Hesam Torkaman
@hesssamtp
Followers
1,280
Following
552
Media
494
Statuses
1,912
Explore trending content on Musk Viewer
Kendrick
• 312668 Tweets
Taylor
• 269338 Tweets
Super Bowl
• 265988 Tweets
Drake
• 181034 Tweets
JENNIE
• 143530 Tweets
#TommyHilfigerNYFWxPPGF
• 135587 Tweets
Giants
• 119073 Tweets
Steelers
• 110551 Tweets
Wayne
• 109626 Tweets
Bears
• 107010 Tweets
JISOO AT NYFW WITH TOMMY
• 88689 Tweets
NYFW24 WITH GEMINI FOURTH
• 88034 Tweets
#ZEVENT2024
• 84828 Tweets
Cowboys
• 83096 Tweets
Bengals
• 81657 Tweets
Browns
• 77959 Tweets
Panthers
• 68387 Tweets
Falcons
• 56552 Tweets
重陽の節句
• 50656 Tweets
Raiders
• 48045 Tweets
Chargers
• 41890 Tweets
Seahawks
• 39660 Tweets
Broncos
• 35109 Tweets
Daniel Jones
• 32642 Tweets
Baker
• 29577 Tweets
#GHDBT1
• 27124 Tweets
Caleb Williams
• 27112 Tweets
Seattle
• 27046 Tweets
#わたしの宝物
• 25776 Tweets
Cleveland
• 24594 Tweets
Deshaun Watson
• 23619 Tweets
Tom Brady
• 22196 Tweets
Forbes
• 18281 Tweets
Diggs
• 13220 Tweets
Zeke
• 11999 Tweets
Bo Nix
• 11030 Tweets
Will Levis
• 10962 Tweets
チャウヌ
• 10186 Tweets
Pinned Tweet
آموزه‌ی اسپینوزا برای زندگی و مبارزه.
ژیل دلوز، جهانِ اسپینوزا: درس‌گفتارهای ژیل دلوز درباره‌ی اسپینوزا ۱۹۸۱-۱۹۷۸،ترجمه‌ی حامد موحدی، نشر نی، صص ۵۵.
4
4
48
در دهه‌ی شصت سریالی ژاپنی به نامِ
«سال‌های دور از خانه»
[نزدِ مخاطبِ ایرانی به نامِ شخصیت اصلی «اوشین» مشهور بود]
از تلویزیونِ جمهوری اسلامی پخش می‌شد.
اصطلاحاً جزو برنامه‌های خیابان خلوت‌کن بود.👇
63
143
3K
با پادرمیانی نزدیکانِ آیت‌الله خشمِ ایشان فروکش کرد و قضیه درز گرفته شد.
اما یک نکته‌ی اساسی برای وفاداران ماند:
پیشاپیش گردنِ همه زیرِ گیوتین است، و وقتی امکانِ مطلقِ جان‌ستانی برای حاکم مفروض باشد فاصله‌ی گردن و طناب صرفاً یک «اشتباهِ سهوی» است.
2
32
2K
آیت‌الله که شنونده‌ی پیگیر و خستگی‌ناپذیرِ رادیو بود شدیداً خشمگین شد و فوراً حکمی شداد صادر کرد👇
7
25
1K
در سال‌های جنگ گفتارِ رسمی چنین می‌گفت:
به کم‌ترین‌ها قناعت کنید، و همواره آماده‌ی ایثار باشید.
پیام اوشین کاملاً درخور گفتار رسمی بود:
زندگی چیزی جز خرکاری شبانه‌روزی نیست، بی هیچ شکایتی باید همواره امیدوار بود.
پروپاگاندا موفق بود،
اما در پایان بدجوری سر گاو در خمره گیر کرد.👇
1
2
1K
در سال ۱۳۶۷ در یک برنامه‌ی رادیویی از زنان درباره‌ی الگوی زندگی‌شان پرسیدند.
یکی از پاسخ‌دهندگان گفت: اوشین.
مجری: شما به عنوان یک زن مسلمان باید الگویتان دختر پیامبر اسلام باشد. چرا اوشین؟
پاسخ‌دهنده: اوشین امروزی است، حضرت زهرا مربوط به هزار و چهارصد سال پیش است.👇
1
2
1K
هموطنِ عزیز و جگرگوشه‌ی ما را به دلیلِ "بی‌حجابی" و تبارِ افغانستانی
(متولدِ ایران است)
ردِ مرز کرده‌اند.
باید هر طور که هست او را نگه داریم.
به دستِ رجّاله‌های طالبان برسد سرانجامی جز نابودی نخواهد داشت.
#کبری_غلامی
180
125
965
افغانستانی‌های ساکن در ایران را هموطنِ خود می‌دانم. درست همانطور که اصفهانی و تبریزی و اهوازی را.
کسانی که از "اخراج افغانی" حرف می‌زنند با رجّاله‌هایی که می‌گویند "مملکت مال حزب‌اللّهی‌ها است" فرقی ندارند.
ایده‌ی دموکراتیک: افغانستانی‌ها فوراً و بی قید و شرط باید تابعیت بگیرند.
380
28
420
رعایت بهداشت شخصی از بدیهیات است، و جای بحث ندارد. انشاالّله همه‌مان بوی خوب بدهیم.
اما بدیهیات دیگری هم هست:
کارِ یدی در تابستان، رفت و آمد با اتوبوس و مترو (عمدتاً شلوغ و بدون کولر)، نداشتنِ چندین دست لباس، فقدان اسپری‌ها و ادکلن‌های خوش‌بو و گران‌قیمت.
امان از ارتجاع بورژوازی!
یه بار دیگه اینجا گفتنش ضرر نداره،
لطفا اگر میخواین جایی برین لباس تازه شسته شده بپوشین، اونی که فکر میکنین یکی دوبار که بیشتر نپوشیدمش و هنوز تمیزه بوش بقیه رو‌خفه میکنه! بیخیالش شین. اگر هر روز دوش هم نمیگیرین، زیر بفلتونو بشورین و تو رو خدا بعدش دئودورانت «بدون بو» بزنین!👇🏻
118
28
1K
7
6
289
سپتامبر ۱۹۹۱.
دارم آخرین پروازها از ژنو به مقصد پاریس رو چک می‌کنم.
@TheShabzes
ایرانی بس کن واقعا یه مسافرت چیز خاصی نیست همه تو بچگیشون حداقل یه اروپا رو رفتن
2K
146
2K
1
0
289
این عکس را محمود کلاری از میتینگ زنان در اردیبهشت ۱۳۵۸ گرفته.
تصویر از مجله‌ی «زن روز»، شماره‌ی ۷۱۹، ۸ اردیبهشت ۱۳۵۸.
4
15
256
زهرا موسوی احتمالاً آخرین استادِ دانشگاه در ایران بود، که دستِ دانشجو را می‌گرفت و در برابرِ یاردانقلی‌ها می‌ایستاد.
گزارشهای حراست دانشکده هنر الزهرا در مورد دلیل اخراج دکتر زهرا موسوی، استاد این دانشکده خواندنی است:
"پوشش یک دانشجو نامناسب بوده، اما از ورود او ممانعت میشود. دانشجو با دکتر موسوی تماس میگیرند. سپس دکتر موسوی دست او را میگیرد و به داخل میبرد و با لحنی تند میگوید: من میبرمش!"
32
224
2K
2
11
208
نظمِ حاکم بدونِ شاعرکُشی امکانِ بقا ندارد: از سعید سلطان‌پور تا بکتاش آبتین.
0
13
185
نویسنده در این تحقیق بعضاً با همسرانِ کارگران هم مصاحبه کرده.
(کارگران همه مَردند.)
یکی از همسران درباره‌ی محدودیت‌های «فرهنگ» کارگری میگوید:
«من دوست داشتم شوهرم مثلاً روزِ زن را به من تبریک بگوید./👇
#زن_زندگی_آزادی
3
8
197
اگر درباره‌ی زندگی افغانستانی‌تبارهای ساکن در ایران سؤال دارید حتماً این کتاب را بخوانید.
تز: جمهوری اسلامی هم می‌خواهد از منافع حضور افغانستانی‌ها به عنوان نیروی کار بسیار ارزان بهره‌مند شود، هم می‌خواهد آنها هیچ حقی نداشته باشند، و هر زمان هم مصلحت دانست دست جمعی اخراجشان کند.
30
22
185
سوسیالیسم در فرانسه تا اطلاع ثانوی بربریت رو کرد تو قوطی.✌️
13
4
166
این عکس کارِ جواد رستمی است.
یک کلاس از یکی دبیرستان‌های تهران در هفته‌ی اول اسفند ۱۳۵۷.
دانش‌آموزان سوگوارِ همکلاسی «شهید»شان هستند.
تصویر از مجله‌ی «اطلاعات بانوان»، شماره‌ی ۱۱۱۵، صص ۵، ۹ اسفند ۱۳۵۷.
0
13
154
امروز ۱۶ دسامبر ۲۰۲۳ آنتونیو نگری مُرد.
هیئت حاکمه‌ی ایتالیا از چند دهه‌ی پیش به او می‌گفت Cattivo maestro. یعنی معلمِ ناجوری که جوانان را به کژراهه (کمونیسم) می‌کشاند.
یادت گرامی تونی عزیز!
امثالِ من هم در این گوشه از دنیا با خواندن کتاب‌های تو در حدِ بضاعتمان به کژراهه رفتیم.
6
10
151
در تابستان ۱۳۵۸ مصاحبه‌ی جالبی با سهراب شهید ثالث انجام شده.
شهید ثالث با اینکه شدیداً از رژیم پهلوی بیزار بود و آن را سراسر تباه می‌دانست، اما در عین حال اصلاً از انقلاب دفاع نکرد و فکر نمی‌کرد ممکن است چیزی بهتر شود.
مجله‌ی «فردوسی»، شماره‌ی ۳۵، صص ۱۳، ۲۹ تیر/ ۱۳۵۸.👇
6
11
151
آثارِ صدیقه وسمقی در قیاس با مشهورترین چهره‌های سنتِ «روشنفکری دینی»، به لحاظ روش‌شناختی انتقادی‌تر، و از نظر سیاسی بسیار رادیکال‌تر است؛ با این حال ندرتاً دیدم کسی به نوشته‌های وسمقی ارجاع دهد./
9
13
149
تنها مطلبی که در نفی حکمِ اعدام در مجموعه مکتوباتِ دوران انقلاب بهمن دیدم.
نه موضعِ یک سازمان یا نظرِ یک روشنفکرِ شناخته‌شده بلکه گفته‌ی تلفنی یک nobody اصطلاحاً یک "شهروند عادی" بود که در مجله چاپ شده بود.
تصویر از مجله‌ی «زن روز»، شماره‌ی ۷۲۰، ۱۵ اردیبهشت ۱۳۵۸.
3
12
146
زنده‌یاد میترا سترگ (روشنفکرِ فراموش‌شده) از سازمان‌دهندگانِ شوراهای کارگری در تهران و شیراز در دوران انقلاب بهمن بود.
سترگ در فروردین ۱۳۷۹ در تبعید-هنوز چهل ساله نشده بود-درگذشت./👇
2
12
137
روز معلم گرامی باد.
ابوالحسن خانعلی در گردهمایی معلمان در برابر مجلس شورای ملّی در ۱۲ اردیبهشت ۱۳۴۰ با شلیک مأمور شهربانی در میدان بهارستان به قتل رسید.
با ابتکار عمل معلمان ۱۲ اردیبهشت «روز معلم» نامیده شد.
تصویر زیر مربوط به همان تجمعات است.
0
17
133
ملت مطلوب نزد عقل سلطنت‌طلب.
مجله‌ی توفیق،
۲ بهمن ۱۳۲۵.
16
11
131
لیلی سروش (روشنفکرِ فراموش‌شده) در بهار ۱۳۵۸ با صدای بلند از رأی ندادن گفت به دلیل «زن بودن».
لیلی سروش واضعِ اصطلاحِ «جمهوری مردانه» بود.
آیندگان، شماره‌ی ۳۳۳۲، صص ۸، ۲۵ فروردین ۱۳۵۸.
#زن_زندگی_آزادی
0
13
127
هما دارابی پزشک (محروم‌شده از طبابت) و استاد دانشگاه (اخراج‌شده) سی سال پیش در اعتراض به حجاب اجباری جانش را سوزاند.
یادداشت زیر مربوط به سال‌هایی است که دارابی به دلیل عضویت در شاخه‌ی دانشجویی جبهه‌ی ملّی مدتی به زندان افتاده بود.
مجله‌ی فردوسی، شماره‌ی ۴۹۷، صص ۹، ۳۰ خرداد ۱۳۴۰.
2
14
124
شکلِ مشخصی از حکمرانی هست که در آن طناب‌ها دنبالِ گردن می‌گردند.
طرح از مسعود مهرابی�� «آیندگان»، شماره‌ی ۳۳۳۷، صص ۵، ۳۰ فروردین ۱۳۵۸.
1
20
119
سپتامبر ۱۹۸۴. پاریس.
هیچی تولد بیست‌سالگی ژولیت بینوش بود.
همه دعوت بودیم.
معرفی کردم سال بعد رفت تو فیلم Hail Mary گدار بازی کرد.
@TheShabzes
ایرانی بس کن واقعا یه مسافرت چیز خاصی نیست همه تو بچگیشون حداقل یه اروپا رو رفتن
2K
146
2K
0
0
126
سفیدشویی ساواک و قهرمان‌سازی از جنایت‌کارانی مثلِ پرویز ثابتی از همان روزهای آغازینِ جمهوری اسلامی آغاز شد.
کاوه گلستان منطقِ چنین اتحادی را خیلی خوب نشان داده بود.
«تهران مصور»، شماره‌ی ۲۳، صص ۱۶، ۸ تیر ۱۳۵۸.
2
17
114
حدوداً ده سال پیش در پی یکی از جنایت‌های ادواری دولت اسرائیل در نوار غزه یوسف اباذری قطعه‌ی شعرِ مشهوِر «در این سرزمین» سروده‌ی محمود درویش را به فارسی برگرداند و یک پاراگراف درباره‌ی شعر نوشت.👇
2
14
106
#رشته_توییت
۱
درست یک سال از درگذشت زنده‌یاد باقر پرهام می‌گذرد.
پرهام جامعه‌شناس و روشنفکری خلّاق بود.
پس از انتشارِ خبر درگذشتش هم از طرف "شاهزاده" و هم از سوی «کانون نویسندگان ایران» پیام تسلیت آمد؛ مرحمتی دوجانبه و کم‌نظیر برای یک روشنفکر ایرانی!/
6
15
105
رفقای خوب در روزهای خوشِ بعد از کودتای ۲۸ مرداد.
[سپهبد فضل‌الله زاهدی (نخست‌وزیرِ حکومتِ کودتا) در کنارِ آیت‌الله محمدتقی فلسفی (واعظِ مشهورِ تهران)]
تصویر به نقل از «پیکار»، سال دوم، شماره‌ی ۷۱ ، ۱۷ شهریور ۱۳۵۹.
#زن_زندگی_آزادی
1
12
102
آیت‌الله/دکتر از میان برداشتنِ امکان‌های اعتصاب را شاه‌کارِ خود می‌دانست.
تصویر از: روزنامه‌ی «کیهان»، شماره‌ی ۱۰۸۶۹، ۱۰ آذر ۱۳۵۸، صص۱۵-۱۴.
[یک روز پیش از برگزاری همه‌پرسی متنِ مصوبِ مجلسِ خبرگان]
#زن_زندگی_آزادی
3
16
98
در سال ۱۳۶۳ سرپرست کارخانه‌ی بیسکویت گرجی بند کرده بود به زنانِ کارگر: یا مقنعه یا اخراج!
زنان زیرِ بار نرفتند.
روزنامه‌ی «کار» (اقلیت) به دنبالِ کشفِ «مسئله‌ی اصلی» بود.
کار، ضمیمه ۱۸۵، ۱۸ آذر ۱۳۶۳.
3
12
95
نوشابه جزو خوراکی‌هایی است که به معنای دقیق کلمه آشغال اند.
چطور مکرراً به دامِ آشغال‌خوری می‌افتیم؟ چگونه آشغال‌خوری برایمان بدل به عادتی بدیهی شده است؟
کتاب آلبریتون راهنمای خیلی خوبی است.
نوشابه ۵۰ درصد گران شده. من دیابت دارم و سالهاست نوشابه نمی‌خورم. و از بدترین‌هاست واقعا. سر هرسفره‌ای می‌بینم واقعا می‌خوام چندین ساعت توضیح بدم چرا نباید خورد. ولی خیلی‌ها حتی با دو برابر شدن قیمتش حتی کسایی که براشون بده هنوز عشق نوشابه‌‌ان. نوشابه نخورید به علت‌های مختلف.
3
1
63
12
6
95
غزاله علیزاده در ۲۱ اردیبهشت ۱۳۷۵ به حیات خود پایان داد.
شخصاً «خانه‌ی ادریسی‌ها» را از تمامِ رُمان‌های ایرانی بیشتر دوست دارم. صدافسوس که نماند و بیشتر ننوشت.
رضا براهنی یادداشت زیر را به یاد علیزاده نوشته بود.
مجله‌ی «آدینه»، شماره‌ی ۱۱۰، صص ۱۴، خرداد ۱۳۷۵.
1
8
92
انقلاب مُرد؛ زنده‌باد انقلاب!
[عکس از کاوه گلستان، منتشر شده در «تهران مصور»، شماره‌ی ۲۴، صص ۴۲، ۱۵ تیر ۱۳۵۸]
#زن_زندگی_آزادی
1
12
92
رشته توییت درباره‌ی بهترین فیلم‌های سینمای ایران
همواره در مواحهه با مجموعه فهرست‌ها درباره‌ی بهترین فیلم‌های سینمای ایران عذاب کشیده‌ام.
فیلم‌های درخشانی بوده‌اند که دوبار مشمولِ حذف شده‌اند:
یک. سازمانِ تولید و پخش.
دو. نظامِ نقد و مطالعه‌ی فیلم./
7
17
89
ناصر مکارم شیرازی پس از کودتای ۲۸ مرداد کتابی به نام "فیلسوف‌نماها" منتشر کرد. این متن که به صورت رمان نوشته شده بود ردیه‌ای بود علیه ماتریالیسم تاریخی و چپ‌گراها.
محمود (قهرمان داستان) در روز «انقلاب» (کودتا) در نهایت با رها شدن از زندان رستگار میشود.
1
10
91
به نظرم خلّاقانه‌ترین اظهارنظرهای سیاسی در دورانِ انقلاب بهمن کارِ آدم‌های غیر سازمانی بود، کسانی که «ایدئولوژی» نداشتند و بی‌نام و نشان بودند.👇
2
15
89
لباسِ کار یا یونیفرم کارگری گاهی ممکن است برای کارگران تجربه‌ای شدیداً ناخوشایند باشد، مخصوصاً یونیفرم‌های زشتِ میدان تره‌بار، که کارگران ناچارند بپوشند.
کارگرانِ مصاحبه‌شونده در تحقیقِ زیر تجربه‌هایشان را گفته‌اند.
دیاکو میگوید:/
#زن_زندگی_آزادی
1
7
84
یک. عبارت «نئوجامعه‌شناسان پست‌مدرن» عبارتِ من‌درآوردی مهملی است؛ هبچ معنای محصلی ندارد.
دو. اریک هابسبام در کنارِ ارنست گلنر و بندیکنت اندرسون، سه فیگورِ مهمِ تاریخ‌نگاری انتقادی بریتانیایی تحقیقاتِ درخشانی درباره‌ی Nation و Nationalism انجام دادند.
1
7
82
زنده‌یاد فریبرز رئیس‌دانا ۲۶ اسفند ۱۳۹۹ درگذشت.
متأسفانه خلّاقانه‌ترین نوشته‌های او کمتر از همه خوانده شده است.
تصویرِ زیر مربوط به مقاله‌ای است که رئیس‌دانا مدتی پس از پایانِ جنگ درباره‌ی بازسازی اجتماعی خرمشهر نوشت.
یادش گرامی.
مجله‌ی «آدینه»، شماره‌ی ۵۴، صص ۶، بهمن ۱۳۶۹.
4
7
84
اما چون بی‌سواد است و هم در میانِ کارگران است چیزی در این باره نمی‌فهمد و من همیشه به این خاطر ناراحت هستم. این‌ها هیچ‌وقت در یک محیطِ فرهنگی رشد نمی‌کنند، یا کار نمی‌کنند تا چیزی یاد بگیرند. یا در جایی باشند تا حرف خوبی بزنند. این‌ها اصلاً این تشخیص‌ها را ندارند.»
صص ۷۱-۷۰.
0
0
82
عکس زیر (کار کاوه گلستان) در ۲ آبان ۱۳۵۷ ثبت شده. روزی که دولت پهلوی ناچار شده بود جمعی از زندانیان سیاسی را آزاد کند.
در گزارشهای رسمی آمده بود:
«بنا به فرمانِ ملوکانه تعدادی از فریب‌خوردگانِ نادم عفو شدند.»
تصویر از مجله‌ی «تهران مصور»، شماره‌ی ۱، صص ۴۹، ۸ آذر ۱۳۵۷.
0
8
80
طرحِ همین سؤالِ ساده در روزهایی که زندگی‌ها به یک مو بند بود بی‌نهایت دشوار بود.
زنده‌یاد شاهرخ مسکوب شهامتِ روشن‌فکرانه داشت.
تصویر از روزنامه‌ی «آیندگان»، شماره‌ی ۳۳۳۷، صص ۸، ۳۰ فروردین ۱۳۵۸.
2
9
79
ساعدی به محضِ اینکه پایش به پاریس رسید انتشار «الفبا» را از سر گرفت و تا هنگامی که در قیدِ حیات بود به چاپ آن ادامه داد.
بهترین نوشته‌های تحلیلی ساعدی از جمله مقاله‌ی زیر مربوط همین دوره است.👇
2
3
77
Sohrab Shahid-Saless. 1944-1998
عکس یه ایرانی رو کوت کنید، زنده یا مُرده، که از هم‌وطن بودن باهاش احساس افتخار می‌کنید.
4
1
55
1
2
77
دو جمله‌ی زیر را می‌توان دیوارنوشته‌ی هر انقلابی دانست.
#زن_زندگی_آزادی
0
5
71
آمریکایی‌ها با یورشِ ارتشِ ژاپن به پایگاهِ پرل‌هاربر در دسامبر 1941 با اعلامِ جنگ به ژاپن واردِ مهلکه‌ی جنگِ جهانی دوم شدند. پیش از آن کاری به «مخمصه‌ی اروپایی» نداشتند.
بدترین کار در فضایی مثلِ توییتر پراندنِ حرف‌های به ظاهر تاریخی بی‌ربط بدونِ ارجاع به منبعِ معتبر است./
سال ۱۹۴۱ و وقتی آمریکایی‌ها مطمئن شدند که پیروز جنگ شده‌اند، با کمک واتیکان شروع به سازماندهی فرار سران نازی کردند. حتی آنها در سال ۱۹۷۲ یکی از افسران جنایتکار حزب نازی یعنی کورت والدهایم را به ریاست سازمان ملل برگزیدند.
55
1
69
2
1
71
امیرپرویز پویان در سوم خرداد ۱۳۵۰ پس از گرفتار شدن در محاصره ترجیح داد به زندگی‌اش پایان دهد اما به دست عمله‌های شکنجه نیفتد.
پویان پیش از آن‌که چریک و جزوه‌نویسِ مبارزه‌ی مسلحانه شود روشنفکری فرهیخته و خلّاق بود./
3
4
71
«چپ» به عنوانِ متهمِ اول و آخرِ همه‌ی مصائبِ داخلی و بین‌المللی.
آن‌هم در وضعیتی که «چپ عزیز» فارغ از اینکه تا چه اندازه درست فکر می‌کند، مطلقاً فاقدِ رسانه و تشکیلات است و کوچکترین امکانی برای تأثیرگذاری در معادلاتِ کلان ندارد.
فریادِ چپ‌ستیزی، تحلیل نیست، نشانِ نابالغی است.
چپ عزیزم از قلدری روسیه به ارگاسم میرسه ولی از شاخ و شونه آمریکا به تنگ میاد و رم میکنه :)
0
0
13
3
0
63
اسماعیل کاداره نویسنده‌ی اهل آلبانی در ۸۸ سالگی درگذشت.
«زمستان سخت» بهترین رُمانِ تاریخی است که تاکنون خوانده‌ام:
گرفتاری‌های مَردُم در تحریم و کمبود و فقدانِ گندم با بالاگرفتنِ درگیری‌های انورخوجه با رهبران شوروی در دهه‌ی ۱۹۷۰؛
بی‌شباهت به نگون‌بختی‌های ایرونی نیست.
4
2
66
هنوز یک سال از پیروزی انقلاب بهمن نگذشته بود که رضا علامه زاده (روشنفکر فراموش‌شده) از افولِ هنر گفت.
شاید شکستِ انقلاب در فرم از بدوِ تولدش رقم خورد.
روزنامه‌ی «بامداد»، شماره‌ی ۲۰۴، صص۷، ۲۳ دی ۱۳۵۸.
0
8
67
گدار فوکو را متفکری خسته‌کننده و رویزیونیست می‌دانست.
در فیلم La Chinoise جوانان مائوئیست کتابِ «کلمات و اشیاء» فوکو-کتاب سفید سمت چپ-را یکی از اهداف خود قرار می‌دهند!
5
2
65
مجله‌ی «زبان زنان»
[به سردبیری صدیقه دولت آبادی از ۱۲۹۸ شمسی و در آغاز دو هفته یک‌بار منتشر می‌شد]
نمره‌ی ۱۱، ۱۹ ربیع‌الاول ۱۳۳۸ هجری قمری.
0
5
63
زمانی کاوه بیات خشمگین و برافروخته بود از اینکه در دانشگاه تهران دانشجویان تُرک و کُرد به زبان‌های خودشان نشریه‌ی دانشجویی منتشر می‌کنند و می‌گفت پنداری مقاماتِ امنیتی خوابند!
صورت‌بندی به‌روزشده‌ی «گرای امنیتی»: دعوت به تجسسِ کامل و رصدِ دائمی و بی‌قید و شرط.
2
0
57
دشمنشان همین‌جا بود، دروغ می‌گفتند آمریکاست.
۱۶ مرداد ۱۳۵۸ اولین دورِ حمله به مطبوعاتِ مستقل و توقیفِ دسته‌جمعی آنها از جمله «آیندگان» و «پیغام امروز» بود.
تصویر از مجله‌ی فکاهی «آهنگر»، شماره‌ی ۱۶، ۱۶ مرداد ۱۳۵۸.
#روز_جهانی_آزادی_مطبوعات
0
8
63
مهرآیین تاکنون هیچ تحقیق مهمی انجام نداده است، و آنچه با داد و هوار و شلوغ‌کاری میگوید ربطی به تحلیلِ جامعه‌شناختی ندارد.
کسانی که سوادِ خواندن و نوشتن ندارند خیلی بهتر از ایشان می‌توانند سرتاپای رژیم را فحش‌کِش کنند.
مهرآیین دوست دارد به عنوانِ جامعه‌شناس-سلبریتی شناخته شود.
در کدوم حوض نقاشی مصطفی مهرآیین رو تعمید کرده‌اند که این چند وقت اسمش بالا میاد و خریدار پیدا کرده؟
6
1
42
0
2
61
طرحِ مجله‌ی «ملانصرالدین» درباره‌ی ستم‌کشیدگی زنان.
نمره‌ی ۲۸، ۱۴ جولای ۱۹۰۸.
[ملانصرالدین نشریه‌ای مشروطه‌خواه و سوسیال دموکرات بود که در آغاز در تفلیس، سپس در تبریز، و در نهایت در باکو به ترکی استانبولی منتشر می‌شد.]
#زن_زندگی_آزادی
1
4
34
هما سرشار در بینِ روزنامه‌نگارانی که در دهه‌ی ۱۳۵۰ امکانِ کار در روزنامه‌های سراسری داشتند، جزوِ خلّاق‌ترین‌ها بود.
شکایتِ سرشار از جریانِ اصلی تولیدِ تصویر از زنان در تلویزیون و سینما بود:👇
1
5
61
فهیمه محفوظ (روشنفکر فراموش‌شده) از طراحان گفتار «جمهوری اجتماعی» بود. گفتاری که معتقد بود اگر انقلاب سیاسی همراه با انقلاب اجتماعی نباشد اصلاً هیچ فایده‌ای ندارد.
گفتاری کاملاً مخالف با نظمِ حقوقی-سیاسی اسلام‌گرا.
تصویر از روزنامه‌ی بامداد، شماره‌ی ۳۷، صص ۹، ۲۹ خرداد ۱۳۵۸.
2
6
62
در سال‌های آغازین می‌کوشیدند برای پاکسازی جامعه و منضبط کردن بدن‌های خاطی مرتب اردوگاه درست کنند.
در سال‌های بعد به تدریج گرایشِ جدیدی در حکومت‌مندی اسلامی پدیدار شد:
میل به تبدیل کردن کل جامعه به مجموعه‌ای از اردوگاه‌ها.
تصویر از روزنامه‌ی «رسالت»، شماره‌ی ۸۹، ۱۳ اردیبهشت ۱۳۶۵.
3
6
58
محمد مختاری این قطعه شعر را در روزهای اوج زدوخوردهای انقلاب فرهنگی و حملات به دانشگاه سروده بود.
اندیشه‌ی آزاد، شماره‌ی ۶، صص ۶۶، خرداد ۱۳۵۹.
1
10
60
طرح‌های «شارلی ابدو» از نظر خلّاقیت بصری در حد محصولات نصب‌شده "خانه‌ی طراحان انقلاب اسلامی" در میدان ولیعصر تهران است:
زشت، زمخت، بدترکیب، عقب‌افتاده، مشمئزکننده، مزخرف.
4
4
60
تصویرِ زیر بخشی از گفته‌های رضا امیدی در یک مصاحبه‌ی مفصل درباره‌ی مناسباتِ اجتماعی حاکم بر میدانِ آموزش در ایرانِ کنونی است.
بدون اغراق وحشیانه‌ترین هجومِ سرمایه به آموزشِ عمومی در ایرانِ اسلامی رخ داده است.
1
17
61
هفتادمین سال‌روزِ «قیامِ ملّی ۲۸ مرداد» بر همه‌ی اراذل و اوباشِ جهان مبارک باد.
تصویر از طرحِ روی جلدِ مجله‌ی «روشنفکر»، شماره‌ی ۹، ۵ شهریور ۱۳۳۲.
#زن_زندگی_آزادی
2
6
59
تیرماه دست کم برای یک نسل از دانشجویان ایرانی گره‌خورده با کابوس ۱۸ تیر است.
یورش شبانه‌ی گروه‌های ضربتِ بدونِ یونیفرم به خوابگاه دانشجویی در کمتر جایی جز ایرانِ اسلامی رخ می‌دهد.
یک تحلیلگر ۱۸ تیر را با ۱۸ برومر قیاس کرده بود.
تصویر از مجله‌ی «آبان»، شماره‌ی ۸۵، ۲ مرداد ۱۳۷۸.
2
9
59
رشته توییت
تصویر زیر صفحه‌ی اول جزوه‌ای است که در اسفندماه سال ۱۳۵۴ به مناسبت ۸ مارس منتشر شده بود.
شاید مهم‌ترین متن فمینیستی فارسی در دهه‌ی ۱۳۵۰ باشد./۱
1
7
57
منتشر شده در «نسوان و فرقه کمونیست»، مجله‌ی «ستاره سرخ»، شماره 4، تیرماه 1308.
2
9
55
پرویز اوصیاء (روشنفکرِ فراموش‌شده) دقیق‌ترین تحلیل را درباره‌ی اصطلاحاً «رفراندوم تعیین نوع حکومت» چند هفته پیش از برگزاری آن به دست داده بود:
«همه‌پرسی نیست.. رسمی کردنِ نظامی است که در فوق و از فوق برای مردم انتخاب شده است.»/
3
12
58
حتماً جنگ برای کسانی خیرات و برکات دارد؛
جنگ شدیداً سودآور است، و صلح خرابی به بار می‌آورد.
روزنامه‌ی «رسالت»، شماره‌ی ۳۸۵، صص ۷، ۲۲ اردیبهشت ۱۳۶۶.
1
7
57
شش. «ملت» به معنی مدرنِ کلمه نه تنها در ایران بلکه در هیچ جای دیگری کهن و قدیم نیست.
هفت. با نقدِ دقیق و منقح شاید بتوانیم تا حدودی از اثرگذاری این معرکه‌گیرهای بی‌سواد و بی‌پرنسیب بکاهیم.
1
0
53
رژه‌ی موتورسوارانِ مسلح شدیداً ترسناک است. اصلاً نیازی نیست چیزی بگویند و کاری انجام دهند.
نفسِ حضورشان برای ارعاب کافی است.
تصویر از مجله‌ی «آبان»، شماره‌ی ۸۴، صص ۲، ۲۶ تیر ۱۳۷۸.
0
7
53
از صدورِ حُکمِ اعدام کِیف می‌کنند.
حتی اگر مصمم به اجرای حُکم نباشند.
[طرح از مجله‌ی «اندیشه‌ی رهایی»، شماره‌ی ۸ و ۹، صص ۸۱، اسفند ۱۳۶۷]
#شریفه_محمدی
1
5
53
در پاییز و زمستان ۱۳۵۷
روندِ امور خیلی ضربتی و گازانبری و در فضایی پرابهام پیش می فت.
برندگانِ بعدی همین را می‌خواستند.
صدای کسانی که هوادارِ شفافیتِ ایده‌ها و کنش‌ها و مشارکتِ همگانی در بحث درباره‌ی جامعه‌ی نو بودند به جایی نرسید.
مجله‌ی «فردوسی»، شماره‌ی ۱۵،. صص ۷، ۲۳ بهمن ۵۷
0
5
53
نامه‌ی زیر را با تغییرِِ یکی دو کلمه می‌توان نوشته‌ی یک زنِ افغانستانی در ایرانِ امروز دانست.
3
7
53
لایحه‌ی قصاص در سال ۱۳۶۰ مخالفانی جدی داشت. اما با صدور احکام ارتداد و بالاگرفتنِ زد و خوردها در بهار ۱۳۶۰ مخالفان کاملاً به گوشه‌ی رینگ رانده شدند، و لایحه به قانون بدل شد.
نویسندگان روزنامه‌ی کار (فداییان اقلیت) کوشیدند از چشم‌انداز فمینیستی لایحه را نقد کنند.
۲ اردیبهشت ۱۳۶۰.
0
4
54
منبعی بسیار مهم برای فهم گفتار "خدا/شاه/میهن"
این کتاب در سال ۱۳۵۵ توسط «گروه تحقیق سازمان رادیو و تلویزیون ایران» منتشر شده است.👇
3
1
53
دانش‌آموزان دیگر چیزی در مدارس نمی‌آموزند. اصلاً نمی‌خواهند که بیاموزند.
اگر این اطلاعات واقعی باشه و میانگین نمره امتحانات نهایی دانش آموزان این باشه، باید فاتحه علم و دانش رو در این مملکت خوند و در مدارس رو بست و کل معلمان و کارکنان آموزش و پرورش رو فرستاد خونه‌شون!
30
13
116
2
4
51
تهران مصور (شماره‌ی فوق‌العاده)، ۲۰ مرداد ۱۳۵۸، صص ۳.
(پس از توقیف روزنامه‌ی آیندگان.
#زن_زندگی_آزادی
2
7
52
سه. هابسبام ویراستارِ کتابِ جریان‌سازِ The Invention of Tradition بود و خود مقدمه‌‌ی درخشانی در 15 صفحه نوشت.
چهار. در طرحِ بحثِ هابسبام و اساساً در این مجموعه نامی از ایران نیامده.
پنج. طبقِ ایده‌ی این کتاب مفاهیمی مثل «ملت» و «آگاهی ملّی» نه تنها کهن نیستند بلکه مطلقاً متأخرند.
2
0
48
شخصاً صرفاً در حبسِ انفرادی، در شرایطی که هیچ متنِ دیگری نباشد ممکن است بتوانم نوشته‌های سروش و مجتهد شبستری را تا انتها بخوانم.
اما تحقیقاتِ وسمقی آن‌قدر خلّاقانه است که با هر بار خواندن چیزهای جدیدی یاد می‌گیرم
0
1
53
شاهنشاهِ اسلام‌پناه به هنگامِ گرفتاری فوراً به مشهد می‌رفت و دخیل می‌بست.
به همگان خصوصاً علماء تذکر می‌داد:
چنان دان که شاهی و پیغمبری
دو خاتم بُوَد در یک انگشتری
از این دو یکی را اگر بشکنی
روان و خِرَد را به پا افگنی
تصویر از روزنامه‌ی «آیندگان»، شماره‌ی ۳۱۲۸، ۸ خرداد ۱۳۵۷.
0
6
52