哲学者コウ・メダユー
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芸人、コウメ太夫氏の持ちネタであるチクショー！において、“〜と思ったら、〜でした”というフレーズが頻出する。 この何気無いフレーズは我々に人類史における地位転変―天動説から地動説への転変など―を思い起こさせる。 一体、小梅氏は何を伝えようとしているのか。 哲学的視点だけで無く、多角的視点からの分析を行っていく。
@payapaya25896 リスペクト
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ノートを書いてみました。拙い文章ではありますが、よろしくお願いします。
「コウメ太夫はなぜつまらないのか？」 —コウメ太夫とシュルレアリスム試論ー｜哲学者コウ・メダユー
#note
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カントは、人間を「手段としてのみ扱う」ことを批判し、互いの人間性を尊重し、目的として尊重しあう事が重要であると説いた。助手席に彼女を乗せた小梅氏はふと、彼女を耳かきの手段として扱っていた事に気付く。小梅氏は彼女の人間性を尊重していない事に気付き、己を「畜生」であると恥じたのだ。
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現代人は普通、レシピに基づいてカレーを作るであろう。これは「設計主義」に基づいていると言える。しかし小梅氏は、レシピを用いず、材料を寄せ集めて…レヴィ=ストロースの言を借りれば「ブリコラージュ」する。その結果、カレーではなく本棚が完成した。ここに小梅氏の反-設計主義が見出せるのだ。
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端的にこのような価値相対化というのは、あまりに陳腐な相対主義である。このような相対主義がまかり通る現代において、如何に「善」を追求できるというのか。
偽小梅太夫らしい陳腐な作品。
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心配です。
【池上警察署イベントのお知らせ】
「コウメ太夫がやってくる 池上交通安全教室」が9月30日（土）午後1：30～午後2：30に池上会館にて開催されます❗️
お申し込みは電話で池上警察署まで（先着200名）‼️
👉詳しくはこちらから🚓
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こちらのアカウントは小梅氏本人ではありません。
意味が通ることを言っている場合は、本人ではない可能性があります。
また、よく勘違いされますが小梅氏は「コウメ太夫」であり、「小梅太夫」ではありません。
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今日において写真は「真」を「写す」ものではなくなってしまった。最早、それはシミュラークルの生産装置に過ぎない。
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通常、そんなことは起きない。しかし、列車というのは「ここではないどこか」に我々を連れて��ってくれる。「ここではないどこか」に思いを馳せる小梅氏は、「青海駅」で、「青い海」という象徴性から、沖縄へと意識が移り、空間概念を超えた旅路を歩んだのだ。駄作。
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我々現代日本人の宗教観において、最早観念的な「神」などというものは都合のいい時に信じるものであって、常にその実在を信じて生活をしているものではない。そのような状況において、「神」の有効性というのは「控えめに言える」程度のものになってしまう。
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そんなにもらっていません。
なんならTwitter Blueの定額課金により赤字です。
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昨年度、「小梅哲学における根本問題について」という博士論文を提出し、博士号を取得しました。博士(文学)をついに授与され、感激しております。日本において、コウメ太夫研究で博士号を取ったのは私が初となります。
後日、筑庄大学のホームページにpdfが掲載されます。そちらをご覧下さい。
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今作は本質的にプロレタリア文学である。花火は、本来万人に開かれた景観である筈が、現代においては、特権階級のみがそれを見るに当たって最も美しい場所を占有するものとなってしまった。プロレタリア階級達は、フェンスの隙間から花火を見るしかない。しかし、もはや彼らに花火などという娯楽は許さ
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すみません、非常に個人的な発信をします。
少女歌劇レヴュースタァライトの劇場版がアマゾンプライムで見れるようになりました。この機会にまだ観ていない方は是非ご覧ください。
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貨幣経済という近代都市的な概念は、勿論この世のものであってあの世には持っていけない。資本主義を憎む小梅氏は、「お金があの世に持っていけない」ことに希望を見出す。(ボードリヤールが『象徴交換と死』の中で主張するように、死こそが資本���義などのシステムへの反乱の可能性を持っている)
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マスク着用の有無それ自体が現代では政治的権力によって決定されるが、一度権力によって構築された慣習は、大衆のパノプティコンの中で再生産され続ける。権力は正常を定め、異常と見做される者を排除する。小梅氏は、マスクを外す事は、非人間化を意味し、人生を踏み外す事になると鋭く分析したのだ。
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かつては、地球こそが宇宙の中心であり、それゆえに地球に神が存在する、という天動説が宗教と結びつきながら幅を利かせていた。しかし、これはあまりに人間中心主義すぎる。
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周央サンゴさんに認知されていたようです。ありがとうございます。
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「笑い」の機能の一つは、価値の転覆にある。小梅氏が、父親を産む…つまり、男性である子が父を出産している…そこには何か奇妙なものがある。また、母の前でM字開脚することには、近親相関的な、セクシャルなニュアンスがある。本作の不気味さと不穏さは、批評の言葉を介在させずとも、そのテクスト
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何故かコウメ太夫氏（＠dayukoume）ではなく、私にメンションが送られており、困惑しております。
それはともかくとしてこれが事実なら、とても感動的ですね。
【悲報】
コウメ太夫のリーク、さすがにヤバすぎる
ホームレスに「ビニール袋いっぱい」にアレを詰め込み、暴力的行為を・・・。あまりに無��悲すぎる。 #コウメ太夫を許すな
@koume_philo
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最早これは詩人による詩的文章でもなく、学者による散文ですらもない。ここにあるのは、ただの「絶叫」でしかないのだ。小梅太夫氏の作品はここにきて、「絶叫文学」とでも呼べる様相を示してたのだ。もっとも、これを文学と形容してよいかは極めて怪しいのだが。傑作。
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一応言っておきますが、このようなお誘いは一切受けません。
小梅氏に関する文章を書く仕事の依頼であれば、いつでも引き受けることは可能ですが。
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していません。しているならば、このような凡庸な思想を垂れ流すことはありません。
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［お詫び］
最近の小梅氏の作品は、精神分析、エーコやバルトの記号論や、図像解釈学及びカルチュラルスタディーズなどの手法を持ってしても分析が困難である事が非常に多く、解釈が十分に行えていません。
大変申し訳ございません。
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人類学者サーリンズの研究によると、ハワイにやってきたクック船長はハワイの人々によって、ハワイに伝わる「ロノ神」として解釈されたが故に、歓迎された後、殺害されたのだという。南国のお祭りに出向いた小梅氏は、まさしくその祭りにおいて「来訪神」となり、そしてその儀礼において殺害されたのだ
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真実すらも相対化されるpost-truthの現代においては「真実はいつも一つ」ではない。さらには、「私」という主体それ自体も、客体化されることによって、何重にも分裂する。この時代においては、真実は主観の数以上に増殖してしまうのだ。問題作。
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高度経済成長以後、地方都市は画一的な都市計画によって、「ファスト風土」と呼ばれる景観が支配的になった。小梅氏は、ファスト風土の元に育った我々にとって、日本の原風景は、寧ろテレビ番組の中にこそあるのではないかと述べ、その風景が日々の芸能ゴシップに彩られていたことを述べるのだ。傑作。
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『コウメ太夫で学ぶ哲学入門』という本をつくりました！ #わたしの現代新書 #現代新書60周年キャンペーン
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哲学の始まりはタウマゼイン(驚異)にあると、古代ギリシャの人々は考えた。小梅氏の哲学体系もまた「驚異」が根本問題となっている。「〜と思ったら、実際は〜だった…」という意外性こそが小梅氏にとって問題であり、そこから様々な問題が引き出されてきた。
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本日4/1、コウメ太夫氏との共著『まいチク哲学365日』が畜生社さんから出版されました。なんと、小梅氏が新作のネタを365個、このために書き下ろしてくれました。私はその全てに解説を加えています。一日一ページ読むことで、一年間毎日、簡単な哲学のレッスンを行うことが出来る書籍となっています。
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権力を得たものが、恣(ほしいまま)に欲望の限りを尽くすことは、どこにおいても同じことだろう。そうした権力者の振る舞いを「嗤う」ことが出来るのは「道化」の特権だ。そもそも、「笑い」の本質の一つは、このような権力構造の撹乱にあるのではないのか。小梅氏は、「道化」として、権力者の失墜を見
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まさしくこれは小梅氏がマルクス主義者であることの証左である。小梅氏はつまり、以下のように主張するのである、「下部構造たる経済構造ー最低お賃金ーによって、上部構造たる我々の愛の質が規定されるのだ。」と。即座に、「愛の質は経済的規定の影響を受けない」という反論が行われそうだが、果たし
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高層ビルとはまさしく資本主義の象徴であるが、小梅氏はそれを朝のポコチンと結びつけて論じている。フェミニストである小梅氏は、資本主義がかつて男性中心的に発展してきたことを批判的に捉え、高層ビルを男根と重ね合わせ、資本主義経済が男根中心主義的であると述べるのだ。問題作。
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このように、私の考察を楽しみにしてくださっている方が多くいます。
しかしながら、私の力不足のため全てのツイートを考察することができません。
手のひらから溢れていく砂のように、小梅氏のまいチクは掴みどころがないものです。
最近は一層その傾向が顕著になっています。
申し訳ございません。
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朝ごはんにおいては「ご飯派」と「パン派」の二項対立が構築されている。しかし、この二項対立は「日本」の食文化を中心化することによって成立しているとも言える。小梅氏はこれを日本中心的として批判し、「ニョキニョキペンギン派」という第三項を提示するのだ。駄作。
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「メイはすぐ迷子になる」というのを、小梅氏はとなりのトトロを視聴するたびに思っているのである。今作の面白さは、我々の時間感覚の解体にある。
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非常に鋭い現代の商業主義批判だ。「コ〜ドレス」な家電であれ、それが企業によって製造されたものである限り、常に特定の企業の「ブランド性」を付与されており、そのブランド性は商品そのものから切り離せないものである。企業は、家電商品を通じて我々と緩やかに”接続“し続けているのだ。傑作。
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ニーチェの「永劫回帰」を踏まえた作品。ニーチェによれば、我々は同じ人生を何度も繰り返す……それは、全く同じ人生を、である。決して「より良い」人生を生きることはできないのだ。小梅氏は、永劫回帰がチクショー！な経験であることを述べつつも、それを引き受け、「超人」となるのだ。傑作。
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学校と刑務所の相似性は、フーコーを持ち出すまでもなく理解できる。「あだ名禁止」によって、学校＝刑務所は、、“囚人“達のコミュニケーションをも規律化し、囚人間に生じる差異を均質化しようとする。しかしそれを推し進めると…「番号」によって、彼らのアイデンティティは剥ぎ取られるのだ。傑作。
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ユダヤ教の司祭である「ラビ」は、土人形である「ゴーレム」を作り出すことが出来たという。小梅氏もまた、雪だるまでゴーレムを創る......まるで、神が土から人間を創り出したように。
雪だるまを作ってみたら～、
｛チ、チ、チクショウ・・・チ、チクショウ・・・｝しゃべり始めました～。
ホラ～チクショー！！ #まいにちチクショー
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横断歩道が死と隣り合わせであることを示す、非常にわかりやすく、面白い作品だと思います。初期コウメ太夫作品を思い起こさせますね。しかし、現代のまいチクはそのような単純な解釈を常に拒否し続ける作品様式であって、まだその域に達していません。精進してください。
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我々は大抵、「カンフ〜でアチョ〜」する時の「アチョ〜」がどのような身体技術によって行われているかを知らない。同様に、我々は「レンジでチン」の「チン」の内実を詳しくは知らない。小梅氏は、簡略化された技術であれ、達人の技術知であれ、技術は大抵ブラックボックス的である事を示したのだ。
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ここで小梅氏は、「問い」を濁った味噌汁に例えている。確かに、濁った味噌汁は静観していれば次第に濁りが沈殿し、一見その内実が明らかになったように見える。
しかし、沈殿した味噌によって全貌は明らかとなっているわけではないのだ。
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小梅氏のネタは明らかに年々「意味と論理」からの乖離への志向が強くなっており(拙稿「コウメ太夫とシュルレアリスム試論」にて解説)、私自身困惑しています。
テレビに出るたびその「奇怪さ」が加速しており、タレントによる突っ込みによってなんとか維持できている現状はあまりに不健全です。
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本日、『まいにちチクショーで学ぶ 哲学入門』を出版させて頂くこととなりました。カントやニーチェなどの代表的哲学者の思想だけでなく、現象学やポスト構造主義、フェミニズムや精神分析など、多岐に渡る思想を網羅した一冊となっています。「まいチク」を通じ、まいにちを哲学してみてください。
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「マイナンヴァカ〜ド」は、個人情報が「紐付いた」カ〜ドである。しかし、凧の糸が事故によって不意に切れてしまうように、紐付いた個人情報が事故によって不意に切れてしまうかもしれない。小梅氏は、デジタル技術による個人情報の紐付けの確実性について疑義を提示するのだ。
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我々は死を一種の「物語」として捉える。偉人の伝記物語は典型だが、「死」によってその生涯は完成されるのである。「ろくな死に方をしない」という慣用的表現はある種そのような「死の物語化」という装置によるものとも言えよう。しかし、そのような「物語化」は、「感動できる死」や、「笑える死」と
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AIによって絵画が描かれる現代。人々はその絵の「生成過程」に注目し始めています。即ち、人によって作られたか、AIによって作られたか、という問題です。
小梅氏の作品は既に「コウメAI太夫」の作品と見分けがつきません。
我々は小梅氏を通じて「AI時代のシュルレアリスム」を考える必要があります。
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お笑いから哲学、哲学からシュルレアリスムへ小梅氏の作品は変遷していった。そして、シュルレアリスムの探求において、日常言語を異質なものへと接続する試みの中で、小梅氏は詩的言語の探究を行なっていた。焼かれた雲は夕焼けである…なんと美しい詩か。詩人コウメ太夫の誕生を我々は目撃したのだ。
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小梅氏からアンサーがありました。小梅氏の日々の叫びは、発表する場がなくとも永遠に続くのだと。
まさか小梅氏に泣かされる日がくるとは思っていませんでした。
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52歳というと、立派な中年であるが、小梅氏は何を間違えたか百の位を四捨五入し、十の位以下を切り捨ててしまう。そして小梅氏は0歳、つまり赤子と同一の存在となってしまったのだ。
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本日(4/1)、『コウメ太夫と学ぶ 哲学・現代思想用語入門』を畜生社さんから出版することとなりました。
哲学の重要な50の用語だけでなく、非常に複雑な「現代」を考えるための現代思想の重要キーワード50を「まいにちチクショー」を一例にあげながら解説している一冊です。
ぜひお買い求めください。
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法哲学における行為の問題を分析哲学のアプローチから論じた一作。自由意志による法の侵犯が「犯す」にはあり、「触れる」は、違法行為を知らずに行なってしまった場合に用いられるように思われる。しかし、その厳密な言語運用の議論は困難を極める。小梅氏は、議論の補助線として、法に「吸い付く」と
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我々は皆ありえないと思う。これは、小梅氏なりの我々の常識の相対化の試みだ。西洋的な時間概念は、蓄積される、単線的な時間感覚である。小梅氏は、このある種ヘーゲル主義的な時間感覚を、500円玉の「蓄積」が起きず、むしろ「80円」が出るという事態で「ずらし」、我々の時間概念を解体するのだ。
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貨幣というのは奇妙なものだ。貨幣の本質は信用であり、「価値がある」と信じられていればよいのである。すると、貨幣となった「どんぐり」が「Apple watch」に相当する価値を獲得することもあり得るのだ。経済学者コウメ太夫による、経済学入門。駄作。
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イーロン・マスクは火星への入植・移住こそが人類を救う鍵だと考えている。資本主義は加速し、科学技術は我々をすっかり別の存在に変えてしまう。加速主義のその先に、我々人類は「何者に」なってしまうのだろうか？
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この作品に哲学的要素はない。一市民の嘆きだ。名目賃金は上がりながらも、実質賃金は下がっている今日。小梅氏は、アパートを所有するプチブルであり、さまざまな芸能番組に出演しているが、ひとり親家庭であり、息子の面倒を見なければならない。そのような状況において、貯蓄は困難である。挑戦作。
増税、社会保険料上昇、物価上昇かと思ったら～、
貯蓄丁度貯められない息子いるから学費でマイナスでした～。
チクショー！！ #まいにちチクショー
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フロムは『自由からの逃走』を著し、民衆が責任を負うべき「自由」を獲得した結果、人々がその「自由」から逃走し、全体主義に傾倒してしまったことを示した。逆説的だが、「自由」は「責任」を生じさせる。小梅氏は、「自由」が、責任により人々を束縛している現実を逆説的に描いてみせたのだ。傑作。
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ハイヌヴェレ型神話という神話がある。この神話では、ハイヌヴェレという少女が、大便として様々な宝物を出したところ、村人たちがそれを気味悪がり、殺害した.....という筋の話が語られる。しかし、果たして本当に「大便で気持ち悪いから」殺害されたのだろうか？
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ウィトゲンシュタインは以下のように述べる。「意志と世界の間にはそれを保証するいかなる論理的連関も存在せず、さらにまた、仮に意志と世界の間になんらかの物理的連関が立てられたとしても、その物理的連関それ自身を意志することはもはなできない」のだと。
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ママ友たちのランチに行ったら、「私ばっかり」だったという。「私以外私じゃないの」という曲が存在するが、小梅氏の主張はその逆で、「私以外も私である」という西洋近代の「自我」を溶解させるものである。間主観的なママ友ランチを通じて小梅氏は、西洋近代の図式を転覆させるのだ。駄作。
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打ち上げは一見科学的な目的のみによって行われるように思われるが、それは対外的な政治闘争であったりもする(宇宙開発競争)。打ち上げは、社会的な諸関係によっても生じる…科学知識の社会学(SSK)を踏まえた小梅氏は、自身が打ち上げに社会的な意味を生じさせる「燃料」となっている事を述べたのだ。
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本日、4/1日。ついに小梅氏との共同制作にて『コウメ太夫と学ぶ まいにち哲学365日』が畜生堂さんから出版されることとなりました。
まいにちのちょっとした「チクショー」な出来事を考えていきながら、自然と哲学的思考が身につくレッスンとなっています。
是非本屋でお買い求めください。
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春といえばなんだろう。桜やそれを見る花見、或いは卒業シーズン…色々なものが思い浮かぶが、小梅氏は「パイプ椅子」と春の訪れを関連付ける。確かに、よくよく考えてみればパイプ椅子は、卒業式や入学式などの式典に必須だ。小梅氏は、春の行事を支える立役者としてパイプ椅子に注目してみせるのだ。
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今作で小梅氏は、『ジョジョの奇妙な冒険』第六部の登場人物に扮している。脱獄を考える囚人の一人である小梅氏だが、プッチ神父のスタンド能力に巻き込まれ、なんと三周目の世界に飛ばされてしまったのだ。駄作。
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哲学者であり、哲学の専門教育を受けた小梅氏がこの程度の英語を今まで覚えていなかったというのは考え辛い。しかし、そもそも英語を覚えようともしなかったのが彼の思想的実践だったらどうだろう。アカデミアにおける「英語中心主義」は、一種の帝国主義そのものであり、敗戦国に生きる我々にとってそ
最近覚えた英語ベスト３発表チクショウ！。
１位 Could you say that again?
２位 Can you write down?
３位 Did you close the window?
４位 Gets and turns and reverse!
チクショー！！ #まいにちチクショー
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全部同じでは、と言いたくなるが少し考えよう。「親指が痛い」という出来事は、全て同じに見えて、通時的に生起し続けている出来事だ。つまり、ある瞬間の親指の痛さと、異なる瞬間の痛さは、異なる出来事なのだ。小梅氏は、意識の流れの中において生起し続ける痛みそれぞれをランクインさせたのだ。
｛チク｝今月本当に起こったチクショウ出来事ベスト３｛ショウ｝
第１位 階段から落ちた親指まだ痛い。
第２位 階段から落ちた親指まだ痛い。
第３位 階段から落ちた親指まだ痛い。
チクショー！！ #まいにちチクショー
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フーコーによれば解剖学的臨床医学への転換は19世紀ころに生じたという。解剖という近代科学的な行為は、常に主体である人間を特権化しており、解剖の対象は動物や死体などの客体だった。小梅氏はそれを逆転させ、畜生によって小梅氏自身が客体として生体解剖される様子を生々しく描いてみせたのだ。
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若手起業家が増加するなど、昨今では最早「社長」という存在は「高年齢の男性」に限られなくなっている。若いスーツ姿の人を一目見て「新入社員」かと思ったが、実際は「社長」であったという経験をした小梅氏は、自身がステレオタイプのエイジズムに囚われていた事を悟ったのだ。駄作。
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我々は日々、困難を抱えながら生きているが、時に「生まれ変わるなら○○」といって、任意の動物の生を欲望する。「貝として生きる」ことを選択した小梅氏だが、貝の生もまた苦難の連続だ。ともすれば一瞬でやってくる捕食者による死の恐怖を前に「穏やかに」生きることが可能だろうか。「動物として生
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海外に行くことは、自文化中心主義を逃れ、文化相対主義のまなざしを養うことになる。確かにそれは、人生観を涵養する事になるが、その変化を30度だとかいった数字に還元する事は出来るだろうか。小梅氏はインドに行く事で、あらゆるものを数字に還元する態度を反省し、イン度という表現を用いたのだ。
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年中行事は、ある種の円環的な時間感覚を我々に提供する。クリスマス…お正月…お盆…クリスマス……と、ぐるぐると、回っていく。しかし、問題は我々の身体は常に直線的な時間、つまり、老いと死に向かう時間感覚を生きていることである。すると、年中行事は、死への足音そのものとなってしまうのだ。
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本日、哲学者コウ・メダユーと、コウメ太夫氏の共著である『存在と虚像』が出版される事となりました。
今まで体系的に論じられる事の無かった小梅氏の思想が、明白に結実した作品となっています。
是非書店でお買い求め下さい。
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ポストアポカリプスは常に創作の中に現れる。我々にとってそれは、リアリティの無い事態だ。しかし、資本主義の加速に伴う環境破壊や、数々の戦争に伴う核戦争の危機、或いは、偶発的な隕石の衝突の可能性など…確かに、宇宙船地球号は決して安泰と言い切れない。地球の「有限性」について、小梅氏は警
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小梅氏の反-設計主義思想は、常に脱構築的である。小梅氏は、「有機的な食べ物」と「無機的な食べられないもの」の対立を、「ものづくり」の中で容易に飛び越えてしまう。おでんを作る中で、ヘルコプタ〜を作ってしまう…そのような気ままな実践は、確かに終わってみればチクショー！と叫びたくなるも
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@dayukoume
マス・メディア上に現れる主体は、マス・メディア的イデオロギーにより初めて可能になり、そぐわぬ者には圧力が加えられる。アルチュセールのイデオロギー論を援用し、〈テレビイデオロギー〉の分析を行った小梅氏は、そこに存在する“実力主義イデオロギー”を発見し、それを畜生と非難したのだ。駄作。
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我々の社会は他者とのネットワークによって構築されている。そのネットワークの結びつきは、仏教的には縁といった言葉で表されるだろうし、友人間であれば、「絆」と言った言葉で表される。
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古代の多くの文化では「地球平面説」というパラダイムのもと、人々は生活していた。しかし、今日においても、地球平面説論者は数多く存在する(フラットアーサー)。
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「はい、いいえ」といった質問を繰り返す事で、事物を他の事物から区別し、定義する事が出来るのだろうか。否。小梅氏は否定する。「真に事物を区別するに必要なのは否定のみだ。」小梅氏は、Aという事物については、「いいえいいえいいえ…」と「notA」を次々に列挙し、 定義すべしと説くのだ。傑作。
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とても縁起の良い仕事初めができたようで安心しています。今年も、本業である哲学者としての執筆活動、やシュルレアリストとしての創作活動に勤しむ姿を追わせて貰います。
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秩序の逸脱者としての変態。パラレルワ〜ルドの「私」は、「あり得たかもしれない他の可能性」だ。男女の越境を行うこの世界の小梅氏はクィア的だが、他世界の小梅氏もまた、他のあり方での秩序の攪乱を行っていた。小梅氏は自身の哲学のため、どの世界でも一貫して、逸脱者として振る舞うのだ。
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「存在の���念がない世界」という思考実験を踏まえた作品。「白という概念が無い世界」において、小梅氏が、世界外から「白という概念」をもたらした時、一体何が起きるのか。受容か、排除か、狂乱か。全き異質さは、クトゥルフ的「宇宙的恐怖」を世界に齎し、チクショー❗️と絶叫する事態が生じるのだ。
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@dayukoume
エクリチュールの領域に現れる「文字化け」だが、その意図された意味内容は多くの場合書き手にしか分からない。…否、小梅氏は“何も意図していない”のではないか？対象性を全く持たぬ本作は、マレーヴィチ的絶対象そのものであり、エーコの言を借りれば「開かれた」テクストと言えるのでないか。傑作。
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問題は「本業」が俳優である、という点だ。普通、コウメ太夫といえば、お笑い芸人か哲学者と答える人が大半だろうが、小梅氏は現在、俳優を本業として捉えている。これはサルトル的な実存主義の実践に他ならない。すなわち、人間は、「実存が本質に先立つ」のであって、「コウメ太夫」の本質もまた、常
本業俳優で実現したい野望ベスト３発表チクショウ！。
第１位 大河
第２位 朝ドラ
第３位 月9
チクショー！！ #まいにちチクショー
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紅白に呼ばれてもいないのだから入れないのは当然だ、というところで思考を止めてはいけない。考えなければいけないのは、何故小梅氏がわざわざ呼ばれていない紅白の会場に行ったのか、である。これは、一種の抗議運動だ。紅白歌合戦では「正統な歌曲」を演じる人物のみを集め、小梅氏のような短い歌唱
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キルケゴールは『あれか、これか』を著し、「美的なもの」と「倫理的なもの」の間の二者択一を描いた。人生において、我々は「あれか、これか」のどちらかを選ばなければならないのだろうか。小梅氏は「あ〜でもないこ〜でもない」と、試行錯誤を繰り返す。しかし小梅氏の結論は、「わたあめシュワシュ
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小梅氏は時折宇宙的スケールの作品を制作するが今作もその一つである。かつて地球人は、「ガチャガチャカプセル」のような天蓋に閉じられた世界を生きていた。しかし、傲慢な彼らは宇宙にまで「飛び出してきた」のだ。地球人を巨視的スケールで観察する小梅氏は、彼らがいずれ、宇宙に飛び出し、数多く
地球はガチャガチャカプセルみたいに閉じ込められているわけではないのかチクシヨ！。かと思ったら～、
ヴァルサン焚いたらいなくなりました～。
チクショー！！ #まいにちチクショー
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