田中貴子『好色五人女』光文社古典新訳文庫 発売中
@takakotanaka
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甲南大学文学部教授。中世日本文学専攻。専門は鎌倉時代から南北朝時代の説話の研究ほか色々。アイコンは、エキゾチックショートヘアー故きなこ（男子）の若かりし姿。
京都市
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私は覚えている、女性が「クリスマスケーキ」と言われた時代を。「24日は売れるが、25日になると売れ残る」というヒドイ言葉。おっさんもおばさんも若い男性も、当の女性たちさえも「気軽に、悪意なく」口に出していた。こういう言葉がなくなった今、ほかの嫌な言葉が生まれてもいる。
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防災の日を前に。二つの震災に遭遇してしまった知り合いからのアドバイス。防災食品の中に、トマトの水煮缶詰を入れておくと案外助かるという。とにかく、野菜や果物が欲しくなる時に良いらしい。それに、開けたらすぐに食べられるというのも優れものだそうです。
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一研究者の個人的な意見ですが、平安の女性日記を「給湯器室のガールズトーク」と言った捉え方をすることには異論があります。あまりに現代の日常に引きつけすぎると、見落とすものが多すぎると思います。これで読者が増えるのは歓迎できるのですが、その先のつながらないのが非常にもどかしい。
『紫式部日記』は給湯室でのガールズトーク。「イザベラ流超訳」で古典の魅力を再発見（2020年9月24日）｜BIGLOBEニュース
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ABCテレビ某番組で万葉集を特集しているのをちらっと見たのですが、再現シーンのこの衣装はまずい。どう見ても平安時代。古典、といえば何でも平安時代風にしてしまうのは安易だし、そういった思い込みを広げるだけではないでしょうか。
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授業で学生にわかりやすいようにたとえ話をしたり、新語に類する表現を使ったりすることがあるのだが（「武士ってヤバいやつら」など）、それをそのまま試験やレポートに書かれることがあるので、ちょっと考え直している。わかりやすい表現を抽象的な表現に還元する力が養われないのだ･･･。
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ロシアのスベトラーナさんという方が、自分ちの猫と名画のコラボをしているらしい。このダリ作品などは、酷暑にあえぐ日本の夏の猫たちにも共感を呼ぶことでしょう。ああ、暑くて溶けそう....
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今日の朝日新聞「古代日本女帝の時代」記事に添えられた『日本皇室大鑑』からのイラストはあまりにひどい。推古帝が十二単着ているはずはない。容貌も何に基づいたのか全く不明。こういう安易な図版が読者に及ぼす影響は教科書を見てもわかるはず。記事も意図するものが不明です。
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日本古典文学を研究しているとたまに思うのが、たとえば平安時代なら足下にもよれない高位の貴族や皇族のことを、現代の庶民の自分があれこれ言えることの不思議さである。当時ならありえないことが起こっている、という感覚。身分と差別が当たり前にある時代と、現代との懸隔を思う。
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ちょっとした古典ブームが来ているが、古典を「自由に読んでいい」というのは、現代にひきつけて勝手に読むということではない。あくまで原文（現代語訳でも）から読者が何を読み取るか、というのが「自由」ということでは。それは一つの読書行為、読書体験。はき違えている人が多いみたい。
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センター試験で「玉水物語」を知り、「ちごいま」読んでハマった人は、日本文学科にくると、もっとすごいのがいっぱいあるということを知るでしょう。そりゃ、中世文学は百合と薔薇の花園なんだから！
【新刊情報】
今月22日に『室町時代の女装少年×姫』を発売します
今年のセンター試験に「玉水物語」が出題されたお伽草子
弊社からは「ちごいま」をお届けします！
「マンガ的吹き出しつき現代語訳」＆絵巻写真で
古典の新しい読み方にご招待
ジャケットは近藤ようこ先生☺️
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久しぶりに大蔵経のある巻を開いたら、「阿字」という箇所の「阿」だけ虫に食われていた･･･。ショックだが、ここを食った虫はきっと解脱して高僧に転生しているに違いない。
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一部の政治家が「日本の伝統云々」と口にする度に、資料も先行文献も無視して自分の「認識」に叶うように「伝統の創造」をしていることに驚く。彼らが人文系の研究の縮小を叫ぶのは、研究者が自分たちの「認識」に意見するのを防ごうとしているからではないか、とも思う。
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長年、卒業論文を読んできましたが、今年めだった新たな表現は、「推す」です。「推しメン」などからの転用と思われますが、「論者は○○の説を推す」と使用されていました。注意はしたのですが、当たり前の表現だと思っていたみたいです。
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「役に立つ」学問があるのではなく、学問が積み重なったところに「役に立つことが出来する」のではないかと、年度末最後の授業で話した。また、「役に立たせる」のは学問をした人次第であるとも。人が学問をどう活かすかが重要ではないだろうか。
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37度の京都から大学のある神戸に行ったら、涼しかった。海が近いせいなのだろうか。清盛が福原に都を作りたくなった気持ちがわかるような気がする（多分、そういう理由ではないけど）。
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日本近世文学会編『和本図譜』（文学通信）、気軽にめくってたら、凄さに驚いてしっかり読み始める。写真きれい、見出しもそそられる。一般読者にわかりにくい用語には解説あり。研究のバックヤード読み応えあり。何より学会がこういった本を出したことが画期的！
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猫爪研ぎパソコン型、suckUKという会社のものです。密林だとすごく高価ですが、いろいろな通販サイトで扱っていて、私は2500円くらいで入手しました。気になる方は検索GO！
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大学の一年生の講義で、毎年この時期に「あなたが考えるお化け」を描いてもらっているのだが、今年もまた大量の力作に恵まれた。水木しげるの影響は相変わらず大きいが、最近とみに、独自発想のお化けを描く学生が増えた。その理由を考える楽しみもまた増えた。このデータは10年分ほどある。
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大河ドラマが「史実」だと思う人がいるという風潮はいつ頃からのことなのだろう？私には、「史実かフィクションか」ということよりこちらの方が興味ある。「樅の木は残った」などの作品は、むしろ文芸大作という感じだったが。時代考証に携わる歴史学者の人選も関与するかも･･･。
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「底本」（そこほん）。「定本」と区別するため。古典文学研究者はよく使う。
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種智院大が主催する声明の会に行ってきました。ゲストは叡山学院。真言と天台の涅槃会声明聴き比べです。そこで、こんなキーボード売ってた。盤渉調も黄鐘調も出せるんだそうです。
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雨で思い出した。京都の南区にある福田寺で雨乞いの神と呼ばれる像が毎年7月に開扉されるらしいのですが、これが謎の像。龍神と寺では伝えるのですが、そうは見えません。行った方、情報乞う！
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以前ゼミで「東寺百合文書」と板書したら、学生の一部がざわついたことがある。その「百合」ではない、と説明しようか迷った。深夜のたはごと。
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さっき紹介した『ねこの秘密』で知った衝撃の事実をみなさまに。2007年、姫路市の見野古墳から、「ねこの足跡」がついた須恵器が発掘されたというのは知らんかった。1400年前に日本には猫がいたということだそうで、唐猫よりずっと早いわけです。猫の肉球が偉大な一歩を記したのであります。
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どうせなら、ハロウインに百鬼夜行を登場させたらよかったのに。「菓子たまへ、さもなくば取り憑くぞ」とか言って、練り歩く。この場合のお菓子は、中世風に「松風」「さたうまんぢう」などがよろしかろう、などとつまらぬことを呟く日曜日の夜。
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NETFLIXのドラマ「わたしは学科長」を少しだけ観た。アメリカの大学の英文科（日本では日本文学科）学科長となったアジア系女性教授が主人公で、この業界あるあるに笑っているうちに、他人事ではないという気になってきた。14世紀文学が専門の教授がリストラ対象になるって･･･。
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新入生さんにお願い。顔見たことのない教員への返信メールでも、せめて宛先と自分の名前、所属くらいは書いてください。誰から来たのかわからないので、「どなたですか」というお返事しか書けません。最低限のルールは守ってください。よろしく。他大学の新入生さんも、気をつけてくださいね。
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2003年の拙著『安倍晴明の一千年』（講談社選書メチエ）が、来年に文庫化されることになりました。刊行予定、版元、価格等は改めてお知らせします。少しですが加筆できるので、この20年間の安倍晴明研究を補足する予定でいます。
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きなこ、仕事中らしい。これ買ってから、めっきり��のPCの上に乗ることが少なくなりました。
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古典文学について「研究者さんの現代語訳は面白くない」と言う人が多いが、勝手に面白くできないから困ってるのである。だが、研究者が作家などが手がけた「古典翻訳」のあまりに些細な「誤り」をあげつらっても古典文学の生産的な未来にはつながらない。光文社古典新訳の仕事、今年は完成させたい。
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吉海直人『『源氏物語』の時間表現』（新典社）の、「時間表現に関する語彙の論文目録」が非常に便利。
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想像されていたことだが、清少納言が若すぎる。歴史的事実に必ずしも沿う必要はないが、紫式部より年上の、ある意味で先輩女房なんだから、そういう扱いにしてほしかった。「式部のライバル」扱いするんだろうな、きっと。残念。
2024年 #大河ドラマ【#光る君へ】
出演者発表に最後までお付き合いいただきありがとうございました。
本日発表の内容はドラマ情報でまとめて公開しています🔻🔻
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間違いのないゼミ選び
学生1「旅行が好きで観光業目指しているんですけど」
私「紀行文やな。うちおいで！」
学生2「文学に興味ないけど、料理が好き」
私「食べもの出てくるお伽草子あるよ。豆腐と蕎麦とか。うちやな！」
学生3「BLしか興味ないんで」
私「稚児草子に頼長さまも。絶対うちやな！」
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よく、加齢臭は古本の匂いがする、と言いますが、これは古本についた人間の指の脂が変化した臭いにカビなどの臭いが加わったもののはずであり、古本そのもに罪はないのです。人間の脂が古びた臭いは、カプチン派のカタコンベなどに行くとぷんぷんしてる。骸骨寺は、古本屋そっくりのニオイです。
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法蔵館文庫版『安倍晴明の一千年』は、7月7日頃発売の予定です。「あとがきに代えて」として、ここ20年の安倍晴明研究について補説しました。どうぞよろしくお願い申し上げます。
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山田尚子監督のアニメ『平家物語』、後期の授業で扱うのでこのところ何回も観返しているが、よく出来ていて毎回うなっている。リアルすぎないあの絵柄だからいいのかも。全学共通科目なので、理系の学生さんにもぜひ観てほしいものだ。
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オンライン授業の一つは「絵巻を作ろう」というテーマで、無料素材をPowerPointスライドに貼り付けてみんなで一つの絵巻を作成するのだが、ストーリーを発表してもらったら「カエルの会社が倒産する」というワードが3つも出てきて、学生たちの閉塞的な状況に再び思いを致したことだった･･･。
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卒業論文書いている古典文学の学生さんへ。「体型本」とか「新体系」とかいう誤変換は必ずやあなたがたを狙っています。ご注意召されよ。
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私がしばしば、古典文学に夢を抱く人々に対して、実際は
そう書かれていない、などと「夢を壊す」ような発言をするのは、一度専門的に学ぶと必ず「夢」は壊れるからです。でも、そのうえでさらに学ぶと、もう一度、もっと大きな「夢」が見られるからなのです。果てしのない、夢がね。
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拙宅にいる遮光器土偶猫です。
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美術史では、『信貴山縁起絵巻』が後白河院周辺で作られたということがほぼ定説化しているらしいことを知って、驚く。古典文学分野ではそう思っていない人が多いのではないか。
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まだHPが出来ていませんが、小松和彦さんと私がオンラインで出演しているNHKBS「ダークサイドミステリーシーズン3」の「鬼ーなぜ人は鬼になるのか」（仮題）が、4月15日（木）21：00から放送されることになりました。再放送は、4月20日（火）23:45〜24:44 を含め２年４回の放送予定です。
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見本が届きました。表紙は八百屋お七です。噺家の語りを意識した訳です。どうぞよろしくお願い申し上げます。1月11日発売！
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イヤホンを買い換えるため調査中ですが、ある比較サイトで「日本のお経メーカーである◯◯のワイヤレスイヤホン」というのを見つけ、「お経メーカー」に反応してポチろうという衝動に駆られたのですが、「音響メーカー」のミスタイプであることが判明。お浄土とのワイヤレス接続かと思った。
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きなこの四十九日を前に、人生最後の伴侶が来た。きなこの衣鉢を継ぐエキゾチックショートヘアーの文覚さん（通称、もんちゃん）。まだ四ヶ月なのに、立派な体格は名前負けしていません。どうぞ元気で長生きしてくれますように。
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「熊様（くまよう）の動物」が「くまさま」と読まれた、などという意味のツイートがあったが、一部の人にとっては「猫様」は「ねこさま」としか読めないのである。
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誕生日プレゼントに、赤絵のぐい呑みをもらったのですが、なんと！エキゾチックショートヘアが描かれております。
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お家時間でも、通勤通学のお供にも。大河ドラマで晴明とか平安文学に関心を持った方も。気軽にお手に取っていただければ幸いです。
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拙宅の四代目、文覚（もんちゃん）と、光文社古典新訳文庫の拙訳『好色五人女』です。モニタ前がお気に入り。こういうネコハラの時は、席離れて珈琲でも淹れよう。
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文覚さん（もんちゃん）、無事に稚児灌頂を終え、病院から帰って来ました。これで一生不犯の清僧となりました。
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京都文化博物館の「異界へのまなざし」展、九相歌の一首が書き込まれた女性と白骨の絵が出ていた。美女と白骨を組み合わせて無常を描く九相図のヴァリエーション。2階には、御堂関白記の展示があって、ちょっとびっくり。
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遠藤正敬『犬神家の戸籍 「血」と「家」の近代日本』（青土社）を買ってきた。横溝正史の作品における養子や復員の問題は確かに重要で、こういう視点から『犬神家』を読み解いた研究はほぼないのではないだろうか。読むのが楽しみ。
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もしかして『渓嵐拾葉集』を読んでみたい方があったら、大正新修大蔵経第76巻（SATでも検索できますが）だけでなく、『神道大系 天台神道』にも大正蔵に入っていない箇所が翻刻されています。また、大正蔵は巻ごとの取り合わせ翻刻なので、異同もけっこうあります。
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辱知猫義（きなこ）久々病気の処療養不相叶一昨日逝去致候。十三歳也。昨日葬儀の上荼毘に付し候。飼主（別名下僕）勿論御会葬致候。諸行無常、悲哉哀哉。
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そう言えば、兼家が鶏に餌をやっているシーンがありました。なぜ貴族の屋敷に鶏がいるかについても書いています。
#光る君へ で段田安則さんが演じる藤原兼家。
古典のなかの「時の情景」を描いた田中貴子さんの『いちにち、古典』にも登場しています。
同書では「鶏が鳴く」「暁の別れ」「昼寝の姫君」「月の顔を見るなかれ」など随所に『源氏物語』が引かれています。
大河をいっそう愉しむためにもぜひ！
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「古典文学が専門」というと、多くの人は「『源氏物語』ですか？」と返すのが嫌で、長らく『源氏物語』嫌いを標榜していたのだが、年を経て自分なりの読み方もあるだろうという気になってもきた。どこかで『源氏嫌いの源氏読み』などという本を出してみたいものだ（ほんとうは説話研究が専門）。
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ちくま派にも人権を！
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乳房文化研究会の定例研究会が、10月24日にzoomウエビナーにて行われます。参加には申し込みが必要です。
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防災食品追加です。マヌカハニーというのを一本入れておくと、栄養価も高く、甘味にもなり、かつ殺菌力があるので喉の痛みなどに効くということでした。赤ちゃんのお尻拭きというもの、水が使えない時体も顔も拭けるのでいいと聞きました。以上、二つの震災に遭遇した知り合いからの聞き書き。
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岩波新書『いちにち、古典〈とき〉をめぐる日本文学誌』は本日発売です。で、帯裏に『妖魔詩話』の名前があるの、見えますね。小泉八雲関係者は気になりますよね？ね？
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同居者を宣伝に利用しました（少しイカ耳になっている）。光文社古典新訳文庫『好色五人女』、どうぞよろしくお願い申し上げます🙇
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鍾馗さんと方相氏もどうぞ。向かって左は河鍋暁斎。
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アグリラボという会社から「信長レタス」と「光秀レタス」という二種のフリルレタスが発売されているのだが、近所のスーパーでは当初仲良く並べてあったものが、最近では信長レタスのみとなり「天下布武」状態となった。野菜たちの世界では、本能寺の変はなかったのだろうか…。
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かつて講談社選書メチエから刊行した拙著『安倍晴明の一千年』が、法蔵館文庫から少し増補して文庫化されます。刊行は今年夏ころの予定です。どうぞよろしく。
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今日、激怒し、情けなくなったこと。勤務先大学から学長名でオンライン授業についてのお知らせが来たのだが、「（学生が）機器・通信環境等が整わないことが理由で不利益が生じることのないよう、代替措置を講じるなど、各科目でのご対応をお願い」だと。その対応をするのは大学の仕事であろう。
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日本古典文学の研究者として、「美しい日本の伝統」をヨイショするために利用されるのは絶対ごめんであります。戦時中に源氏物語の訳本が黒塗りされた例やら、忘れたとは言わせない。しかし、いくら「役に立たない学問」といわれても、我々の仕事にも忍び寄る影はありましょう。焚書坑儒は権力者の常。
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NHKEテレで、金春流の「船弁慶」。地謡の、覆面という趣のマスクについ目が行きます。このグレーがいい塩梅。ぜひ、授業用に使いたいものです。どなたか作って？
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三田村雅子さんの『記憶の中の源氏物語』（新潮社）に、「戦国乱世の源氏物語」という章がありますよ！
#どうする家康
あまり知識がないのですが、戦国時代、あのクラスの女性にも『源氏物語』が行き渡っていたのでしょうかね。築山殿は大名の奥方ですので、これはまあありうるとは思うのですが、中下級の武士の家の女性ですよね。いや、よく知らないのですが。
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拙著のpopを作って頂きました！
「時を駆けめぐる古典入門」というキャッチコピーは、『時をかける少女』に胸ときめかせた私にとっても嬉しいですね。
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美形坊主の元祖は、なんといってもお釈迦さまの弟子、阿難さんでしょうね。ほか、光明皇后が夢に見たという実忠、善妙をふった義湘、自分の美形ぶりに悩んで耳を切った明恵、などもおられます。鎌倉仏教には、今一つ美坊主はいないように思います。法然は丸顔すぎ、親鸞は眉毛長すぎ、一遍は日焼けすぎ
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家族のいない人間にとっては、手術や入院の際の承諾書やら保証人がいないことになるから困る。職場から、緊急連絡先の提出を求められても誰もいないし。こういったことを家族だけに求めるのは問題ではないかしら。
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【ほぼ解決】調べてみた結果、12世紀末成立とみられる『吉事次第』に「御葬送夜」とありました。群書類従第二十九でも見られますが、京都大学の貴重書画像がこちらから。
【日本史関係おたずね】中古中世の文学では、人が亡くなったとき夕方から荼毘に付して明け方にお骨を拾う場面が多いように思うのですが、実際もそうだったといえるのでしょうか。もしそうなら、それは何かに定められていたのでしょうか。ご教示よろしくお願い申し上げます。
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私は、伊藤正義先生がなさっていた茶封筒に入れて著者名項目を書き本棚にさす方法ですが、本棚を侵食しまくるのが困りものです。流石にwebで読めるものは処分しました。コピー用紙の劣化も激しく、絶対必要なものはpdf化しています。
@tihiro_kamo
抜刷や論文コピーの整理は、私も若い頃からいろいろ試行錯誤したのですが、行き着いたのは「オープン個別フォルダー<>」を使って本棚に立てる。重要なのは、項目は著者名が基本で、テーマ別は必要最小限に留めること。これは梅棹忠夫先生の方式でした。ご参考までに。
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現在開催中の香雪美術館「神々の姿」展、来週展示替えですよ！明恵の『夢記』も出ています。阪急御影駅からすぐ。結弦羽神社も近くです。香雪美術館、結構持ってるなー、こういうのも。閑静な阪神間の美術館は、オススメです！
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会議でものすごく疲弊しているので、よかったらあたたかい目で見守ってやってください。
今日、誕生日です。無事にこの歳まで生きてこれました。文覚（猫、通称もんちゃん）とともに日々を大切に過ごしたいと思います。
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拙宅の猫、文覚（もんちゃん）が、5月1日に一歳を迎えました。これからも末永く元気で一緒にいようね（伊豆に流されないように、、、、）。
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間違いないゼミ選び 最終編
学生「どうせいつか人間は死ぬんだし、生きててもいいことないもん……」
私「生老病死は誰でも嫌や。そやけど、そんな世の中に生きて行くために文学があるんやで！大丈夫や。天上界もハライソも極楽も地獄も、ちゃんとして予習させたげるから！」古典文学は不滅です。
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『ユリイカ』4月号は「特集=鳥獣戯画の世界」です。
目次を見ると、かたくなに「鳥獣人物戯画」と書いているのは私を含めて3名。どうして近年「鳥獣戯画」になっちゃったんだろう。短時間で書いた拙稿で言葉足らずではありますが、どうぞよろしくお願いします。
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「田中さんって、科研とってないんですね」と年若い同業者からいわれたことがあるが、昔申請の手間に辟易してから、研究費は印税、原稿料、講演料でまかなうことにしている。で、今年も確定申告終了。
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定期的に拙著をアピールいたします。光文社古典新訳文庫『好色五人女』、法蔵館文庫『安倍晴明の一千年』。どうぞよろしくお願い申し上げます。
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ここ20年間の安倍晴明と陰陽道の研究をまとめようとしているが、なんと言っても『新陰陽道叢書 全5巻』（名著出版）は欠かせない業績。安倍晴明像研究と陰陽道研究とは、重なり合う部分が多いながらも切り分けて取り扱うべきではないかと考えている。近年の中国の晴明ツーリズムに注目したい。
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猫だけ涅槃仏のほうを向いていないように展示されているのだろうか？この顔はいいですね。
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