江永泉
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【心がけ】critique et clinique【試み】*闇の自己啓発 (note→早川書房) *光の曠達ｺｳﾀﾂ (合同会社フヒトベ) *斜めから見るクィア理論 (PARA神保町) *闇堕ちのすゝめ (TEDxUTokyo2023 どくどく) 他、文章やトーク 【連絡】vb1ultq57ik @gmail .com
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投稿しそびれていましたが、8月はこんな感じでした。
江永泉と米原将磨「光の曠達」 2024年8月号 春海水亭『致死率十割怪談 』(KADOKAWA、2014年)
@YouTube
より
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青空文庫で読めるもので、ちょっと破格みを感じるものを、紹介してみます。
太宰治 HUMAN LOST [≠人間失格]
夏目漱石 趣味の遺伝
芥川龍之介 あばばばば
牧野信一 センチメンタル・ドライヴ
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「すごい」「教養としての」「何だったのか」
「本質」「ルール」「習慣」「真実」
「嘘」「罠」「謎」「闇」「正体」
「歴史」「やり方」「どうするか」
「生声」「80の言葉」
「教科書」「大全」「講座」
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ジジェクを批判できる観点は、いろいろあるとは思いますが、ハーバーマスがフランクフルト派第一世代の洞察を裏切ったと指摘し、「「判断の脱政治化」という政治」には絶対にくみさないと激するジジェクのことばは、7分程度、動画に時間割く余裕があるなら、おすすめします。
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改めて気づかされたのですが、いまって労働関連と恋愛関連で同じ語彙がすごく混ざってますね。就活と婚活とか、マッチングとか。恋愛と労働の領域の融合として特筆すべき事態なのか、それとも、公私にわたる生活管理の全面化が、恋愛も友情も家族関係も含めた人物交際全般も包摂したということなのか。
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[Column] Change things so that nothing will really change!
これ「ポピュリスト右派とウォーク左派の共謀【寄稿】」の原文のはずなんですけど、日訳者、抄訳してる上にジジェクの意見をめちゃくちゃ劣悪な構図にまとめちゃっえないですか？ 英語の原文と印象違いすぎる。
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個人的に、ジジェクと重なる位置に、小泉義之がいます。要は、言うほどラディカルでないし言われているほど行動のひとでもない、と思ってます。でも私は小泉義之「自爆する子の前で哲学は可能か」2006に出会えなければ、自分を死なせるか他人を死なせるかしてここにいなかっただろう、とも信じてます。
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個人的信念に基づき、本を一冊、破壊した。
イスラエルによるアパルトヘイト体制を糾弾する目的での、BDS（ボイコット、投資撤収、社会的制裁）の一環としての学術的文化的ボイコットのガイドラインに沿っているか否か、自分には判断つかない。が、購入していた本を破壊し、画像を投稿することにした。
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自分の知る限り、加速主義は、(１)哲学・思想史にも(２)芸術論・文化研究にも(３)未来学・社会時評にも(４)作品やミームに託される気分や風潮にも分裂しているように思われます。自分個人で俯瞰できているとは思えませんが、それぞれの方向でどう掘り下げていけそうなのか、断片的ですが書いてみます。
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恋愛成就と立身出世のセットになった物語に対抗して、道ならぬ恋や駆け落ちが流行し、そこからやっぱり堕落しちゃダメだ、となる流れ、花袋的な自然主義から志賀的な白樺派へみたいな近代文学史の語りの一類型だが、すると、冷笑はオワコンで時代は誠実、みたいな語り、何番煎じかのこれに見えてくる。
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ジョセフ・ヒース『資本主義が嫌いな人のための経済学』2012とかも初読時にけっこう感動して、それから訳者の栗原百代さんの関わっていた本でジジェクの『ポストモダンの共産主義』って新書を読んだりして。あと『啓蒙思想2.0』とか『反逆の神話』とかもちょっと目を通してたらなんかこのひとアメリカ
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春ですし、これから加速主義に入門する新加速主義者？のかた向けに役立ちそうなコンテンツを挙げてみます。以下はご寛恕ください。＊本を手に入れたり英語が読めたりする必要が概ねあります。＊＊自分が関わった本の紹介も含んでいます。/次の三点です 1.木澤佐登志諸作 2.ぬかるみ派 3.現代アート系。
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理想化された「ゼロ年代」「秋葉原」「オタク」カルチャーがあって、それは現在にまで影響及ぼしているのは確かなのだが、浪人生の長島が喫煙してたら昔スキだった広崎に似た「ピカリちゃん」にに突然出会うボーイミーツラブ『ある日、爆弾がおちてきて』がフツウに恋愛ものとして読まれてた環境とか、
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そういえば私は趣味のひとつがWEB上で無料公開されている論文を漁ることなのですが、そしてこの趣味、お金はデバイス代・電気代とかで済む代わりに時間がおそろしく溶ける点で、なろう小説・やる夫スレ・ボカロ曲・ボイスロイド動画などと同じ趣味だと自分では認識しているのですが、アタリを引いたら
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こっちが日訳。端的に日訳者を批判したいことをひとつ挙げると、ジジェクが同記事で名指しでTERF批判してるのをすべて削除していること。元の記事からの記述の削除と、それによる意見の単純化と歪曲は、それだけではないですが。私は、この訳者をトランスヘイターか疑います。
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東浩紀が嫌いだからジジェクも嫌い、そもそも知的にも生理的にも受け付けなかった、みたいな含みをにおわせる投稿を目にしてしまったので、書きますが、そういう振る舞いするレズビアン・フェミニスト支持者が、千葉雅也が炎上してた頃、あの芸風長続きするわけないと思ってたんだよねとか嘲弄してたの
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早わかり加速主義: ポスト・インターネット状況下の小説（春海水亭、佐織えり、quiet）｜Bandit Magazine
@bandit_mag
#note
記事が公開されました。加速主義的なホラーと笑いを論じています。カクヨム、魔法のiらんど、小説家になろうから、一作ずつ取り上げています。
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(引用投稿を失礼します)
本件に関連して、自分なりに確認しました。日本のゲームメディアの記事に貼られたリンクから中国語のブログ記事にアクセスし、機械翻訳（日訳）でざっと読みました。疎いフィールドなので、自分の誤解や判断ミスが普段以上に心配ですが、少なくとも、
「中国ゲームは男性が出てきただけで炎上する」という趣旨の記事が拡散されてますが、既に当事者に指摘されてる通り、ほぼ間違ってる上に偏見を拡大する意図しかないような記事なので、鵜呑みにされないことをおすすめします。（なるべく、こういう呟きはしたくはないんですが……）
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縁あって書籍化の運びとなりました。Web版をお読みくださった皆様、なかんずく激賞はじめ様々な感想を呟いてくださった皆様に、心より御礼を申し上げます。注、コメントの追記(およそ4万字ほど)ほか、著者全員の手で書籍化に向けて動いております(編集の一ノ瀬さんに、大変お世話になっております)。
情報が出ました。江永泉・木澤佐登志・ひでシス・役所暁『闇の自己啓発』が早川書房から来年1月に刊行されます。連載読者の方は、どの回が収録されるか当ててみてください(簡単)
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加速主義が（メディア・）アートや（文化）理論で発揮したとされる影響力を考えるためには『e-flux Journal』第46号(2013年6月)特集「“Accelerationist Aesthetics”[加速主義美学]」がもっと参照されるべきなのだろう、ということに今さらに気づかされました。丁度10年前です。
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なんで今「加速主義」なのか？
１ 俗な応答：
現行体制の「加速化プラン」よりカッコよく「加速」語りをしたい（このままだと「加速」って語が不憫すぎる）。
２ ジジェク風の応答：
支配的なイデオロギーを批判するには、それが述べてる理想（支配層の本音でなく！）を真に受けて行動するべきなので。
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ちょうど、加速主義とホラーと笑いに関する文章を出そうとしているところでした。恐怖と笑いの近しさについては前から関心があり、前に自分なりに書いたのだと、UNCIVILIZED GIRLS MEMORY『Ode to the Angels embryo』の音源に寄せたのがあります。ジャンプスケア/笑劇の裏表。
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いわゆるオタクに対する自分の距離感が脳内で整理されてきた。たとえば、ある種のオタクが、アニメキャラのルックスや振る舞いの魅力を集まって語り合う様子が、私には酒の席などで自分の入れ込んだ風俗等のキャストについてお喋りしている人々と、地続きに映る。それに抱く感情は嫌悪一辺倒ではない。
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【加速主義のこれまでとこれから】
（江永調べ、2023.09.24）
１、発祥は1990年代イギリス
２、SF、ホラー、クラブ音楽、等のサブカルが哲学思想や文化研究と融合
３、現代日本でいうとネット怪談(クリーピーパスタなど)＋ゲームっぽい世界観＋思弁っぽいことば？
４、非合法活動する系インセルにより
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ちょっと破ってみましたが、私の筋力でもできました。何回かハサミを突き立てましたが、通りませんでした。じぶんひとりで形になったものではないので、たいへん不義理をした心地になりました（すみません）。他人の本だったら、よほどのことがあっても、自分は裂けないかもしれない、と思いました。
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ジジェク「ポピュリスト右派とウォーク左派の共謀【寄稿】」(『ハンギョレ新聞』7月15日)を英語（『HANKYORE』7月15日）で確認したら題が「Change things so that nothing will really change!［何も変えさせないために物事を変えろ！］」とまるで別な上に抄訳（TERF批判削除など）で論旨が改変されて
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自分が中学性の頃は、学級文庫にブギーポップとケータイ小説（Deep Love）とダレンシャンと池田晶子が並んでたし、体育祭の打ち上げのカラオケで、湘南乃風の純恋歌を歌った女子（実行委員長）が前に読んだらしい鏡の法則（自己啓発本）の話をする傍ら、別の女子がもってけ!セーラーふくを熱唱してた。
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HoneyWorks『可愛くてごめん』からYOASOBI『アイドル』まで（どこかアイドルめく人々と日々:視聴ＭVと雑感）｜江永泉
@nema_to_morph_a
#note
MVを20作ほど挙げて感想を書きました。
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ニック・ランド著、ホワイト健訳「ハイパーウイルス」｜anon press
#note
イントロダクションを書きました。ハイパーウィルスは、レイ・ブラシエ+ロビン・マッケイ共編『ファングド・ヌーメナ：ニック・ランド選集1987-2007』2011所収で、原著は1995くらいだったと思います。
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死なないことに関心があるが、死にたくないというよりは、死ぬのが悲しいことにされている世界のありようを破壊したいというのに近い。死という観念が曖昧すぎることで何が可能になっているのか、どの事態とどの事態をごたまぜにしているか、悲しいを自明とすることでどんな事態を棚上げにしているか。
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私個人は、文芸批評や批評理論に属するはずの書き物に対し、幾つかの詩歌や物語と同様、恩義を感じています。が、よくない「毒舌芸」擬きや「ビーフ」擬きが横行し、少なからぬひとが「批評」と幸せな出会い方をできずに来た状況や、それを再生産してきた構造の存在も感じており、心苦しくもあります。
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大学で講師の任に就くひとが、学生に困らされた等のあるあるネタや、受講生の言動から見る今日の若者論ほかで盛り上がっているのを見るに、サービス業に従事する賃金労働者の気晴らしは、学識を問わず同じようなものなのだなと微笑ましくなる一方、せめて名無しの集まる匿名掲示板でやってほしかったと
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ニック・ランド、ホワイト健訳「ハイパーウイルス」｜anon press
#note
ちょこちょことリアクションを目にして、これ、表記崩れているだけで今だとけっこう一般化した認識を述べているとか、大した崩しかたじゃないとか、そういう反応がくるかもと考えていたんですが、読んだ
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春ねむりインタビュー音楽はこの世界とどう向き合うべきなのか
２ページの箇所を読み、18歳ごろまで、フェミニズムという思想にきちんと出会えなかった人間として、あの頃の自分がこの記事からフェミニズムを知ったら、アンチフェミになっていたかもしれない、と思いました。
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2018年に書いた桜庭一樹『砂糖菓子の弾丸は撃ちぬけない』論を許諾を得て転載しました。team:Rhetorica企画＋編集の『Rhetorica
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特集：棲家 ver. 0.0』に寄稿したものです。分量は約3万字です。
【前編】
【中編】
【後編】
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加藤典洋『敗戦後論』を今から読みなおすのであれば、歴史認識や戦争責任みたいな語で連想する議論をいったん措き、宇佐見りん『推し、燃ゆ』的問題意識、つまり、もう推せなくなった「推し」のいる自分はこれからどうするべきなのか（「推し」だったはずの「大日本帝国」はどうあがいても「有罪」だ）
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(男)オタクは、例えば『けいおん！』のキャラが髪型も相まってゴキブリを連想させるからと「ごきにゃん」と呼んでは二次創作やコラ画像を量産し、ポケモンやコナン等でもエログロ含むパロディを量産し、そうしてパラノイア的な邪推に基づく原作汚損を繰り返す集団をも指していたと私は思っていたのだが
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加速主義や反出生主義のお喋りより迷惑動画の類いのほうが社会的で政治的だというツイートを見かけて、それとは話が違う面もあるが、哲学よりポケモン二次創作小説のほうが身に染み心動かされたり、文学よりワンピースのほうが世に影響力があると感じたりする場合は私もあり、そういう意味ではわかる。
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機械翻訳レベルでもまるで印象変わると思います。最近のTwitterでジジェクに失望した人は、あるいはジジェクを罵った人は、元の記事をぜひ読んでください。もちろん、いずれにせよジジェクを批判できる論点は色々あるけれど、私の感覚では今回の件は訳者がジジェクの意見を意図的に劣化させています。
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さっき『ある日、爆弾がおちてきて』の「原爆」表象の軽薄さの話をしたが、ゼロ年代のオタクもサブカルも文芸誌も、良くも悪くも「おめでたい」感覚でモノが読み書きされていて、宇野常寛・更科修一郎『批評のジェノサイズ: サブカルチャー最終審判』(2009)とか、ジェノサイドとか比喩にしてOKだった。
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闇の自己啓発が本になる前の時期につくっていたクィア理論の個人的な見取図です（なので村山敏勝『(見えない)欲望へ向けて』文庫化(2022)他、いろいろ疎漏はあります）。
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基本、学会とかにも顔を出さないアマチュアが無料公開されている紀要論文とかだけ読んで何かわかった風な口を利くのがマナー上たいへんによろしくないどころかリアルにまずい結果をももたらす、というのが、学術界の人々やそれに準ずる組織人（の候補）のコンセンサスだと思うのですが異論もあります。
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これは、個人的な慨嘆なのだが、紀伊國屋じんぶん大賞2023で1位だったのが高島鈴『布団の中から蜂起せよ: アナ－カ・フェミニズムのための断章』なのに、高島さんが勤め先のことやお身体のことなどで金銭面で苦労なさっているのは、何かすごく理不尽なことに思えている。じんぶん大賞2010や2011の記憶
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寺山修司や三島由紀夫の日本表象、戸川純や丸尾末広の日本表象、アリプロや椎名林檎や会田誠の日本表象、カゲロウデイズや千本桜の日本表象、これら諸々やその周りを地続きに捉えていく必要があり、村上裕一『ネトウヨ化する日本』とTVOD『ポストサブカル焼け跡派』をこの方向で合わせ読む必要がある。
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「精神分析は互いにセックスしないと決めた二人が、互いに何を話すことが可能かを問うものだ」は精神分析系のセラピストであるアダム・フィリップスのことばで、レオ・ベルサーニとの共著『親密性』の第1章「わたしのなかのＩt」の冒頭で、ベルサーニにより引用されています(字面に多少異同あります)。
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以下、いわゆる「作者の死」や「読みのアナーキー」と結びつけられるような、通俗化された「テクスト論」ってどう��う風に把握されているか、についての、自分の現状認識の整理。以前はフーコー、現在はバルトが「テクスト論」の親玉と目されがち。多分”フーコー警察”に対して”バルト警察”が少ない現状
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インターネット上で、フェミニストを標榜しながらトランスジェンダーを差別するような人々に対していつ頃から懸念を抱いていたか、振り返ったが、おそらく2011～2012年頃からだったと思う。AKB48『ヘビーローテーション』MVをめぐる喧々諤々とか倉田嘘『百合男子』ミームをめぐる喧々諤々とか見ていて
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何かしらかの企画・発信・制作・活動等に興味もってる/やってる年少の方々を念頭に、個人的な願望を述べます。いざというとき肚を決め動ける覚悟と底力があるなら、ふだん真顔でもふざけてても問題ないので、己の場で、己の番に、ただ時勢に従うのでもなく、なすべきと信ずるところをなしてください。
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私は、テクスト論は読みのアナーキーを招く危険思想だと批判する向きの「第三項理論」だとか、バルトではなくフーコーやポール・ド・マンを槍玉に挙げての「ポスト・トゥルース批判」だとか、柄谷行人の「ポスコロ・カルスタ」DISだとか、ハロルド・ブルームの「ルサンチマン・スクール」発言だとか、
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ベルサーニの（クィア）理論とフェミニズムの関係を扱った論考がWebで読めました。Rafeeq hasan「ミクロ政治：レオ・ベルサーニと現代フェミニズムの諸コンフリクト」(『Radical Philosophy』110、2001年11/12月)。約20年前の記事で、同2001年に哲学B.A.取得の書き手の筆です。
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ネットのゴシップ、というかネット論客的なもの、くだらなく思われるひとも多いと思うのですが、たとえばラノベの表紙ディスなどでも知られたアカウント、シュナムルの投稿画像から当人の家族関係の実像を「検証」しようとしていたブロガー/動画投稿者が、いつのまにかボイスロイドを用いながら都政に
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オンラインで公開されている、破格み感じる論文も紹介してみます。
辻村公一 禅に於ける「魔境」 : 先師抱石菴久松眞一博士を回想して（日本学士院紀要 日本学士院 2007）
中田光雄 哲学の戦い--歴史における、世界のための（哲学 日本哲学会 2009）
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安易にフェミ叩きするタイプのオタクには愛想が尽きた、と書いたが、「フェミニズム」の側に立っているという顔つきで安易にオタク叩きするタイプの草の根論客にもこの15年ほど虫唾が走るレベルで腹を立ててきたし、いわゆる「表現の自由」系草の根論客が自分たちに都合のいい材料しか扱わないように、
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ニック・ランドNick Land「加速主義の拙速な紹介」(2017)の紹介(導入と日訳)｜江永泉
@nema_to_morph_a
｜note（ノート） ニック・ランドの加速主義に関する記事の翻訳です。
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私の見る限りでは、日本の異性愛者男性中心で発達したゲーム文化が中国に移殖された、との中国ソシャゲの経緯ゆえに、中国内部での市場の拡大と共に男オタクユーザーの占有率が相対的に低下する中で「棲み分け」自体が未整備な場で多様なニーズのユーザー間の様々な意見の衝突が発生し、当該のスラング
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その対象が何であれ、推す対象のエモさ（≒強度）を良しとする類いの話に倦んだひとは、ガルシア『激しい生 近代の強迫観念』(栗脇永翔 訳)を読むと、ちょうど気分に合う内容が見つかると思います。日本語でよく見るいっちょがみなdisとは異なる、思想史を踏まえた加速主義への批判も書いてあります。
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トークしてきました。皆様に御礼を。
【TEDxUTokyo 2023 “どくどく”トークレポ⑩🎤】
十人目は、批評家であり、読書会「闇の自己啓発会」の発起人である江永泉様によるトークです！
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かつてアメリカで「あなたがヒッチコックについて語ることとユーゴの現状にどんな関係があるというのか？」と訊かれたジジェクがキレつつ同じ問いを質問者に送り返したとの逸話。それを、サルトルの言に抗し、飢えた子の側にもそもそも文学がある・要ると断じた小泉義之の姿に重ねたい思いがあります。
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も発生した、というのが記事の趣旨に見えました。また記事には以下のような記述もあります。「所以，性别对立在一定程度上可能成为“有男不玩”的催化剂，却难以称之为本质」機械翻訳＋手直し→「したがって、男女の対立が「有男不玩」のきっかけになることはあるかもしれないが、本質とは言い難い」。
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ハルバースタム『失敗のクィア・アート The Queer Art of Failure』、アンチソーシャル・クィア理論（ベルサーニやエーデルマン）への、きちんとした批判的応答が展開されているので、このあたり関心あるひとは読むのオススメな感じでした。他方で、2011以後の議論を踏まえてないので、これだけで葬送
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私はベルサーニと「ダーク」や「過激さ」を繋げる側で文章を書いてる扱いだと思いますが（そういう面をクローズアップしたと思う）、ベルサーニが単に反リベラル、「悪趣味」、反ポリコレの路線に回収されたら絶対よくないと思うのでそういうツイートをします。まず『親密性』読んだら書いてありますが
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この前、書店に行くと30秒で泣ける話という売り文句の、超短編集と思しき小説が「ケータイ小説」の棚にあり、もし読みはじめた全員が30秒で泣きはじめる文字列あったら呪言のたぐいだし、そのような書物、もはや呪物ではないかと思った。あるいはサイバーパンク世界のアイテムかもしれない。紙製だが。
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「不健康の時代にとどめをさして、誠実の時代を始めないといけない！」、ほんとうに大変な課題に取り組んでいらっしゃると思います。私には、hentai文化・hantai産業と融合している(深夜)アニメやソシャゲの一部は、男たちに金と涙と(時に)精液を吐き出させつつ快感で社会体制に隷従させ続ける嗜好品に
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『らき☆すた』が、あたかも視聴者たちの生活あるあるネタ(あるいはオタク界隈が共有していることにしていた諸ミーム)を確かめるハブとして言祝がれていたそのとき、『宮河家の空腹』はその同じ地、同じ店に、日々の食事すら事欠く貧困層もいて、しかも「同じ作品世界のキャラクター」と見なされている
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ブックガイド企画のお話を頂き、4名が5冊ずつ選び、計20冊を紹介しました。各々の選んだ本を読み合ったので、選者と別の人もコメントをしています。字面上で「闇」を含むというよりは、それぞれの案内できる「闇」を紹介する感じになったと思います。ありがとうございました。
☄️#本日発売 #文藝春季号
【特集】夢のディストピア
〈特別企画〉
「身体と精神改造のための闇のブックガイド」
闇の自己啓発会（江永泉・木澤佐登志・ひでシス・役所暁）
@nema_to_morph_a
@euthanasia_02
@yakushoakatsuki
これらの書物は、あなたの身体とこの世界との新たな関係を創造する。
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日本だと、ホモソーシャルって言葉で批判されているものが学閥だったり、地縁であったり、上司の覚えであったりして、ようは業界や界隈内のコネで回ってる感をひとしなみにホモソと批判することが多い気がする。だがこれは管理職や権力者のジェンダーバランスが露骨に男性多数な状況の反映な気もする。
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放言しますが、ジジェクは「カフェイン抜きの革命」を語るというか、いわゆる「政治的」に生きざるを得ない場に生まれたてもカルチャー（映画）が好きだという、そのことの「政治性」を生きようとしたのではないか（うまくいっているかどうかはよく吟味するとして）、と今の自分の眼には映っています。
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ジェームズ・ブライドル『WAYS OF BEING 人間以外の知性』（早川書房）に解説を寄せました。
お声がけくださり、自分が鬱で不調の際にも寛大に対応いただいた編集部に心より御礼を。すばらしい機会をもらえました。ブライドルの記述を引き立てることができていれば幸いです。
ジェームズ・ブライドル『WAYS OF BEING 人間以外の知性』、校了しました。めちゃめちゃ良い。巻末解説は批評家の江永泉さんです。
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2011年には、リーマン・ショックなどで知られるゼロ年代後半の世界金融危機を背景に、『マトリックス』のモーフィアスに扮したトロツキーがレッド・ピルを提示してくるパロディアニメの入ったドキュメンタリ映画、『マルクス・リローデット』というのが公開されていたらしい。
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つまり「露悪」って、作り手側がどんな思いでつくっているかとある程度は無関係に、どうしても他のものに出会えない人生だったり、初めて出会えたのがそれでしかなかった人生だったりする人間の居場所になってしまうことがあって、それを仮に制作側や供給側が「チャプチャプ」のつもりでやろうが、現に
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2021年に闇の自己啓発という書籍を共著で出したら破ったり踏まれたり燃やされたりしました。それをした方々は、３年で闇自己を超える、と述べていたと記憶しています。現在３年目です。私は文章のこと以外、あまりよくわからないので文章で勝負してるウさんの話だけします。ウッセイ、本気の勝負の産物
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はじめのほうに「深遠かつ高尚な「加速主義」と呼ばれる思想」とあり、脳が刺激されました。もちろんこの記事は「私たちが経験する事実に立脚しながら」ドイツ批判理論に基づき加速社会を論じるハルトムート・ローザ『加速する社会』の概説が主ですが、その概要は、個人的には
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あとオタクに限りませんがエンタメを講評するノリでネット世論操作とか影響力工作に加担するのがＳＮＳだと常態化していると思うので、もっとそこは意識されてもいいのだろうと思います。ポルノを与えられてはカネや涙や精液を吐き出しつつ過労死までガマンして働いたりしている男たちは同時に特定政党
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春なので。/ 江永泉100コンテンツ（主に文字）｜江永泉
@nema_to_morph_a
#note
/合わせて9000字くらいです。何かの入門・紹介というよりは、自分の"欲望年表"の下準備みたいな内容になっていました (千葉雅也『勉強の哲学』での欲望年表の話を参照)。
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人間の存在など「どうでもいい」ーーAI推進派「効果的加速主義」のオカルティックな流行と蠱惑
@moneygendai
池田純一、2024.01.04。AI規制派VS AI推進派という構図と重ねる形で「効果的利他主義」VS「効果的加速主義」の対立が解説されている。マスクは"効果的利他主義"側。
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自分が（最近SNSを眺めていると見かける気がする）男オタク系のひとの「メンヘラ」批判で、作品とか人物とかの評価を抜きにして、どういうところに懸念を覚えているのか、やや自省できた。漠然とした印象だが、近年、「オタク」の内側から、「メンヘラ」や「ヤンキー」がだんだん排除されている気が
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いまリポストしたようなのを大声で喧伝してくれる方がいるから、私も「不健康サブカル鬱病ユーモア仕草」とか「「筋トレは全て解決する」系のマッチョイズムに走る」とか「特大の冷笑」とか「極端なニヒリズム」で、どんな善が為せるかの考究ができます。阿諛追従の声でなく反駁の言が思考を鍛えます。
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私、ナショナリストじゃないつもりなんですけど、この期に及んで「ポリコレ」批判とか「ウォーク」批判をやってる連中が自称右派や自称保守なの、めちゃくちゃ不安に思っているのですが、カネとか権力あると別の見え方があるのですか？ 私には生産力でも交渉力でも芸術や学問の面でもおちぶれてるのに
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執筆のお話をいただき、寄稿いたしました。個人的にも、例えば「File49.夢を見にくいこどもに話しかけようかなと思った時に読む本」や、もっと遡れば「File8.映画を夢見る時に読む本」など、触発を受けたと感じる記事が種々あるリレーエッセイでしたし、ありがたい機会でした。
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いると思われた件で、大沼沈緒さんから以下のご指摘もらいました。「日本語訳は韓国語からの翻訳です。とくに訳し抜けもなく、タイトルもそのままのようなので、日本語訳者に非難されるいわれはないと思います。抄訳され、タイトルも変更されたのは英語から韓国語への翻訳過程です。」それでハンギョレ
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最近はこのような企画に参加の場をいただきました。/あらためて振り返ってみると私は、いわゆる都市伝説的な「こわい話・ふしぎな話」カルチャーの近辺からＳＦに触れはじめた身でもありました。そこでは文学や映画から往年の怪談、最新の噂までが、ごたまぜになっていました。
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改めて。闇の自己啓発って読書会(本を種に座談)をやり、"どっちがラディカルかメンコ"とか、"ホモソ"とか"無神経なナード"とも言われたんですが、背景の異なる私たちが、各々どういう風景を見ながら、どこに行かないように、ああいう話をしていたのか、想像しつつ頁を繰ってもらえたらと願っています。
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村山敏勝『(見えない)欲望へ向けて クィア批評との対話』(2022ちくま文庫)。単行本で読んでいた10年前を思い出し感慨があります。京極夏彦とコプチェク、ジジェク、バトラーなど入り乱れる第6章や、ベルサーニ論の第8章をとりわけよく読んでいました。解説(田崎英明)の原型である書評も探した記憶が。
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日本を例外扱いする論の一変形に陥らないよう注意が必要だが、2019年の記事「加速主義と日本的身体 —柄谷行人から出発して」で言われていた話をもう少し別に掘り下げられないかとずっと考えていたので、2023年の記事「維新と加速主義」が一層響いた。
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横道誠さんがSNS上で、極めて問題のある振る舞いをした(自著に批判的なコメントを向けていたアカウントが、自らでは未公開にしていた実名を、勝手にバラした。アウティングと認定されうる振る舞いに映る)、というのを前提にして、書きますが、横道さんを(やらかしが出てくるぐらい)糾弾して追い込んで
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陰謀で思い出したのですが経済学者で哲学者のフレデリック・ロルドンが10年くらい前から、陰謀論批判の批判をしていて、例えば陰謀論を信じる個人の不手際に焦点を当てるより、現に政治的密約なり癒着なりがある言場や、情報の分断（公文書廃棄とかも例に含むと思う）といった社会問題と関連づけるべき
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スロベニア出身のラカン派精神分析を学んだ哲学者三人衆（ジジェク・トロイカ）のうちの二人（アレンカ・ジュパンチッチとムラデン・ドラー）について、ジジェクに比して紹介が少ないし折々に気になっていたのだが、現在このジャーナルの編集長などを務めていると最近知った。
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重版決定との報をいただき、共著者のひとりとして大変ありがたく感じております。言葉が様々な方に届くと、自分の不明が露わになりもして、時には己の失錯を感じもしますが、世界が鮮やかになります（予期せぬ賛辞も批判も、予想しうる範疇の堂々巡りや閉塞感などと別のものを、もたらしてくれます）。
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破壊、批評、破壊、破壊、破壊、批評、破壊、批評、批評、批評、批評、批評、破壊、破壊、批評、破壊、批評、破壊、批評、破壊、破壊、破壊、批評、批評、批評、批評、破壊、破壊、御礼、批評、批評、破壊、批評、破壊、批評、批評、破壊、批評、破壊、批評、破壊、御礼、御礼、御礼、御礼、御礼、御礼
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社会問題にせよ国際政治にせよ環境危機にせよカルチャーやビジネスの炎上案件にせよ、なんというか「芸能人格付けチェック」みたいなノリで「知識人」の言動を「検証」するのがジャーナリズム関係者なりSNS上の市井一般なりのならいになっている気がしていて、これは廃すべき風習かもと思っています。
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本田透『電波男』とかも(帯に「負け犬女は萌えないゴミ」とか書いてある。当時は「負け犬」がキーワードの酒井順子による非モテ?女論が話題だった)、中原昌也・高橋ヨシキ・海猫沢めろん・更科修一郎『嫌オタク流』(マンガ『嫌韓流』パロディ)とかも、一切を背負う積りのZ世代いないだろうと思ってる。
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