渡辺豪
@yuukakubu
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遊廓専門のカストリ出版、カストリ書房経営。京都芸術大学・非常勤講師。10年ほど全国各地の娼街を取材・撮影しています。下記リンクから取材成果を読んでイイネと感じたら「スキ」ボタンをお願いします。さらにイイネと感じたら、ご支援をお願いします。
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以前、佐渡金山にあった遊廓の史料を展示していた相川郷土博物館が2年間の耐震補強工事期間を経て今年5月下旬にリニューアルされました。その後、遊廓関係の史料はどうなったのか？どうしても確かめたくて見学してきました。
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『鬼滅の刃 遊廓編』が「子どもに遊廓をどう教えるか？」「教えるべきか？」といった議論を巻き起こし、百出していますが、優れた子どもは自分で勝手に調べ始めるので安心して下さい。
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70代と思われる夫婦がスーパーでリンゴを硬い床に落とし、そのリンゴを戻して別のリンゴをカゴに入れていた。偶然その場面に居合わせただけで、それで何かを断じるつもりはないけど、マスクや消毒液の買い占めにも見られた「誰かが不幸になっても自分を優先する」ことを厭わない意識に気が滅入ったなぁ
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吉原につながる入谷の金美館通りに看板のない天ぷら屋を見つけた。好みの揚げ物で天丼を作ってもらえる。春菊、桜海老、椎茸で600円の天丼を作ってもらった。嬉しい。
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遊廓の取材を続けていると、身震いする瞬間があります。それは幽霊や怪談の類いではなく、次のようなことです。
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時折、テレビ番組から資料提供など取材協力の打診を貰い、徒労に終わることも少なくないのですが、アド街さんともこんなやりとりがありました。
「テレビ東京『出没！アド街ック天国』からの失礼な依頼に関して」
というテーマで書いてみました。
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根が優しいので誌名こそ明かさないけど、調べ物をしている編集者が来店、役に立てばとあれこれ本を見繕ったが、店頭で書名をメモって帰っていった。自分たちの商品や業界の否定にすら気付かない人間が作るコンテンツが凋落するのも当たり前の話。私も今後は読みたい『文藝春秋』は店頭でメモろうと思う
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6年前に取材した遊廓が、一軒貸し切り5,000円（＋清掃費その他）で宿泊できる民泊になった。今晩泊まります。用途を持て余して取り壊されるのを待つばかりとなっている旧遊廓は全国に残されている。私は建物を紹介することができるので
@Airbnb_jp
さん一緒に仕事しましょう。
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俺はこうしたスーパーに併設されたイートインに勤めるおばちゃんがこさえたようなラーメンみないなのが食べたいんであって、脱サラしたジジイがタオル鉢巻に腕組みして写ってるラーメン屋のラーメンは嫌いなんだ。
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永久機関は理論上不可能とされているが、帰郷した際にお婆ちゃんがやおら仏間から出してくる不味いゼリーは食っても食っても無限に提供される事実はいまだ解明されていないのである。
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今日はこれまで見た中で最も美しい遊女墓（を含む無縁墳墓群）に出会えた。このまま遊女墓に転向したいくらい夢中になった。墓石に美醜を覚えることが不自然にも思えたけど、供養の気持ちがあってこの墓跡が残っている訳で、悲壮であると同時に美しいと見るのが、むしろ自然なのだ。
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過去に性売買があった地域での聞き取りに地域住民らの明るい語り口をもって「差別することなく暖かい眼差しがあった」とするものがある。自分は懐疑的な立場を取りたい。娼婦を指して「女の子たちはくよくよせず明るかった」というのも目にする。表面的にでも明るくなければ客はつかないだろう。
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未清算の本を自由に手に取って読めるブックカフェというものは、本は集客アイテムに過ぎず、カフェで採算を取っている。委託制を利用して売れなくても書店側には痛手はない。仮に本が痛んでも返品できる。版元や著者には利益は還元されない。こうした仕組みは健全とは思えず、俺は嫌いだよ。
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皆さんのお父さんは、今の貴方くらいの頃には結婚して、子供も作って、場合によっては家も買っていたし、ましてTwitterで「ちんちん」などと言っていなかった筈です。皆さんはそのことをよく考えて、そして反省して下さい。
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別なリンゴを選ぶという「不幸の不可視化」、近い未来に他の誰かが落としたリンゴを買うという「不幸の先送り」、これらに対する自覚の無さが象徴的で嫌な気持ちにさせたんだろうなぁ。
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乱交に至る奇祭などを例に挙げた言説「昔の日本人は性におおらかだった」には、そのおおらかさを望まない人の多様性は含まれていない。おおらかな性をより享受できたのは強者であって、その強者が過去からこれまで書き記してきたのが言うところの「おおらかな性」。この言葉には弱者への無関心がある。
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ネット老害の兆しに次のようなものがあって、他人からお勧めされた面白コンテンツor面白人物にはとことん否定的になり、反対に自分が見つけた（と思い込めるものの）場合はやたら持ち上げる、これを自分でも無意識にやっていないか怖くなる。要は後追いの事実を受け入れられない。
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14年に制作した写真集。出版社を通さず、撮影も出版も自費。国会図書館に納本しました。書店にも卸していないので、ご希望の方には米国にて都度製本しています。特に告知しておらずですが、有り難いことに数ヶ月おきに購入者が現れてくださいます。
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事あるごとに「嫌なら自国へ帰れ！」と叫んでいるおじ��んが、懇意にしていた居酒屋から出禁にされてて笑ってしまった。自分はどこからも誰からも排除されない側だと思い込んでいる。
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親の本棚を盗み見してボヤッと世界と繋がる感覚は、電子書籍では得られない。頒布された百科事典を壁に並べる昭和の景色を、つい馬鹿にしがちだけど、やがて電子書籍もコンテンツはデバイスの中へ、タイトルやインデックスなど書誌はホログラフィーを用いてインテリア側へ進化していったりしないかな。
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「旅でリフレッシュして明日からまた頑張ろう」なんて絶対ウソで、旅が楽しければ楽しいほど労働意欲を失う。まして自分が知らなかった土地で、知らなかった働き方をしている人たちの生活を垣間見るにつけ、多少なり執着している今の仕事や生き方への気持ちも薄れてしまう。土地土地を漂いたくなるな〜
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広島市の元娼家、一楽旅館に泊まりました。内に池を囲む造りはあざといばかりの外連味がいかにも遊廓然としていますが、売防法後に建て増しされたものです。当時を切り盛りしていた大女将さん（大正15年生まれ）に以前伺いました。
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売りに出されている大津の遊廓物件を内見してきました。内装は経年なりにかなり傷んでいますが、建具などはほぼ当時のまま残っていました。二階の娼室には据付けのベッドと目隠しの衝立。さらに室内の向かいには交情する二つの姿態を眺めるための大鏡。
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先日、沖縄本島に唯一残る私宅監置小屋を見学してきた。戦前から戦後にかけて日本では精神病患者を私的に監禁することが認められていた。沖縄では、本土復帰まで認められていた。家や地域が抱える過去の汚点として、これまで公にされることなく取り壊しされてきた。写真は採光窓。
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大名などの知識階層を相手にしたとされる高級遊女・太夫は江戸時代の早い時期に廃れており、こうした遊女を取り上げた代表的な創作に落語がありますが、落語は文化文政期以降のものです。真偽は別として、何故こうした遊女の姿に庶民は喝采を送ったのか？について考えてみたいと思います。
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「風情のある古民家、カフェにすればいいのに！」という思いつきも、ジャストアイデアの何物でもなく、購入と改修費用に１億円前後ほど膨れ上がってしまったとして、東京のような人口もなく、駅から辺鄙な場所に店を構え、コーヒー１杯数百数十円の利益でどう回収していくのか？１日あたり何百杯？
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それは、相手の権力や金銭に靡かない挟持を体現しているからであり、庶民は金も力もないからこそ、そうした遊女の姿（創作であっても）に拍手したのでしょう。これが成立するのは、例外であり、有り得ないことだからこそです。
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先日も呟きましたが、吉原遊廓跡をガイドする仕事を始めたいと思います。これまで全国の遊廓・赤線跡を取材してきた経験を活かして、決してキワモノ趣味ではない、知的興味をそそられるポジティブな小旅行となるよう努めます。
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西成の写真が定期的に回ってくる。この手の写真に覚える嫌悪感はなんだろうかと都度考えるようにしている。多くの人が意識的（あるいは無意識であってもいい）に撮らないものを撮る、それで何かを克服したと思い込む驕り。他人やその暮らしを持ち出して、貧しさ、汚さ、老いとして対置させる。
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さいたま新都心駅前に残る「お女郎地蔵」（天保6年）。飯盛女・千鳥が恋仲と結ばれず自死した逸話に因んだものもの。訪れてみると囲いがしてあり、廃棄だろうか？と嫌な予感がした。その場で教育委員会文化財課に電話して尋ねると、建設局道路安全対策課の担当ではないか？と曖昧な教示を受けた。
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今日は、昭和一桁生まれで昭和３０年代にエロ本のレタリング職人だった方を取材した。戦後エロ本史を支えた一人。しかも平成２４年まで現役で活躍してこられた。とんでもなく貴重な手製の作品集もお借りした。これは絶対に本にする！残す必要がある！
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現代の遊郭志向は、私たちの寄る辺なさや閉塞感ゆえと私は考えます。実証性を欠き、これまで多くの手垢目垢がついた言辞に過ぎませんが、以上が私の考えです。
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今度はさらに想像を逞しくして、現代人が遊郭や遊女に関心を持ったり、ときに憧れる理由について。会社や地域、家族といったこれまで普遍と考えられがちだった社会構造が信じられなくなった私たちには、身体一つで生きていく遊女の姿は逞しくさえ映る。
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これはあまり知られていないライフハックですが、退職したジジイがおっ始めたこだわりの焙煎をする喫茶店が出すコーヒーより、セブンイレブンの方が美味しいです。
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『大吉原展』の舞台となった吉原は私にとって仕事や生活の場でもあります。高尚な批評は申し上げられませんが、私がこれまで取材や出会ってきた人々から学んだことを足場に等身大の視点で記事を書きました。より深いの知見をお持ちの識者も他に沢山おられるので、この機に議論が深まることを願います。
「大吉原展」が炎上。遊廓はこれまでどのように「展示」されてきたのか？
博物館や遺構の事例に見る享楽的言説と、抜け落ちる遊女の「痛み」
本件までに至る問題の根本には何があるのか、遊廓専門の出版社と書店を経営する渡辺豪が解説。
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敗戦直後から各地に連合軍向けの売春施設を内務省や自治体主導で用意が進められたことはよく知られる。各地の警察史にはその時の苦労話つまり自慢話が数多綴られている。施設の目的は良家の婦女子を守るため。応接を強いられたのは戦前からの娼婦だったが、彼女たちは守りたい婦女子に入っていない。
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私は遊廓建築を残すべきと考える一人ですが、豪華だから残すのではありません。豪華さで比較すれば官公庁、銀行、料亭、豪農など、より資金を投じた建築はいくらでもあります。娼家建築とは、貧と富、善と悪、愛と欲、男と女など対になったこれらを感じたり学んだりできる唯一の建築物だからです。
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私ごとですが一昨年から「遊女の墓」をテーマに調べてます。今回取材した岩手県宮古市にあった鍬ヶ崎遊郭で、今から218年前の文化2(1805)年に没した遊女さんの墓を探していたら、その遊女さんの末裔に会いました。今後出版予定の本に書きます。気持ちがまだ追いつきません、、、
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角海老ソープ帝国の創業者・鈴木正雄氏の自伝『公衆トイレと人生は後ろを向いたらやり直し ソープの帝王 鈴木正雄伝』によると、各グッズは客ではなくタクシー運転者などに配る目的だったとか。おすすめ店を客に聞かれた運転手がどの店に連れてくるか、これを鈴木は考えていた。
千葉で新聞屋やってた時に、夕刊で栄町の角海老のソープランドに東スポ届けてたんだけど、たまに角海老の文字がプリントされた軍手を10双くらいまとめてくれたんだよね。「配達に使いなよ」って
客で行ってたわけでもないのに謎だったけど有り難かった
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遊廓跡めぐりなどしていると、その街を「異質な空気」と表現するものを耳にしたり見かけたりすることも多いのだが、私はその表現を嫌っている。どの街にもその街なりの日常があって、日々、人が生活を送っている。異質なのは街ではなく、街から見た自分だ。
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今日は中部に残されていた妓楼の見納め。５年前に前触れなく訪ねて行ったこちらを、こだわりなく中に入れてくれた持ち主のお婆さんは大正生まれ、戦後も娼家を経営し、今年９６歳で亡くなった。静かな余生を送る旧妓楼には、太鼓橋や顔見世の間が残っていた。明日から取り壊し、今月中に解体の運び。
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先日警察署での出来事
警「じゃあサインと印鑑か指印お願いします」
私「印鑑持ってないです」
警「じゃあ指印を。印鑑か指印することになってるんで」
私「指印嫌です」
警「じゃあ大丈夫です」
自己判断かのように誘導して、そもそも必要のないことを「大丈夫」と免除したかのように取り繕う。
警察庁は7日、交通違反時に警察官が交付する交通反則切符（青切符）に押印や指印をすることは、違反者の義務ではなく任意であることを改めて確認する通達を全国の警察に出しました。
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最近聞いた話で、９０歳超のお爺さんが酒場で戦争体験（自ら捕虜を処刑した悲惨な話など）を語っていたら、団塊のジジイに倫理的なツベコベで絡まれて、面倒臭くなったのか「悪かったな。次は勝ってやるよ」って捨て台詞吐いたエピソード、とても好き。
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皆さんも是非遊郭巡りしましょう〜。
あと10年で確実に遊郭建築は激減します。
私たちが遊郭を自分の目で見ることのできる最後の世代になるのは間違いないです。
http://t.co/XdErsVE64S
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鬼滅もそうだったが大吉原展に限らず「買う側」との視点からの批判があるが、私は加害側とした方がより多くを視野に収め、議論が深まるのではないかと思う。買う側とは遊客を指すと思われるが、では寝具店、小間物屋、銭湯など周辺住民は加担していなかったのか、そもそも加害と断じるべきか考えたい
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私は娼家娼街の撮影記録を半ライフワーク（やがて無くなるのでライフワークになり得ない）としてきた者ですが、過日、写真集をリリースしました。8/7、拙著『遊廓』の刊行記念イベントが配信されます。売防法から60年余が過ぎ、近年は震災・オリンピックなど様々な理由で街景から消えています。
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旅行は都市部の住人が地方に郷土色を求めるものとして発達してきた側面を持つから不満が募る。郷土色とは、自分たちが失ったものが地方には残って欲しいという発想でもあり、身勝手で暴力的でもある。「蔵で食べる金粉ソフトクリーム」といった小馬鹿にしたメニューは、こうした地方幻想に応えたもの。
地方都市、平成の間にこういう「ファスト風景」化した所が余りにも多過ぎて、「東京から遠い首都圏郊外」みたいになっている側面は確実にありますね……せめてこの中にでも地域チェーンが幾つもあればまだ違うのですが……
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同課に電話を掛け直すと、周囲の道路工事にあわせて地元の要望で養生しているという。工事は来年度まで続くとのことで、再見できる時期が分からず落胆はしたが、性売買に関する史跡が地元町内会の手によって守られ、縦割り行政の中で扱われている事実は、自死の逸話より自分にとって興味深かった。
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これは本当にあった怖い話なのですが、退職して蕎麦打ち始めるジジイは何やらせてもダメと呟いたところ、「なぜですか？」とのリプライを頂戴したことがあります。
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知らない土地を歩いていれば、地元の厚意に出会うことも少なくなく、こうした経験を通して自分の先入観や偏見にさえ気づくことが街歩きの大きな喜びの一つだと私は思う。当該人物も同様の経験を得ているはずだが、なおもああした言動をやめられない理由は何だろうと考えてしまった。
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子供向けの作品を通じて安易に遊廓を扱うべきではない、などの主張があっても構わないと、私は思います。ではひるがえって大人である私たちは、遊廓について子供へ教えるべき「正しい言葉」を持っているのか？となると、非常に頼りないと、そちらを心配します。これは大人の問題です。
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遠野の宿、古軒旅館。明治２２年築。涼しい…。部屋にはクーラーなど不要で、それどころか晩は冷える日もあるのか、毛布も置かれていた。夕食には当地名物のジンギスカンが付いて、一泊二食６０００円。
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樹海に残された遺書を漁ってアップしているツイートがこちらにも流れてきた。当然本人にも嫌悪しかないが、共感力が極めて低い人物が周りを振り向かせようと先鋭化していった趣味を「マニア」と持ち上げる風潮は本当に危険だと思う。
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関係者の肯定的な口ぶりから差別がなかった、女は逞しかったという見方には自分には短絡に思える。私の経験では、肯定的に述懐しながらも、慚愧の念が言葉の端々から滲み出すことがあり、感銘を受けることがある。言葉にならない言葉、言葉の影にある思いを汲み取れるようになりたい。
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文化庁の資料を探していたら、例えば「広島」とあるところを体裁を取るために「広 島」と全角スペースを空けてあるせいで地名が検索できず、死んでしまえと思った。
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私も実際そうした声に出会うこともあったが、それらは内部もしくは周辺で商売を営む人々だった。過去に向き合った人ほど口を閉ざし、周囲には頑なな態度に映ることもある。経済的な受益者は「良い時代だった」とも見よう。過去を否定すれば今の自分も否定されてしまう恐怖もある。
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吉原で映画のロケがあると聞き、ノコノコ繰り出したら、近くの電話ボックスに今時珍しいピンクチラシがベタベタ貼られていたので、観覧そっちのけで嬉々としてひっ剥がしていたら、「それ映画用のセットなので…σ(^_^;)」とスタッフさんに注意されたよ（＾_＾）
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ここ網走監獄博物館では、北の最果てと受刑者に恐れられた網走監獄で出されていた食事を再現した「監獄定食」が食べられる。だが、ファストフードより、よほどマシだ。
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ここ数年、古い横丁を観光資源、商業施設資源として、若者が店を構える事例は、県庁所在地レベルの都市では起きつつあるように感じます。でも実現しようとしている「良さ」は東京などの「都会の複製」に見えます。ここ大垣などの中核都市では横丁は今も手付かず。次の何かが生まれてきたらいいですね。
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フィクション作品での美化よりも、ノンフィクションを標榜する作品における美化や知的怠慢の方が、むしろ巧妙に不可視化されている。これらが横行する根本的な理由は、世間の関心が低いから（そして、それを克服しようと作り手はさらに欺瞞的になる）。関心を持つ人の母数を増やす動きは良いこと。
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売防法施行後およそ１０年くらいの週刊誌記事で、男性著名人が遊廓・赤線を述懐したものには、驚くほど共通した感想があって、曰く「昔は良かった。今は情緒がない」。続けて言う。「昔は貧しい家の娘が働いていて、暗さがあった。今は遊び感覚だ」と。
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富士吉田市・新世界乾杯通り。ピンクの妖しい光が漏れ、映画セットのように完璧な雰囲気のこの一画。近所の居酒屋で聞けば、このスナック「愛人」は既に廃業しており、雰囲気作りのために看板を灯しているそう。仮の灯りとはいえ、この雰囲気は唯一無二。
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飯盛女とみられる墓。墓碑には後妻とあるが、抱える女の人数に制限があったことから、下女や養女など様々な名目の飯盛女がいた。戒名に添えて、銚子と猪口が彫られている。生前は無類の酒好きか、酒に溺れたのか。
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最近思うのは文化事業はやはり文化事業として行うのが一番で、ビジネスと結びつけるから頓挫する。潤沢な資金がないからこそ商用利用を考えるんだけど、最初に文化事業と断った上で、物質的な見返りなく応援してくれる人を集めた方が良い。
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彼らにとっての〝情緒〟とは、貧しい家の出の女を、女の目線まで下がることなく身体を重ねることであって、これは当時の男の正直な感覚で、発言者を責める気持ちにはならないが、現代でも過去の何かを懐古し、そして肯定するとき、怖ろしい残酷さが紛れていることを忘れてはいけないと私は思う。
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@yuukakubu
満州国に存在した魔窟（≒売春宿＆アヘン窟＆貧民窟）を警務総局が調査した極秘資料『大観園の解剖』（昭和１６年）。表現のどぎつさたるや圧倒的だ…。「性欲労働者のへし潰された胸、邪悪に満ちた男の唇は恐ろしく性欲的だ 」
http://t.co/CuOErC1bjc
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飛田新地に残る旧娼家・鯛よし百番を修復保全するプロジェクトに協力する機会を貰いました。私はリターン２点に協力します。これまでの撮影経験を買って頂き、鯛よし百番さんの協力のもと、内外装を撮り下ろしたポストカードを製作します。さらに旧娼室を借りて講演します。
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ここ数日、特攻隊を描いた映画についての批評が流れてくる。自分は未見ではあるが、誰かを守るためにさらに弱い立場の人を差し出し（選択肢などない状況下での消極的選択を『自由意志』扱いする）、これを美化することは戦後になっても変わっていなかったと言える。
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私が初めてこう感じたのは、東海地方に残る娼家に上がらせてもらったときのことで、窓の外に聞こえる登下校中の小学生の声に感動した。交差することがないと思い込んでいた世界にも日常があり、自分が地続きであると知った。ネットでは当娼街が現行であることから、
遊廓跡めぐりなどしていると、その街を「異質な空気」と表現するものを耳にしたり見かけたりすることも多いのだが、私はその表現を嫌っている。どの街にもその街なりの日常があって、日々、人が生活を送っている。異質なのは街ではなく、街から見た自分だ。
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