posibilidad: siempre nos estamos haciendo.
Vivir es buscar esa síntesis.
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Novelas para despertar el interés filosófico de los alumnos/as (ESO y Bachillerato)
Agradecería aportaciones
Metamorfosis, Kafka
Un mundo feliz, A. Huxley
El señor de las moscas, W. Golding
Rebelión en la granja, G. Orwell
1984, G. Orwell
Robinson Crusoe, D. Defoe
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No puede ser que estemos aquí para no poder ser.
Rayuela, Cortázar
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Marco Aurelio escribió: «Las cosas en las que piensas determinan la cualidad de tu mente. Tu alma toma el color de tus pensamientos»
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355
Arendt escribió: «La esencia del pensamiento no es el conocimiento, sino la que distingue entre el mal y el bien».
E igualó ese pensar con el comprender.
Por eso, insistía de continuo en esto: «Necesito comprender. Comprender no es perdonar, comprender no implica perdonar».
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351
Pocas veces explica Nietzsche tan linealmente sus conceptos.
"Amor fati", en Ecce Homo:
«Mi fórmula para expresar la grandeza en el hombre es amor fati [amor al destino]: el no querer que nada sea distinto, ni en el pasado, ni en el futuro, ni por toda la eternidad.⬇️
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Cortázar escribió: «Nada está perdido si se tiene por fin el valor de proclamar que todo está perdido y que hay que empezar de nuevo»
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339
Cortázar dedica el capítulo 93 de Rayuela al amor, al «buen amor», el amor que no se queda en sí mismo, sino que es llave, invitación al salto. Por eso, dice:
-«Te quiero porque no sos mía, porque estás del otro lado, ahí donde me invitas a saltar y no puedo dar el salto...»
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Ulises, al regresar a Ítaca disfrazado, es reconocido por su nodriza y gracias a esa cicatriz de juventud. Y en ese reconocimiento obtiene el regalo de reconocerse a sí mismo.
Eso son las cicatrices: uno se reconoce por dónde se rompe, por las cicatrices que nos deja la vida.
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335
Michel Foucault escribió: «Cuando un juicio no puede enunciarse en términos de bien y de mal se lo expresa en términos de normal y de anormal»
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334
Para Kant, las tres preguntas fundamentales eran: qué puedo conocer, qué debo hacer, qué me cabe esperar.
Responderlas bien tenía premio: saber quién somos.
-Hoy en día, creo, el premio se acrecienta. Saber quién somos es lo más parecido a ser feliz:
-Conoce, actúa, espera.
5
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330
"Lo que no te mata te hace más fuerte"...
-Frase original de Nietzsche:
“Lo que no te mata te hiere de gravedad y te deja tan apaleado, que luego aceptas cualquier tipo de maltrato y te dices a ti mismo que eso te fortalece.”
Significados muy distintos.
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330
Normalmente uno se imagina la eternidad como una duración temporal sin fin. Pero igualmente podría uno imaginársela como un instante. Puesto que en un instante se pueden experimentar todos los horrores y toda felicidad.
Wittgenstein
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Zambrano y el pensar. Qué belleza.
«El hombre que piensa comienza por alejarse, más bien por retirarse como el que mira, para ver mejor. Crea una distancia nueva y otro espacio, sin dejar por eso de estar dentro del espacio de todos.
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71
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Nietzsche te sacude siempre o casi siempre...
«Todo lo que pervive durante mucho tiempo se ha ido cargando poco a poco de razón, hasta el extremo de que nos resulta inverosímil que en su origen fuera una sinrazón.»
(Aurora)
5
53
325
Primer gran error, según Nietzsche (señala cuatro)
-"No hay error más peligroso que confundir la consecuencia con la causa".
Ejemplo
Si eres virtuoso, serás feliz. Es al contrario: si eres feliz, serás virtuoso; es el instinto, no el esfuerzo consciente, el sello de la felicidad.
2
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317
Nietzsche escribió: «En última instancia lo que amamos es nuestro deseo, no lo deseado.»
Aforismo 175, Más allá del bien y del mal
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Sentimos el dolor, pero no la ausencia de dolor; el temor, pero no la seguridad...
Por eso, dice Schopenhauer, no nos percatamos de los días felices de nuestra vida hasta que los han sustituido días de dolor.
A más goce, más insensibles: el hábito ya no es placer.
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Platón en pasaje de su "República", viene a decir esto:
-Ojo con aquellos que desprecian formarse: carecerán de objetivo alguno al que apunten sus acciones.
-Ojo con quienes se creen en posesión de la verdad: solo darán consejos y no harán nada de provecho.
Qué actual...
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«Verás, su moralidad, su ética, es una gran mentira. Se olvidan de ella a la primera señal de problemas. Solo son tan buenos como el mundo les permite ser» (Joker)
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Decía Lorca: «La poesía no quiere adeptos, quiere amantes»
Como la filosofia...
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¿Cómo construye el ser humano su identidad?
Arendt responde desarrollando una triada de conceptos: natalidad, pluralidad y narratividad.
Muy útil para huir de la autoayuda y del pensamiento mágico-positivo.
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300
El sufrimiento en Kierkegaard
No es algo objetivo, sino ruptura subjetiva de lo que uno consideraba como la verdad de sí mismo y de su mundo. El que sufre se pregunta por lo que se está rompiendo mientras sufre, por su existencia y herida.
Uno se reconoce por donde se rompe.
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295
La poesía, dice María Zambrano, es respuesta, mientras que la filosofía es pregunta. El poeta llega antes a la verdad que el filósofo. Y las respuestas hacen al mundo mucho más amable y más seguro.
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El epicureísmo es esto:
La verdadera felicidad no es "placer en movimiento", sino "placer en reposo"; es ausencia, no presencia; ausencia de deseo y de dolor.
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Kant no enseñó filosofía en sus clases, sino cómo filosofar. Por eso, como profesor, inauguró un enfoque revolucionario en su época al presentar la filosofía como actividad.
-El estudiante «no debe aprender pensamientos, sino a pensar»
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«La clase de filosofía que se elige depende de la clase de hombre que se es», decía Fichte.
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Las filosofías de vida -como el estoicismo- se sustentan en dos patas: una metafísica (para comprender el mundo) y una ética (para actuar acorde a ese mundo)
Enseñan mucho: la felicidad requiere, previamente, de una visión de la vida y, posteriormente, de un hacer congruente.
2
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Cervantes ya sabía, como apuntara después Nietzsche, que lo que transforma no es la cólera, sino la risa. Por eso, el Quijote es, en sí, una burla.
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Dice un experto en Redes Sociales: «En el pasado eras lo que tenías, ahora eres lo que compartes»
Lo que te reservas, creo, es lo que realmente eres...
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Para Sócrates, la sabiduría consistía en ser consciente del propio no saber. Y eso es lo que más se le puede agradecer a un maestro. Que te ofrezca un saber que te haga consciente de tus lagunas. Solo así se hace uno dueño de su propio aprendizaje: rellenando lo que no sabes.
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-El mundo es la totalidad de los hechos (Wittgenstein)
-No hay hechos, solo interpretaciones (Nietzsche)
-La gente ya no cree en los hechos (Chomsky)
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-Alexa, explícame "Ser y tiempo" de Heidegger.
-Pregúntale a Siri.
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266
Como decía Hannah Arendt, de lo que se trata es de si al llegar a casa podemos vivir con nosotros mismos.
Raskólnikov, protagonista de "Crimen y castigo" (Dostoievski), no pudo.
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274
Para Kierkegaard, la repetición aparece cuando lo ideal y lo real se tocan entre sí. Y eso es la felicidad.
Quizás, por eso, Kundera escribió: "La felicidad es el anhelo de repetición" Cuando lo ideal y lo real dejan de tocarse, queda el anhelo.
2
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269
"La alegría es el tiempo presente con todo el énfasis en el tiempo presente" dice Kierkegaard.
Victor Jara lo canta a su manera:
"Son cinco minutos
La vida es eterna
En cinco minutos"
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272
No es la Filosofía la que hace a la gente pensar, sino que la gente que piensa es la que se acerca a la Filosofía.
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A partir de Descartes, la filosofia moderna se centró en este problema: ¿cómo sacar el mundo exterior del pensamiento y del yo?
A partir de ahí, soluciones en dos grandes bloques: psicologistas (Hume) y lógicos (Kant)
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263
Cuando desaparezcan mis circunstancias, entonces podré...
-Podré "nada", nos diría Ortega. Se "es" en las circunstancias. Sin ellas, uno perece.
«Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo»
2
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258
Nietzsche escribió: «En última instancia lo que amamos es nuestro deseo, no lo deseado.»
Aforismo 175, Más allá del bien y del mal
Y eso viene a ser la voluntad de poder: el querer que quiere su propio querer.
3
60
260
Arendt desafió siempre los lugares comunes. Nunca le importó chocar con el punto de vista mayoritario. Jamás se arredró a la hora de seguir el pensamiento allí a donde la llevara ni de aceptar tampoco «la exigencia de soledad que suele conllevar el acto de pensar».
1
65
257
Para Popper, «el intento de instaurar el cielo sobre la tierra produce siempre el infierno.»
Se debe, por ello, renunciar a la utópica pretensión de la felicidad para todos y procurar, mejor, disminuir el sufrimiento.
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Nietzsche escribió: «En el amor siempre hay algo de locura, más en la locura siempre hay algo de razón.»
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256
Para Heidegger, el comienzo de un filosofar verdadero presupone una disposición anímica que nos impele a pensar.
En Platón, esa disposición fue el asombro; en Descartes, la duda.
7
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248
-Freud considera que toda nuestra actividad queda configurada en función de nuestro pasado (inconsciente)
-Adler, en función del futuro (voluntad de poder)
-Frankl, en función del presente (un presente no desvinculado de un pasado y de un futuro: búsqueda de sentido)
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248
Sócrates no se cansaba de decirle al sofista de turno: no busco qué cosa es bella, sino qué es la belleza.
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247
Exponerse, exponer todo de uno, no es transparencia, es publicidad. Y la publicidad implica el consumo. ¿Te consume mucha gente?
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245
Si lo que piensas no es comunicable, no estás pensando, te estás ahogando.
1
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243
Kant
¿Qué es el ser humano? Un ser que conoce, quiere y siente.
Y se puso a escribir sobre ese conocer -Crítica de la razón pura-, ese querer -Crítica de la razón práctica- y ese sentir -Crítica del juicio-
Las tres críticas, en su conjunto, dan contenido a ese qué somos.
2
53
244
“Quien no es capaz de cambiar de opinión no es capaz de cambiar nada”, decía Churchill.
Ortega profundiza. La vida es perspectiva y esta es móvil, dinámica. La sustancia de la vida es el tiempo, el cambio. Por eso, mudamos de opinión. Toda perspectiva lleva fecha de caducidad.
2
65
244
Pedro Salinas escribió: «Lo que eres me distrae de lo que dices»
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41
236
El pensamiento positivo -que suele derivar en pensamiento mágico- conduce, mínimo, a la frustración. El deseo de que las cosas vayan de manera óptima no es suficiente para conseguirlo.
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30
233
Séneca sabía que en nuestras vidas hay menos variedad de la que creemos, se nos repiten las mismas situaciones una y otra vez.
Por eso, recomendaba este examen personal, diario, al acabar el día, un examen estoico:
3
47
230
Decía Sartre que el infierno son los otros.
¿El tormento de ese infierno? La mirada ajena, esa mirada que establece la fatal diferencia entre lo que uno quisiera ser y lo que realmente es.
3
51
232
Kierkegaard y su apuesta por la propia singularidad. Hay que rechazar la tentación de fundirse en la masa: «Incapaz de ser alguien por si mismo intenta ser algo por el número»
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58
229
Los mantras "salir de la zona de confort". "ser uno mismo" y similares producen este desasosiego: la sensación de no alcanzar nunca un objetivo.
No hay cierre, nunca hay cierre y, como consecuencia, el "yo" se diluye al no parar de competir contra sí mismo.
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229
Hegel "identificaba" el ser con el deber-ser. Frente a eso, Kierkegaard se rebelaba. La existencia está abierta a innumerables posibilidades. Son tantas y, contradictorias entre sí... Resultado: angustia.
¿Por qué? Porque uno descubre que, cada vez que elige, se elige a sí mismo.
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231
Los filósofos empiezan a escribir apenas despunta una idea en su cabeza, sin entender que la escritura solo es la culminación de una larga trayectoria como lector.
-Heidegger-
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39
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Paradoja
No saber lo que queremos y angustiarnos por no conseguirlo.
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