氷厘亭氷泉
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■絵をかいたり。ものつくったり。■■明治の脳神経■画像 百鬼夜行絵巻の赤い妖怪（だっちょ）■ #和漢百魅缶 #妖界東西新聞 毎日更新■13日29日は『大佐用』公開■『広益体 妖怪普及史』『日本怪異妖怪事典 関東』『列伝体 妖怪学前史』本屋さんで探して買ってね
千葉県
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妖怪に関するおもしろ冊子『大佐用』vol.300を公開しました。鉄砲に退治される勝鬼の出て来る別資料（『後太平記』）では観音さまが鉄砲を授けに出て来てませんが、別箇所でどう神仏を結び付けてるのかを確認しました。他には耳切坊主のうた。読まぬと粥室。 #蠱毒大佐
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妖怪方面は、「付喪神は民俗学的な妖怪のなかには存在して来てない」「付喪神は伊勢物語古註の極一部とそれを使った『付喪神絵巻』の登場キャラのみとしてだけの作中設定上の存在」「器物の妖怪全体を付喪神と総称して呼びだしたのは大体1990年代以後の現代人」あたりを覚えていただければ結構です
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狐さんたちに関する天狐・空狐・白狐・地狐・阿紫霊の理論の載ってる『志賀随応神書』（『兎園小説拾遺』収録）にある情報まとめです。ぐわんげぐわんげ
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「殺生石が割れたのは、ちょうどロシアがウクライナに侵攻したころでした。もともと九尾の狐伝説では、狐が美しい女性に化けて国を滅ぼそうとしたといわれているので、『狐がプーチンを操っているのでは』と話題になりました。」
誰がそんな狂説しゃべってたんだよ
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天狐・空狐・白狐・地狐・阿紫霊とはまた全然別の天狐が含まれてる理論、人間の体の中のどこに宿るのかによって名前がかわる神通霊狐七狐（『霊狐口伝』など）についてもまとめてみました。こんこんけんけん。
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国芳の骸骨の絵をつかった着物が「晴れ着」として可か不可かについての話題に対して、「骸骨」は「日本」では晴れ着向きであるみたいな書き方はヤハリ妙であって、「どんな模様だろうと、こいつはオツな着物だろ、良いだろ」っていう論調のほうでどしどし爆破していただきたい。
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坑道やトンネルのなかで口笛を吹くのは落盤のモトだからだめだよ！岩を押さえてるたぢからおの神は音楽が好きすぎて、口笛をきくとそっちに気を奪われて岩を押さえる手がゆるんじゃうんだぜ！（信濃国） #たのしい俗信
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狐さんたちに関する情報として���宮川舎漫筆』に収録されてる狐が語った天狐・金狐・銀狐・白狐・黒狐の5種もありますが、こちらは野狐・善狐という種族わけ、さらにその善狐の中での五品種族を説いたもので、階位とはまた別次元の理論ですということでまとめです。こちらも尾の理論は無いです。こん。
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狐さんたちに関する天狐・空狐・地狐・野狐の理論の載ってる『善庵随筆』（実質の階位情報は『有斐斎箚記』から引かれてますが善庵の考察が足されてます）にある情報まとめです。尾の数というのはこの手の情報には基本存在してないようです。こここんこん。
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江戸時代のアマビエさらにはアマビコも大した規模じゃ無いヘボ絵紙商法でしかなかった点（同時期の流行神や疫神みたく、流行からの寺社・特定個人発行とかの信心に格上げされてない）という基本ラインが、2020年現在の一般アマビエ解説に欠けすぎてるのが過剰な「信仰」物言いを醸成させてるよナ。
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これ以上のことがらは「付喪神」のほうには存在しません。（器物――刀剣などの兵具類含めた――が奇妙なことする・化ける・霊を持ってへんげする事柄や説話は存在しますが、これらは日本以外にもある一般的な状況であって『付喪神絵巻』の「つくもがみ」の設定などとは構造や考え方が重なりません）
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妖精＝フェアリーの意味しかない、ってのは大いなる誤解だからね。日本でももろこしでも、草の精とか木の精とか、みんなのすきな付喪神とかも「妖精」だよ（そもそも「妖怪」と語義の差異は特に無い）
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物ぶっこわす宣伝に対して、物に精霊が宿ると日本の人間は思ってるから独特の拒否感がある――みたいな紋切り解説持ち出すパターンは本当にへらおかしくていいですね
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七夕の日に雨が降らないと七夕様が出逢っちゃって悪魔や邪神・疫病神たちを生んで世の中や作物がだめになっちゃうよ！雨が3粒でも降りさえすれば七夕様は逢えなくてわざわいは生まれないぜ！（武蔵国） #たのしい俗信
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器物――刀剣などの兵具類含めた――が奇妙なことする・化ける・霊を持ってへんげする事柄や説話を含んだ存在としての「つくもがみ」を語る場合は、むしろ「つくもがみ」のなかには「神・妖怪」っていう区切りはなくなってしまうんですよね。それは「付喪神」の作中設定は無関係だし、どちらでもないので。
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天狐・空狐・地狐・野狐の4階の階位構造とだいたいおなじ、狐さんたちの階位、風狐・玄狐・白狐・野狐に関するの理論の載ってる『霊狐秘録』にある情報まとめです。これだと天狐≒風狐な感じ。ぐわんぐわげぐわ
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ずっと気になってたけど本文とくに読まずにいたこの御伽百物語の絵、大仏の乳首をもちあげると隠し通路が出てくるってしかけの起動スイッチになっとる って知ったので今後は世界がこのしかけを飽きるほど使ってゆきたい
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幼児たちが「こどもの日」って存在を知らないってアンケート、かんぜんに世間が連休にうもれさせちゃって意味わかんなくなってるからでしょ。もっと端午の菓子と菖蒲湯をコンビニでアホみたいに売れ
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「何千とフレーバーを売ってるが幅広いお客が求めるのはバニラとチョコのみだった」っていうアメリカのアイスクリーム屋の社長の理論は、日頃から警句として刻んでるがバニラとチョコが人類に手に入った課程のレアさを考えればやはり未来のバニラとチョコの座の味を出すためには創造は永続せねばならぬ
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大正時代の子供の投稿欄にある 天誅（前号掲載の誰それのは別雑誌のあの投稿のパクりである！と下すコーナー）欄、かなり激戦区な感じダ。（大正6年）
http://t.co/gRWKYKjgkA
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命輝寺はあのデザインに正統性をあたえようという知狂（古註めかしたあそび）なので、「デザインが古画からの盗作」という流れで用いるのは、そういう目的での勝手な使用者がいかに物事の表面すら見ずに材料を拾って自説に染めてから人々に出してるかがまるわかりですね
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天狐・空狐・気狐・野狐などの神通力の差による階位構造などとは少し違う狐さんたちの理論、『���田耕筆』にある狐たちの縦割り社会な構造「主領・寄方・野狐」について情報まとめました。こうこうこん。
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