لُغوية، دينية، سياسية، ثقافية، تاريخية، صحية، عامّة... نقوم بجمع ما اصطلح عليه السابقون والمعاصرون، و نشرح📝 المجهول منها والمعلوم، معرفة المصطلحات📚نصف العلم💡
٤ خطوات لاستصلاح الأبناء بإذن الله ﷻ للدكتور خالد الحليبي
@Dr_holybi
:
١- أن توقن بأن الهداية من الله فاطلبها منه.
٢- أن تبدأ مرحلة مع ولدك من الصداقة
والصحبة.
٣- أن تتوقف عن لومه أو عقابه وخاصة أمام الآخرين.
٤- التركيز ع الإيجابيات و تصيدها مهما كانت بسيطة و إهمال السلبيات.
(٨٥ عبارة) تستخدم في (الربط) بين الفقرات والجمل:
• مما لا شك فيه.
• وجديرٌ بالذكر.
• ومن هذا المُنطلق.
• وتجدر الإشارة إلى.
• وعليه تبيّن أو اتّضح.
• استناداً إلى ما سبق.
• وتماشياً مع ما تم ذكره.
• وحرصا على.
• وهذا لا يعني أن.
• وختامًا.
• وخُلاصة القول.
لله درّك:
• نقولها متعجبين مادحين (لله درّك).
- (الدرّ) في اللغة هو (اللبن)، والعرب تقول لمن كَثُر خيره وعطاؤه: (لله درّه)، لما (يبذله ويقدمه)، فشبهوا عطاءه (بدرّ الناقة🥛🐪) لأنه أفضل مايحتلبون، ثم توسعوا في ذلك فقالوها: لكل (ما يتعجبون منه).
الثُّفْلُ:
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه - :
(أن رسول الله ﷺ كان يعجبه الثـُّفْلُ) صحيح الجامع📚.
• الثُّفْل: (هو مابقى من الطعام في قعر القدر).
- والثُّفْل لُغةً: ما سَفَل من كلِّ شيء .
ماذا تُسمّى بلهجتكم، أتحفونا📍📍
أبدي ، أزلي ، أمدي ، سَرمدي:
• الأبدي:
- (شيء لا نهاية له) ومنها قولنا: (إلى الأبد).
• الأزلي:
- (شيء لا بداية له، وبدايته غير معلومة) ومنها قولنا: (هذا موجود منذ الأزل).
• الأمدي:
- (كل شيء له بداية و نهاية) كحياة الإنسان.
• السَّرمدي:
- (شيء ليس له بداية ولا نهاية)
المُوريات:
قال ﷻ: ﴿فَالمورِياتِ قَدْحا﴾.
• الْمُورِيَات: هي خيلٌ 🐎 تقدح و (تُوري النار): أي (تُشعلها 🔥) باحتكاك حوافرها واحذيتها المعدنية بالحجارة أثناء القتال.
وباء ، جائحة:
نوعان من إنتشار المرض:
• الوباء: حالة مرضية يُصاب بها عدد كبير من الناس وبنفس الوقت، ضمن منطقة جغرافية (معيّنة)، مثل (مدينة، أو دولة).
• الجائحة: تعني (الهلاك) وهيَ أيضاً حالة مرضية، وتنتشر عبر منطقة جغرافية كبيرة لتشمل قارات (متعددة) أو في جميع أنحاء العالم.
تَمَعْدَدوا:
جاء في الأثر بإسناد صحيح، وصية لأمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) -رضي الله عنه- أنه قد كتب إلى بعض عُمّاله العرب على بلاد العجم:
- وإيَّاكمْ والتَّنعُّمَ وزِيَّ الأعاجِمِ، وعليكم بالشَّمسِ فإنها حَمَّامُ العرَبِ، و (تَمَعْدَدوا) واخشَوشِنوا.
• تَمَعْدَدوا: أي
(القِطْعة) في العربية:
• من (الخبز) 👈 كِسْرة.
• من (الكبد) 👈 فِلْذة.
• من (الشعر) 👈 خَصْلة.
• من (النار) 👈 جَذوة.
• من (الثوب) 👈 خِرْقة.
• من (البُقوليات) 👈 بَاقَة.
• من (الحطب) 👈حُزْمة.
فقه اللغة 📚 للثعالبي.
القطار 🚂:
• سُمّي الـ(قطار) بذلك، لأن العرب قديماً كانت تسّمي (مجموعة الإبل) بالـ(القطار) .
جاء في لسان العرب 📚:
- القطار: أن (تَقْطُر) الإبل بعضها إلى بعض أي (خَلْف بعض) على نَسَقٍ واحد 🐪🐪 🐪.
أستاذ:
• من الفارسية وأصله من ( است آذ ).
- (است) : تعني (الكتاب).
- (آذ): تعني (صاحب).
فيكون معنى (أستاذ): (صاحب الكتاب).
معجم الألفاظ والتراكيب الاصطلاحية 📕
عِصامي:
• يقولون (هذا رجل عصامي): أي (اعتمد ع نفسه حتى أصبح ذا شأن)
- وهو نسبة لـ(عصام بن شهبر) ويعمل بوّابًا عند الملك (النعمان بن المنذر)، وكان رجلاً ذكياً مجتهدًا يعلم نفسه بنفسه، حتى أصبح الملك يعتمد عليه ويستشيره وصار من أهم رجال القصر.
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب📚
كلُّ الحوادثِ مبداها من النظرِ..
ومُعظَمُ النارِ مِنْ مُستَصْغرِ الشَررِ..
كم نظرةٍ فتكت في قلب صاحبها..
فتكُ السهامِ بلا قوسٍ ولا وتـرِ..
والمرءُ ما دام ذا عينٍ يُقَلّبُها..
في أعينِ الغِيد موقوفٌ على خَطرِ..
يَسرُّ مُقلتَهُ ما ضرّ مُهجتَهُ..
لا مرحباً بسرورٍ عادَ بالضررِ..
سَلْفَع:
جاء في معاجم اللغة 📚 (السَّلْفَع من النساء):
- (الصَّخَابة والبذيئة سيّئة الخُلُق).
- (الجريئة على الرجال السليطة).
وفي تفسير الطبري 📚 لقوله ﷻ:
﴿فَجاءَتهُ إِحداهُما تَمشي عَلَى استِحياءٍ قالَت إِنَّ أَبي يَدعوكَ لِيَجزِيَكَ أَجرَ ما سَقَيتَ لَنا﴾
- قال في
دونكم أشكال (الكشف) عن الشيء:
- الرأس: (حَسَرَ) عن رأسه.
- الوجه: (سَفَرَ) عن وجههِ.
- الأنياب: (اِفْتَرَّ) عن نابهِ.
- الأسنان: (كَشَرَ) عن أسنانهِ.
- الذراع: (أبْدَى) عن ذراعهِ.
- الساق: (كَشَفَ) عن ساقهِ.
- العورة: (هَتَكَ) عن عورتهِ.
- الكُمّ: (شَمَّرَ) كُمَّه.
فقه
عُرجون:
قال ﷻ:
﴿وَالقَمَرَ قَدَّرناهُ مَنازِلَ حَتّى عادَ كَالعُرجونِ القَديم﴾.
فالآية المباركة تُشبِّه هيئة القمر حين يكون هلالاً في آخر الشهر (بالعرجون القديم).
• والعُرجون: هو (عِذْقُ النخلة) التي تحمل البلح، فإذا كان العِذْقُ (قديماً) دقّ وانحنى وأصبح لونه أصفراً.
غارِب:
تقول العرب
- (حبلُك على غارِبك): أي أمرُك إليك إعمل ماشئت.
- (تُرِكَ له الحبل على الغارب): أي مُنِح الحرية الكاملة، من دون قيد أو شرط.
وذلك أن العرب كانوا يُلقون حبل الناقة التي تُقاد به على (غاربها) عند المرعى فتذهب حيث شائت.
• الغارِب: المنطقة مابين السّنام والعنق.
جميلة ، مَلِيحة:
👈 (الجميلة): هي التي تأخذ بصرك جُملةً، فإذا دنَت منك لم تكن كذلك.
👈 (المَلِيحة): هي التي كُلَّما كَرَّرت بصرك منها زادتك حُسنًا.
خِزانة الأَدب ولُبّ لُباب لسان العرب 📚
جُمّارة:
يقولون: (فلان جُمّارة قلبي).
• الجُمَّارة: والجمع (جُمَّار) وهو (قلب النخل)، وبالتحديد: الجزء الأبيض الموجود داخل جذع النخيل، ويتم استخراجه وتقطيعه ليكون جاهزًا للأكل، وهو معروف في بعض البلدان العربية.
تقول العرب:
• فلان "طويل الذيل": أي (غني).
• فلان "جَعْدُ اليدين": أي (بخيل).
• فلان "لا يضع العصا عن عاتقه": أي (كثير الأسفار).
• فلان "ألقى عصاه": أي (أقام في المكان وترك السفر).
• فلان "كثير الرماد": أي (كثير الكرم والسخاء).
جواهر البلاغة / لسان العرب 📚
ما معنى (حُسن الخاتمة) كلام ثمين للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ليس المقصود من (حُسن الخاتمة) أن تموت وأنت في المسجد أو على سجادة الصلاة أو تموت والمصحف بين يديك، فقد:
- مات خير البرية ﷺ وهو على فراشه.
- مات صديقه الصّديق أبو بكر رضي الله عنه وهو خير الصحابة على فراشه.
- مات
كنداكة:
• وتعني "الملكة العظيمة أو المحاربة" وهو لقب يطلق على الملكة النوبية في السودان قديماً والتي تركت لأحفادها تاريخ نساء حاربن بقوة دفاعا عن بلدهن وحقوقهن.
- تاريخياً يُذكر أن اللقب أطلق على الملكة أو الكنداكة (أمانجي ري ناس)، والتي تصدّت بدورها للغزو الروماني قبل الميلاد
المُنافق:
• أصل الكلمة من (نافِقَاء) اليربوع أو الجربوع.
جاء في لسان العرب 📚:
👈 و سُمِّيَ المُنافق مُنافقاً لأَنه (نافَقَ) كالجربوع وهو دُخُولُهُ (نَافِقَاءَهُ)، يُقَالُ: (قَدْ نَفَقَ بِهِ)، أي (دَخَلَ بِهِ) فالجربوع له (جُحرين) على (مسار واحد)، جُحر يُقال له (النَّافِقاء)
أوائل الأشياء:
• الباكورة: أول الفاكهة.
• السُلاف: أول العصير.
• اللبأ: أول اللبن.
• الغسق: أول الليل.
• الطليعة: أول الجيش.
• البارض: أول ما تنبته الأرض.
• اللُّعاع: أول الزرع.
• النّهل: أول الشرب.
• الاستهلال: أول صياح المولود.
• الوخْط: أول شيب الشعر.
الفرق بين (فوق) و (على):
• فوق: يُشترط الاستعلاء ولا يشترط الالتصاق:
- قال تعالى: ﴿وفوق كل ذي علمٍ عليم﴾.
- السماء فوقنا.
- العصفور فوق الشجرة (إذا حامَ فوقها).
• على: يُشترط الالتصاق ولا يشترط الاستعلاء:
- العصفور على الشجرة.
- الساعة على الحائط.
- الكأس على الطاولة.
توله:
كلمة بالأصل هندية (تولا) وهي وحدة قياس كمية الوزن وليس السائل.
- توله = 12 جرام والربع 3 جرام، وهي وحدة القياس الأساسية في نظام الأوزان والقياسات في الهند، وتستخدم لدينا في قياس كمية وزن زجاجة العود أو المسك وأيضا تستخدم في قياسات أخرى منها الذهب.
(الـ 85 توله = 1 كيلو).
في الصداقة:
-التِرْب: مثيلك في العمر.
-زميل: في العمل.
-الجليس: من يصحبك في مجلسك.
-السّمير: من يحدثك ليلا.
-صاحب: الملازم لك.
-أنيس: من آنسك.
-رفيق: في السفر.
-النّجي: من يخبرك بسره.
-الخلّ: أسكنك قلبه بصدق.
- الصّفي: المُخلص لك.
-صديق: من صدّقك.
-قرين: كان وصله بك روحيّا قويا.
تسبيح:
أصلها من السّبْح وتعني (البُعد) فالعرب قديما تقول: (سُبحانَ مِنْ كَذا)، أي (ما أَبعده منه)، وكذلك قولنا لمن (يسبح) فهو يعوم و (يبتعد) عن سطح الماء.
- فتسبيح الله ﷻ هو (إبعاد) القلوب والأفكار عن أن: تظن به نقصًا أو عيبًا، أو ينسب إليه شراً، وتنزيهه ﷻ عن الأوهام الفاسدة.
الفرق بين (الذَّنب) و (السيئة):
- لماذا نقول في الدعاء ..
• اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وكفّر عنّا سيئاتنا؟
- ولا نقول..
• اللهم اغفر لنا سيئاتنا، وكفّر عنّا ذنوبنا!!
- ولماذا قال ﷻ ﴿إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَات) ولم يقل ﷻ (يُذهبن الذنوب) !؟
- ولماذا قال ﷻ
في المجيء نقول:
- أتى: جاء من مكان قريب.
- قَدِمَ: جاء من مكان بعيد.
- أقْبلَ: جاء راغبًا متحمسًا.
- حضرَ: جاء تلبية لدعوة.
- زارَ: جاء بقصد التواصل والبِرّ.
- طَرَق: جاء ليلاً.
- وافَى: جاء والتقى بالمقصود في الطريق.
- ورَدَ: جاء للتزوّد بالماء.
- وفَدَ: جاء مع جماعة.
الشوق ، الاشتياق:
سُئل أبو علي الفارسي وهو من علماء اللغة:
• ما الفرق بين الشوق والاشتياق؟
فقال:
-الشوق: يَسْكُنُ باللقاء.
- والاشتياق: لا يسكن باللقاء بل يزيد ويتضاعف.
وصيّة في كتاب 📚
يلعلع:
في بعض العامّيات تُستخدم كلمة (يلعلع)، كقول بعضهم مثلاً:
- نور البيت يلعلع.
- أصواتهم تلعلع.
إلى آخره من الاستخدامات حسب سياق الجملة.
[الكلمة (فصيحة) وليست عامّية].
لعلعَ: تعني التلألؤ واللمعان، أو بمعنى سماع الصوت بشدة.
معجم اللغة العربية المعاصر📚
ضَريع:
قال ﷻ ﴿لَيسَ لَهُم طَعامٌ إِلّا مِن ضَريع﴾.
• الضَّريع:
- نَبْتٌ ذو شَوك لاصق بالأرض، تُسمِّيهِ قُريش (الشِّبْرِقَ) إذا كان رَطْبًا، فإذا يَبِسَ فهو (الضَّرِيع)، لا تَقربه دابَّة ولا بهيمة ولا تَرعاه، وهو سُمٌّ قاتل، وهو أخبث الطعام وأشنعه.
قال أبو ذُؤَيْب:
رَعَى
الملائكة:
• أصل كلمة (الملائكة) في الأصل من (أَلَكَ).
- أَلَكَ: تعني (أرسل) ويقال (أَلِكْني) إلى فلان أي: أَرْسِلْني.
- والألوكة أو المَلْأَكة هي: الرسالة، وكلمة (الملائكة) جمعٌ لكلمة (المَلْأَكُ)، أي: الرسل.
[فالملائكة هم الرّسل التي توصل أوامر الله إلى البشر]
لسان ��لعرب📚
أسماء الأيام كانت في الجاهلية الأولى:
• الأحد: أوّل.
• الأثنين: أهون.
• الثلاثاء: جُبَار.
• الأربعاء: دُبار.
• الخميس: مؤنس.
• الجمعة: عَروبة؛ لأن العرب كانت تتزين فيه، ومنه قوله تعالى: {عُرُبًا أترابا} أي مُتزينات لأزواجهن.
• السبت: شِيار.
اليواقيت في أحكام المواقيت📚
دونكم أسماء (الأيام) في (الجاهلية) بالترتيب:
١- (أولُ) يوم الأحد.
٢- (أهونُ) يوم الإثنين.
٣- (جُبَار) يوم الثلاثاء.
٤- (دُبَار) يوم الأربعاء.
٥- (مُؤنِس) يوم الخميس.
٦- (عَرُوبَة) يوم الجمعة.
٧- (شِيَار) يوم السبت.
تثقيف الألسنة بتعريف الأزمنة 📚
دجاجة 🐓:
• سُميت (بالدجاجة) وذلك (لإقبالها وإدبارها) في سيرها متقاربة الخطى، وهي مشتقة من (دجّ).
وفي لسان العرب لإبن منظور📚:
- (دجّ القوم): أي مشوا مشياً رويداً في خطى متقاربة، بإقبال و إدبار.
حاطِب ليل:
تقول العرب: (فلان حاطِب ليل 🪵).
• وهو مثل يُضرب للرجل الذي يجني على نفسه ويتكلّم بما هبّ ودبّ دون تمييز، مُخلّط في كلامه وأمره وفعله لا يتأكد ولا يتفقد.
كالحاطب بالليل: (يحطب كل رديءٍ وجيّد) وقد تقع يده عند جمعه للحطب على أفعى ونحوه فتؤذيه.
بابا ، ماما:
كلاهما (عربي) وليس أجنبي كما يعتقد البعض.
جاء في النوادر📚للأنصاري:
• بَأْبَأَ الصبيُّ أباه: قال له يا بابا، و مَأْمَأ أمّه.
قال الجاحظ في البيان والتبيين📚:
• (ماما و بابا) أول ما يتهيأ في أفواه الأطفال، لأنهما خارجان من عمل اللسان ويظهران بالتقاء الشفتين.
كلمات في القرآن قد تُفهم (خطأ):
• قال ﷻ: ﴿وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتل﴾.
👈 الفتنة:
- أي (الشرك) ✔️
وليس (النزاع والخصومة) ❌
• قال ﷻ: ﴿وَثَمودَ الَّذينَ جابُوا الصَّخرَ بِالواد﴾.
👈 جابوا:
- أي (قَطعوا) ✔️
وليس (اَحْضَروا) ❌
• قال ﷻ: ﴿فَأُمُّهُ
لا تخوفوا الناس من الفقر !
خوفوهم من الذنوب التي تجلب الفقر ..
فما نزل بلاء إلّا بذنب، ولا رُفِع إلّا بتوبة ..
قال ﷻ:
﴿وأَلَّوِ استَقاموا على الطَّريقَةِ لَأَسقَيناهُم ماءً غَدَقا﴾.
ننام ونستيقظ والهواتف بين أيدينا !
ذهبت العقول وشَرَدَت الأذهان !؟
لا تلاوة للقرآن،
القِحْف:
• (العظم المُكوّن لجمجمة الرأس)، والجمع: (أقحاف)، ومنها سميت (القَحْفية) في بعض اللهجات الخليجية.
قال عنترة بن شداد:
وفي الحَرْبِ العَوانِ وُلِدْتُ طِفْلا
ومِنْ لبَنِ المَعـامِعِ قَـدْ سُقِيـتُ
وإني قَـدْ شَـربْـتُ دَمَ الأَعــادي
(بأقحافِ) الـرُّؤوسِ وما رَويـتُ
تُكتب (الهمزة) على (السطر):
• إذا جاءت بعد حرف مدّ (ا ، و ي):
- سماء ، وضوء ، بريء.
• إذا جاءت بعد حرف (ساكن):
- عبْء ، ملْء ، نشْء.
• إذا جاءت بعد (ألف المدّ):
- برائة ، قرائة ، إسائة ✖️، والصحيح: براءة ، قراءة ، إساءة✔️.
سائحون:
قال ﷻ ﴿التائبون العابدون الحامدون السائحون﴾.
• السّائِحُون: هم (الصائمون)، و "السياحة" أُطلقت على (الصيام) لأنّ:
(السياحة):
- تُخرجك عمّا (ألفْتَ من إقامة في وطن ومال وأهل).
و(الصيام):
- يخرجك عمّا (ألفْتَ من طعام وشراب وشهوة).
تفسير الشعراوي📚
شَنّ ، طَبَقَة:
تقول العرب : (وافق شَنٌّ طَبَقَة).
- يضرب لكل شخصين متماثلين، أو متوافقين أو لاثنين يكمل أحدهما الآخر.
• شَنّ: (رجل من دهاة وعقلاء العرب).
• طَبَقَة: (زوجة شَنّ).
والقصة كما ذُكرت في مجمع الأمثال 📚
👇
كان رجل من (دُهاة العرب وعُقلائهم) يُقال له (شَنّ)،
يقال:
• امرأة (حامل) بحذف الـ ة: لأن الرجل لايشترك معها في حمل البطن.
• امرأة (حاملة) إذا حملت شيء على ظهرها، لأن الرجل يشترك معها في الحمل.
ويقال:
• امرأة (مُرضع) بحذف الـ ة: إذا كان لها طفل في سنّ الرضاعة.
• وامرأة (مُرضعة) عندما تُلقم الطفل ثديَها.
دقائق العربية 📚
بَوْن:
• البَوْنُ: هو (البُعْد أو المسافة أو الفَرْق) ما بين الشيئين.
كقولنا:
- (مابين المدينتين بَوْنٌ شاسع): مسافة شاسعة.
- (هناك بَوْنٌ كبير مابين الرجلين): فَرْقٌ بينهما.
إلخ..
الزَّوْل:
في السودان 🇸🇩 الشقيقة يقولون عند المناداة للشخص: (يازول).
والكلمة فصيحة واختيار اخواننا السودانيين لها اختيار موفق، وأصل كلمة (زول) كما جاء في معجم لسان العرب 📕:
١- الشجاع الذي (يتزايل) الناس من شجاعته، أي (يتفرقون الناس من شجاعته).
قاعدة الـ5 ثواني:
•ببساطة: هي أن تعد عكسياً من خمس إلى واحد عند شعورك بالكسل، أو الخمول، أو القلق، أو الاضطراب، أو الحيرة،... تجاه أمر ما، ومن ثم تتخذ قرارك الذي تميل إليه فوراً.
(فالخمس ثوان تحفز عقلك، وتحد من الاضطراب)
قاعدة الثواني الخمس📚.
ميل روبينز.
﴿وَلِلَّهِ الأَسماءُ الحُسنى فَادعوهُ بِها﴾.
ما معنى (ذي الطّوْل) ؟
قال ﷻ: ﴿غافرِ الذنبِ وقابلِ التّوبِ شديد العقابِ ذي الطّوْلِ لا إله إلا هو إليه المصير﴾.
• ذي الطّوْل:
- أي (المُتطوّل) عليهم بفضله وغِناه ونِعمه التي لا تُحصى والتي لا يطيقون القيام بشكر واحدة منها.
شهوة ، شهيّة:
يقولون:
• فقد المريض (شهيّة) الطعام ❌
• فقد المريض (شهوة) الطعام ✔️
- وذلك لأن (الشهوة) هي اشتياق النفس إلى الشيء ونزوعها إليه، أمّا (الشهيّة) فهي مؤنث (الشهيّ) بمعنى (اللذيذ)، نقول: طعام شهي، لقمة شهيّة، الخ....
شموس العِرْفان 📚
تقول العرب:
(الحديثُ معك ذو شجون).
- أي أنه حديث: مُتشعّب متشابك تأخذ منه في طَرفٍ فلا تلبث أن تكون في حديثٍ ما حتى تكون في آخر.
• (شُجون): مفردها "شَجَن"، وهي: الأغصان الملتفة و المتشابكة حول بعضها.
- وكذلك لكمة (شَجَن) معنى آخر وهو :
(الهمّ و الحُزْن).
كاريزما:
• من (كاريزم) وهي من أصل يوناني، وتعني: (الموهبة الإستثنائية).
- وتدل و تشير إلى المواهب المتوافرة لدى شخصٍ ما، والتي تمكنه من التأثير على الآخرين عبر القدرة على إقناعهم بأراءه أو قيادتهم.
معجم المصطلحات 📚
د. مُريد الكُلاب.
الفرق بين (الهدية ، الهِبَة):
• (الهدية) مايَتَقرَّب به المُهدي إلى المُهدَىٰ إليه، وليس كذلك في (الهِبَة).
- ولذلك لايجوز أن يُقال (إنّ الله يُهدي) إلى العبد، ولكن يُقال (إنّ الله يَهَبُ) للعبد، ألم ترى قوله تعالى: { فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا }.
الفروق اللغوية 📚
تاريخ:
• رجَّحَ الباحثون أن كلمة (تاريخ) أصلها من اللغة (السريانية القديمة)، حيث أن (ورخ، أرخ، أرخو) تعني (قمر أو شهر)، ومن هنا كان التاريخ: (التوقيت بالقمر والشهر).
- وكذلك التاريخ لم تذكر في (القرآن و الحديث و الشعر الجاهلي).
السُبل المَرضيّة لطلب العلوم الشرعية📚
معظم مشاكلنا مع أحبابنا تقع لسببين:
• السبب الأول: مقصود لم يُفهم ..!
• السبب الثاني: مفهوم لم يُقصد ..!
📍والحل بخطوتين:
- الخطوة الأولى: استفسر عن قصد المُتكلّم.
- الخطوة الثانية: أحسن الظن به.
وخلاصة ذلك:
إذا خانني التعبير، فلا يخونك التفسير.
(المسافات) التي يُقاس بها باليد والأصابع 🖐.
• المسافة ما بين (الإبهام و السبّابة):
- ( فِتْر ).
• المسافة ما بين (السبّابة و الوسطى):
- ( رَتَب ).
• المسافة ما بين (الوسطى و البِنْصِر):
- ( عَتَب ).
• المسافة ما بين (البِنْصِر و الخِنْصَر):
- ( بُصْم ).
• المسافة