لوذعي..
@tw_e80
Followers
9K
Following
2K
Media
3K
Statuses
15K
واختَر لِنَفسِكَ منزلاً تعلو به أو مُتْ كريماً تحتَ ظلِّ القَسْطَل
Joined October 2018
هذا المقطع صعب تتجاوزه بدون سماعه مرة ومرتين وثلاث . الله يرزقنا وإياكم الذرية الصالحة .
194
911
4K
ذكر ابنُ القيم ستّ مراتب لتسلّط الشيطان على العبد ومن المهم معرفتها :.
17
743
4K
ركز على الثانية ٥٠ واستمع كيف قرأ الآية بهذا الجمال . تبارك الله .
43
531
2K
إذا سَكَن الخوف القلوب أحرق مواضع الشهوات منها، وطرد الدنيا عنها . - إبراهيم بن سفيان
12
482
2K
في نصٍ لابن القيم يتحدث فيه عن إحسان الظن بالله يقول:. وأكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم، وفيما يفعله بغيرهم، ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وأسماءه وصفاته، وموجب حكمته وحمده . و قد صدق والله ،فإذا رأيت أحوال أكثر الناس اليوم تجد أن لديهم خلل في إحسان ظنهم بالله. .
13
181
2K
| خمسة مسامير مهمة في الأداء القرآني |.الشيخ المقرئ : عبدالله الجارالله
12
240
1K
"لا يهون المؤمن عند اللَّه وإن كثُرت عثراتهُ، ما دام حريصًا على الإستقامةِ ما استطاع."
3
133
577
إذا غفلنا قبل رمضان، واكتفينا بتحديث النفس بأننا سننكب على العبادة حال دخوله، تفاجأنا بالعجز، فالنفوس كالأبدان تتفاوت بالتدريب والتمرين . -إبراهيم السكران.
3
133
467
مَن مات وهو يتعلَّمُ القُرآن، يُتمُّ اللهُ له ذلك بعد موته. - ابن القيم.
5
48
373
كل مامرّت علي أواخر الآيات في سورة الحج . يرتبط معها صوت الشيخ في هذه التلاوة .
1
66
341
"فإذا عظُمَ في صدرك تعظيم المتكلم به لم يكن عندك شيء أرفع ولا أشرف ولا أنفع ولا ألذ ولا أحلى من استماع كلام الله تعالى، وفهم معاني قوله؛ تعظيمًا وحبًّا له وإجلالاً، إذ كان تعالى قائله، فحبُّ القول على قدر حب قائله."
2
61
332
وهذا الخلل القلبي يترتب عليه خلل في تعبد الإنسان و تقربه إلى الله عز وجل ، وفي تصرفاته و أقواله و هيئته و غيرها ، وابن القيم أشار إلى علاج هذا الخلل وهو في معرفة أسماء الله وصفاته ومعانيها . .
2
25
251
استوقفتني هذه السنابات . يشرح فيها طريقة القراءة السريعة اللي الأغلب منا فاهمها غلط 🙃
0
33
222
المرتبة الخامسَةِ: وهي إشغالُه بالمُباحاتِ التي لا ثَوابَ فيها ولا عقابَ، بل عاقِبَتُها فَوْتُ الثوابِ الذي ضاعَ عليه باشتغالِه بها، فإنْ أَعجَزَه العبدُ من هذه المرتبةِ وكان حافظًا لوقتِه شحيحًا به يَعْلَمُ مقدارَ أنفاسِه وانقطاعها وما يُقابلُها من النعيمِ والعذابِ نَقَلَه إلى:.
2
25
218
جالس أقرأ نص لابن تيمية و توقف عقلي عند هذه العبارة :. و ما لايدلّ إذا لم يُستدلّ به لا يدلّ إذا استدلّ به . 🤷♂️.
11
18
197
الشرُّ الأوَّلُ: شرُّ الكفْرِ والشرْكِ ومُعاداةِ اللهِ ورسولِه، فإذا ظَفِرَ بذلك من ابنِ آدمَ بَرَدَ أنينُه واستراحَ من تَعَبه معه، وهو أوَّلُ ما يُريدُ من العَبْدِ، فلا يَزالُ به حتى يَنالَه منه. ، فإنْ يَئِسَ منه من ذلك وكان مِمَّنْ سَبَقَ له الإسلامُ في بَطْنِ أمِّه نقله إلى:.
1
26
205
المرتبةِ الرابعةِ:وهي الصغائرُ التي إذا اجتَمَعَتْ فرُبَّما أَهلَكَت صاحبَها، كما قال النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِيَّاكُمْ وَمُحَقِّرَاتِ الذُّنُوبِ، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ قَوْمٍ نَزَلُوا بفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ) فإن أَعجَزَه العَبدُ من هذه المرتبة نقله إلى:.
2
33
205
وصية الشيخ عبدالرزاق البدر بقراءة هذا الكتاب وهو من أنفع الكتب . وقام الشيخ بشرحه لمن أراد الاستماع له :.
4
41
191
المَرتبَةِ السادسةِ: وهو أن يَشغلَه بالعَمَلِ المفضولِ عمَّا هو أَفضَلُ منه ليُزيحَ عنه الفَضيلةَ ويَفوتَه ثوابُ العملِ الفاضلِ، فيَأْمُرُه بفِعْلِ الخيرِ المفضولِ ويَحُضُّه عليه، ويُحَسِّنُه له إذا تَضَمَّنَ تَرْكَ ما هو أَفضَلُ وأعلى منه، وقَلَّ مَن يَتَنَبَّهُ لهذا من الناس،.
1
25
191
فيُبْقِي سَعْيَه في تَسليطِ المُبطِلينَ من شياطينِ الإنْسِ والجِنِّ عليه لا يَفْتُرُ ولا يَنِي، فحينئذٍ يَلْبَسُ المؤمنُ لأْمَةَ الحرْبِ ولا يَضَعُها عنه إلا الموتُ، ومتى وَضَعَها أُسِرَ أو أُصيبَ فلا يَزالُ في جِهادٍ حتى يَلْقَى اللهَ.
4
22
180
المرتبة الثانية: من الشرِّ وهي البدعةُ، وهي أحبُّ إليه من الفسوقِ والمعاصي . ، فإذا نالَ منه البدعةَ وجعلَه من أهلِها بَقِيَ أيضًا نائبَه وداعيًا من دُعاتِه، فإن أَعْجَزَه من هذه المرتبةِ، وكان العبْدُ مِمَّنْ سبَقتْ له من الله موهبةُ السنَّة ومعاداةُ أهل البدع والضلال نقله إلى:.
1
22
175
قبل أيام عزمني أحد الجيران في مزرعته وكانت زيارتي له مليئة بالدروس . الرجل متزوج أربعة وهو في عمر صغير ولا أحصي عدد أبناءه تبارك الله وأكبرهم للتو تخرج من الجامعة وقد أحسن تربيتهم جميعاً . .
6
19
162
من الأهداف اللي بحققها هذا العام -إن شاء الله- الصلاة خلف هذا الإمام .
4
21
173
المَرتبةِ الثالثةِ: من الشرِّ وهي الكبائرُ على اختلافِ أنواعِها، فهو أَشَدُّ حِرْصًا على أن يُوقِعَه فيها، ولا سِيَّمَا إن كان عالِمًا مَتبوعًا فهو حريصٌ على ذلك ليُ��َفِّرَ الناسَ عنه. ، فإن عَجَزَ الشيطانُ عن هذه المَرتَبَةِ نَقَلَه إلى:.
1
20
168
