韻踏み夫
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ライター／1994／福岡／ヒップホップ／批評 『日本語ラップ名盤100』(イーストプレス)を2022年9月刊行 これまでの活動
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[告知]
9月20日刊行の私の単著『日本語ラップ名盤100』ですが、先ほどゲラが終わりました。日本語ラップの入門書であり、私がライター活動を始めた2015年からいままでに聴いて読んで喋って考えたことを詰め込んだ本でもあります。絶賛予約受付中です！
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最近永遠にカピバラの動画を見てるが、ジェントリフィケーションで富裕層と貧民が住む地区が分けられたアルゼンチンで、富裕層エリアにカピバラがどしどし侵入し、庭を荒らしたりしてブルジョアどもを困らせ、カピバラが労働者階級のアイコンになったという話があるらしく、いたく感動してしまった。
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さっき天神でタバコ吸ってたら突然おばあさんに「私は田舎からこの街に出てきてこの街で受け入れられるかを確かめるために、お兄さんからタバコをもらえないかを聞いて回っていて、よかったらタバコを一本もらえませんか、もらえたらこの街で就職頑張りますから」と言われたので、タバコをあげた。
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これ、すばらしい記事と思った。SEEDAのスラングバンバンで過度に圧縮された歌詞は、だいぶヒップホップに慣れていないと十分に理解できないが、案外やり過ごされがちで、それを丁寧に読みといているのがとても貴重。
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久々にブログ更新しました。最近話題（？）のヒップホップの「ミソジニー」についてです（お前がそれについて書くのか、という感じですが）。批判的に読んでほしく思います。長いです。
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・二木信「Awichの痛みとカルマ」
副題「反植民地主義としてのヒップホップ」とあるように、Awichの沖縄性を反植民地主義として読み込む革命的日本語ラップ批評。これまで二木さんの文章山ほど読んできたけど、正直これがベストだと思いました。ぶち食らいました！
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お久しぶりです、ブログ更新です。日本のポリティカルラップについてです。
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誰かを批判するとき、自分が批判対象に転移していないか、つねに自己チェックすべきと思う。むろん、ゼロにはできないと思うが、その自己チェックは最低限の礼儀と思う。大学生くらいの若い内ならまだしも。転移ダダ漏れの批判の仕方は、基本はキモいな～と思ってしまう。
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「あしたメディア」に「「どの口が何言うかが肝心」――日本語ラップの「メッセージ」と「主体」」というコラムを書きました。『日本語ラップ名盤100』で書いたことをもとに、日本語ラップと社会の繋がりというテーマで、その論点や歴史をまとめました。
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体制の、主催者の思い通りになる安心安全のパーティーなどない。安心安全の暴力が、恋愛が、革命が存在しないように。そのようなレベルでパーティーを捉えてこなかったから、今さらあわてふためくことになる。危ういが絶対に擁護されるべきもの、というのがこの世にはある。
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当たり前だが、臭くても街にいていいに決まっている。バカじゃないの。たとえば金なくて風呂入れん人とかもおるやんけ。自分も気を付けよう、とか言ってる男もそんなんまじいらんから。気色の悪い。臭くて何が悪いんやって方向に持っていくべき。
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ヒップホップ聞かない層が認めるかどうかの基準の一つに、アートっぽいかどうか、があると感じる。ブルハもシーダもコーもダルマも、アート感とか文学感があるからね。しかし、アートや文学なんぞよりもヒップホップの方が何倍も偉大ということを彼らはわかってないのであーる！
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まあ、というわけで本出ます！イーストプレスから、9月予定で、『日本語ラップ名盤100』という仮タイトルで、100枚プラス関連盤200枚をレビューするディスクガイド的な本です！
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BLMには賛同して、沖縄の若者たちの勇気ある蜂起を肯定できないのは、私的には意味不明である。
インターナショナルということをわかってない人多いなと思う。
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外でタバコ吸ってたら、いきなり向こうの道から女性が駆け寄ってきて、充電切れてるから道を調べてと言ってきて、教えてやったら、今度遊ぼうと言われ、電話番号を交換させられ、最後にあんパンをもらった。人生のなかでもトップクラスの謎体験だった。
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人文書院の企画「批評の座標」で、絓秀実の『小説的強度』について書きました。複雑で難解と言われる一冊の理論的な核がどうなってるか最低限描き出せていればなと。
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手ぶらでというのもなんなので、ブログをアップしました。放置してたあいだ何も考えてなかったわけじゃないぞ、という感じで笑
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もう俺はプレイヤーズプレイヤーしか聞けない。もう前衛やんみたいな意味わからんレベルのラップ。だいたい二人ともいまだにスキル磨き続けてるストイックさガチ頭おかしい。クレバは自己ベスト更新してるし、クレバのガチ本気引き出したマッチョもやばい。マッチョは最近新境地入っちゃってる。
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バトルでもキャリアでもKREVAに負け続けたZEEBRAや漢や般若たちがやっとブーム起こせてKREVAと同じくらいのステージに立てたんだからそりゃ宣戦布告させてやれよ！般若は前からディスんなくなったけど、ずっとディスりたくて仕方なかったんだな。。恐ろしいラッパーだな！
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蓮舫以外に投票する人が多く存在するという現実が心底わからないらしい人たち（あの分からないというの、てっきりレトリックで言ってるのだと思ってたが、どうやら本気でわからない様子だ）とは、生きてる世界が違うんやなあと思わされる。
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「SCRAPT」に文章書きました！Watsonについてそろそろ誰かが書き出さなきゃだろ～と思い、またもゆるーくダラダラと書きましたので、ゆるーくよろしくお願いします。
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いま気づいたが、今年はヒップホップ50周年ではないか！そこで思い付いたが、心意気ある出版社、編集者諸君よ、今年こそ日本のヒップホップ研究の礎となるような、論集本的な一冊を出すというのはどうであろう？私以外にプロデュースできる人間はいまい。興味あれば連絡くれたまえ！
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昔にこういうこともあった。意外と俺は不思議体験しがちなのか。
外でタバコ吸ってたら、いきなり向こうの道から女性が駆け寄ってきて、充電切れてるから道を調べてと言ってきて、教えてやったら、今度遊ぼうと言われ、電話番号を交換させられ、最後にあんパンをもらった。人生のなかでもトップクラスの謎体験だった。
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たまには荒れるパーティーというのもあるだろう。だから何だ。パーティーとはそういうものである。そういうものと考えていなかった体制側が悪い。音楽を舐めていたのだ。だから、やめろ、そっちで対策しろとか、口だけなのである。音楽を舐めるなと言いたい。舐めていたやつらが悪い。
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『日本語ラップ名盤100』は、2022年7月くらいまで書いてたはず。それ以後に出たアルバムで、名盤にランクインされるべきアルバム考えよう選手権開催。手堅いところだと、ワトソン『Soul〜』、グカール『ロビンフッド〜』、エルテレ『Pink crocodile』、バドホ『BAD HOP（FINAL edition）』とかかなあ。
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『ミュージック・イズ・ヒストリー』まじで名著だと思うので猛プッシュしておく。ヒップホップ的に文化や歴史を見るとはどういうことか、というのが示されている。知識や知性が血肉化して生きている。めっちゃ音楽、文化オタクなんだけど、日本の音楽オタクと違って政治や社会や歴史に開かれている。
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当然FREE GAZAの落書きは断固支持であり、警察はいつも通り私たちをイラつかせる。禁止することを禁止する、と言いたい。昔の杉並区の反戦落書き事件も思い出され、ついでECDのことも思い出される。イラク反戦時には、日本語ラップ界も様々に声を上げていた。
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連載第三回が出ています。今回はヒップホップと都市についてのごく基礎的な議論をあらためてまとめておいた感じで、都市論から見るヒップホップの世界史的重要性を確認する、といったところでしょうか。是非！
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ヒップホップはマッチョでヤンキーだからマスクしない、だって。爆笑するほかない。そんなめちゃくちゃな理屈許されるのか。
「クリーン」でない者のスティグマ化。ポリコレを取り込んだネオリベ的ポリシングそのもの。スニッチ野郎充満。コロナとか関係ないから。
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ユーザロック「うちの田舎(長野)って部落差別とかもスゲェじゃん。で、ガキのころから長野オリンピックで都市開発だろ。フィリピンのオネェチャンも来るし。超ローカルなんだけど日本の縮図みたいな所だった」
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ゼロ年代最高のパンチライン「万券貯めて千円使いな」
テン年代最高のパンチライン「表と雪が降る野菜を食べる」
20年代最高のパンチライン「魂は春に向かう」
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なんかたまたま見つけたプロテストソングの歴史というプレイリスト。フォークから頭脳警察からキヨシローから日本語ラップまで、大変私好みである笑
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ツイッターは一対一の喧嘩をさせないところが嫌である。野次馬が勝手に加勢をしはじめる感じが嫌い。喧嘩ぐらい放っておいて勝手にやらせとけばいいのに、と思う。
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舐達麻の大麻推しは、もし合法化の進んだアメリカならカウンターカルチャーじゃない、みたいな話あるが、私には少し違和感だなあ。そういう外の状況とは無関係に、まあつまり相対的にでなく絶対的に大麻を愛してるところが舐達麻の特徴ではないのかなあ、と。私はそこに惹かれているのだが…
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補償しない方が悪いという議論は、いつ、どこに行ったのか。最初はそうだったのではないのか。
あとヒップホップのイメージが～とかも意味不明である。イメージ悪くて何が悪いのか。よかったことなどあったのか。大体イメージとはなにか。
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ちょっとでもリベラルに違和感言おうものなら「アンチリベラル」とか、こっちをネトウヨと変わらんみたいな言い方してくるのが卑怯やなと思うので、そういうときはいやこっちは左派ラディカルでお前らこそ「アンチラディカル」だろ、と返せばいいのではないか、と思いついた。
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本読んでて面白すぎるとき、逆に一旦中断して本を横に置いて、一人で「今のとこえぐくね？やばいって」みたいに噛みしめることがよくある。あれなんなんだろうか。頭の整理してる時間なのかな。
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『文学+』のweb版にて、「耳ヲ貸スベキ！――日本語ラップ批評の論点――」と題した、日本語ラップ批評がテーマの連載が始まりました。隔月で一年(6回)やる予定です。どうぞよろしく。
初回はバックトゥザベーシックス的に、いとうせいこうと宇多丸という二人のOG日本語ラップ批評家について。
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なんか日本ではヒップホップをポストモダン的に理解する、という段階をちゃんと通ってない気がする。もちろんいとうとか近田がいたわけではあるが、彼らが早すぎたことによってねじれが起きてる、的な感じがあるような気がする。まあ、今度書きますわ。
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これの宇多丸は、疑いなく日本語ラップ史上最高のポリティカルラップ。最初のヴァースは「不敬」ラップ（他に例あるっけ？あったら是非教えてほしい）、最後のはPC批判。「68年」的と言ってはさすがに怒られるか？笑
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私も、なんたらアクションって奴にツイッターで繰り返しキモ絡みされ、完璧頭いっちゃってて話通じない挙げ句、それ見た第三者の編集者とライターが対談企画して持ってきて、俺にはその義理ないのに渋々オーケーしたら、あんだけ吠えてたくせにまさかのあっちが対談断る、という神秘体験したことある。
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POPLIFEに出演してきました。こういう番組で日本語ラップについて喋れる機会が持てたことが嬉しいです。とても楽しかったです！
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「磯部涼認めろ」（キリコ）、「生唾もんだろなあbenzeezy」（サイモン）、「腹いせにゴゴニャンタでも探し出してる」（PUNPEE）、「あたしを褒めるUSB」（エルテレ）。パッと思いつく、こういう系のネームドロップ。他ないかな。
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思い立って、早速エッセイ的なものを書いてみた！はじめての体験だし、自分をさらけ出しちゃってるのでちょっと怖いけど、勇気を出してみたぜ！
ずっと自分語りを禁じてきたけど、最近、別にしていいし、むしろしていくべきな気がし始めている。自分のヤンキー性というのを言葉にする練習に、エッセイとか書いてみようかな。まだまだ下手くそだと思うけど、恥かいてなんぼだよね、という。
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『日本語ラップ名盤100』の「はじめに」が全文公開されました。
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ケンドリックはずっと、死者をレペゼンするということにこだわってやってると思う。シングアバウトミーとかモータルマンとか。今回のニプシーもそうで。
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やる気ないこの私が一念発起し、研究会的なのをオンラインでやってみることにした！第ゼロ回は6月28日21:00からSkypeで。参加をお待ちしています！
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インテリの内輪ルールを基準にヒップホップをジャッジするというのは言うまでもなく全然ダメ。ヒップホップ的な知性というものをリスペクトすることから始める。そのような日本語ラップ批評の書き方の自分なりのスタイルを作るまでにはだいぶ時間がかかった。
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森脇透青(左藤青)さんより、森脇他『ジャック・デリダ「差延」を読む』を送っていただいた。『構造と力』、『存在論的、郵便的』、『動きすぎてはいけない』などの系譜に続く、新世代の現代思想＝批評書としても位置付けられるだろう、デリダの入門書にして必読の一冊！！！
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今回のブログは三万五千字を超えていて、頑張ったので言わせてもらいたいんだが、大晦日ダンジョンの観覧客マジクソだろばーかばーかまじでおめーらシーダに何してくれてんだよばーかばーか。これを言いたいがために一週間かけてブログ書いた。僕は何をしてたんだろう（笑）
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新連載、始まりました！第一回はSEEDAをとっかかりにして、ヒップホップ(ハスリングラップ)とポストフォーディズム論との接続をはかるといったところでしょうか。また一年間よろしくお願いします！
【WEB版】韻踏み夫さんの新連載「フーズ・ワールド・イズ・ディス？――ヒップホップと現代世界――」をお届けします。
第一回 ハスラーとポストフォーディズム
@bungakuplus
#note
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昔大学のなんかの授業で教師がふと、みんなと同じ本読んでもみんなと同じ考えにしかならないからこんなん誰も読んでないだろみたいな本も読むべき、的なこと言ってたのを思い出した。
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日本語ラップ史において、イラク反戦運動の契機はとても重要。しかし、当時から今に至るまで、そのことはほとんど論じられず、日本語ラップは右傾化、という（キングギドラが広めた笑）通俗的イメージに立脚した批判一色だった。日本語ラップ=右傾化論は、その点からしてもダメであった。
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しかし、SEEDAはまじでいつまでもかっけえ。深すぎる。全部のコメントが、努力を積み重ねて、自分の身体で一個一個理解してきた人にしか言えないこと。そこがたまらなく好き。
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韻踏むべきか問題。あれは、韻を絶対守らなきゃいけないルールや規則みたいなイメージで捉えるからややこしくなっているように見受けられる。ルールじゃなくて原理と考えるべき。ラップというアートフォームにおいて作品を構築する原理であって、フォルマリスティックな話。
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誰かがカマしとかイキりであえて強めに言ったことを、真に受けちゃってガチで実践しちゃうという現象は、政治運動でもカルチャーでも、とても大事に思われる。理論から実践への「リテラリズム」とでも呼べるかもだし、法に対するマゾヒズム的態度とも言えるやろうし、ASD的でもある。
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批評！批評！とばかり言ってきた身でアレだが、やはりジャーナリズムも大事だよ。昔なら磯部さんとか二木さんみたいな一流インタビュアーが、今の新しいラッパーたちに間違いないインタビューをバンバン取ってたと思う。いま、それができる若手ライター何人いるかって話。
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法破らなければ何やってもいいというのは、逆に法は絶対守らなければならないという考えを補完しているわけで、そんなんよりもちゃんとした犯罪者の方が偉いに決まっている。
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今年は2年隔月で書いた日本語ラップ批評の連載をまとめて本にしたい！専門的に書いたので、ちゃんと書籍化にあたってもっと読者に伝わるように加筆修正するし、書き下ろしも加えます。おれ、そういうことも考えてます。出してくれるとこ、声かけてください！（ツイッター営業）
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つやちゃんさんにインタビューしてもらいました！さすが一流インタビュアーつやちゃんという感じで、痒いとこまで手の届くいい会話ができて楽しかったです！
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福岡のajiroにて、今度『20世紀ジャズ名盤100』を上梓される大谷能生さんとトークイベントを行います。奇しくも拙著『日本語ラップ名盤100』と同じ「名盤シリーズ」です。イベントでは、二冊を元にして日本語ラップと20世紀ジャズについてトークします。是非お越しください！
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１０年以上無視され続けて、やっと上り詰めてテレビ画面で昔と同じことを言うなんてかっこよすぎないか？テレビなら無視できねーだろってことでしょ？この怨念の深さ！
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ジメサギの新しいの、まじでめちゃくちゃいい。「おれツイッター消した」と言う「OREGA DAREKA」の、現代的な疲れを歌ってる感じが大変心地よい。ビデオキルザレディオスターの引用もハマっている。あと、「東京の女の子、どうした？」も引用されていた笑
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連載第四回「音響／アンビエンス／エコロジー」が出ました！奇しくもだけど、ヒップホップ50周年記念日に自分もヒップホップ批評が公開できるなんて、とても光栄です。
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[告知]このたび、批評家の吉田雅史(
@nejel_mongrel
)と「SCRAPT」という、ヒップホップ批評をテーマにしたnoteを立ち上げました！ゆるーくやってくつもりなので、ゆるーく見守ってください！
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仕事で謝罪いかなきゃだから（私のミスではないことで）スーツ来てこいと言われ、めんどいからネクタイは無しでいいっしょと思ってつけずに行ったら、普通に向こうに最後、謝りに来てるんだからネクタイくらいしましょうよ、と言われた。なんなんこいつはっ倒したろかなと思った。
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『blast JAPANESE HIP HOP DISK-GUIDE』から、二木崇「結論から言おう」集。サイプレス上野氏には、日本語ラップ批評の歴史に残る名文句を帯文にサンプリングしていただいたのでした。粋すぎる…！
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てか気づいたが、「kawasaki song」でjjjとエーサグは共演したが、そもそもこのときjはエーサグの「ビビってたら高くは飛べない」を引用してたんだな。熱すぎ。感涙。
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Awichを起点に、一度沖縄の歴史をさかのぼり、コザ暴動時における黒人兵と沖縄市民の68年的連帯の瞬間を描き、現在のBLM以後の状況を捉えかえす。まじ完璧っす！！！
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死者をレペゼンするということについての文献
牛田悦正「ケンドリック・ラマー、この人間の無力」(『ユリイカ』ケンドリック特集)
田崎英明「『Nas タイム・イズ・イルマティック』――ストリートのサヴァイヴァル＝死後の生について」(『現代思想』2018年3月臨時増刊号)
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なんだこれ、、伝説でしょ、、超貴重映像でしょ、メンツ全員が超やべーラッパーだし、スターしかいないし、、興奮がおさまらねー、やべーやべーやべー
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実際にどれだけ守られていたかは知らないが、ブラックパンサー党規則には、「二三 指導的地位にある党員はすべて、変化する政治情勢に通じているよう、一日に二時間以上の読書を欠かしてはならない」とあり、それがめっちゃ好き。
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僕が言いたいのは二つ。般若へのファンとしての失望がまず一番で、まあでもこれは個人的なこと。もう一つはACEの「東京都に認められた」という信じられないほど無批判でおめでたい発言と、それに食いつく若い子のツイートを拡散する下品さへの批判。こっちは本当に見るにたえない。
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こんなプレイリストがあることを知った。作った人ありがとうございます！
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加害者の罪が軽いとか、パーティーするなとか、よくそんな簡単に言えますね。そんなの体制に利用されるに決まってるのに。ヒップホップの歴史、議論の積み重ねへの軽視であると思いますね。耐え難いです、私は。
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『ユリイカ』2023年5月号「特集＝〈フィメールラップ〉の現在」、届きました。
私は論考「ひとつではないヒップホップの性」
資料＋解説「来たるべき日本語・ラップ・フェミニズム／クィア批評のための20の資料」研究・批評編
を書いています。よろしくお願いします！
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おれ現金しか触ったことないし。カードとかペイペイとかも使ったことないしそれが何なのかわかってない。日本の古本屋とかも全部銀行振込やし、スポティファイもコンビニで緑のカード毎月買ってるからね俺。そういうレベルなんだわ。これ言ったらいつも周りに引かれるんだわ！
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そういえばちょいウケる話、某音楽メディアでインタビュー受けたが、内容が政治的だというので掲載拒否されたということがあった。私の意識としては、全く攻めたこと言ってないつもりだったのだが。というかそんならそもそも政治的な質問すんなよ笑
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ラッパーがゲットマニーとか言うとすぐ顔をしかめる人たちがいるが、金を稼げってメッセージがエンパワーメントであることを見落としている。これは決定的にダメなことである。それは人を強く勇気づける言葉なのである。
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