آمنة القويري
@ammmna277
Followers
231
Following
481
Media
134
Statuses
442
الفيتورية الحسنية -طالبة أصول الدين
Libya
Joined July 2021
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
#LingOrmFanMeet2geTHer
• 441322 Tweets
DEAR MYLOVE LINGORM
• 425447 Tweets
Edmundo
• 135101 Tweets
#KPOPMASTERZinBANGKOK2024
• 47622 Tweets
#Narin
• 44687 Tweets
인기가요
• 37479 Tweets
オリックス
• 33874 Tweets
Oregon
• 31999 Tweets
京成杯AH
• 25015 Tweets
カンスト
• 24241 Tweets
セントウルS
• 22396 Tweets
#GoodSoBad5thWin
• 16452 Tweets
#ZEROBASEONE12thWin
• 15164 Tweets
アスコリピチェーノ
• 14286 Tweets
まーさん
• 12765 Tweets
ALLAH BELANIZI VERSİN
• 12234 Tweets
メンデス
• 11679 Tweets
Pinned Tweet
سبحان من حبب إلي العزلة في مكتبتي،فآنسني بها من كل وحشة،وأغناني بها عن كل رُفقة
وأشغلني بها عن كل فراغ ، حتى كاد أن يستوي عندي رضا الناس وسخطهم، وقُربهم وبُعدهم ، ووفاؤهم وغدرهم.
فلا الناس عندي إلا الكتب،ولا الحديث إلا حديثها،ولا المشورة والنصيحة إلا منها .
-الشريف حاتم العوني
4
1
45
فإذا كان الإمام حجة الإسلام بحر مغدق كما وصفه شيخه الجويني سيكون الشاطئ لدخوله شرح سيدي أحمد زروق نفعنا الله بعلومهم ويرحم الله عبدا قال آمينا.
1
1
20
(أيحسب الصب أن الحب..)ومن أحسن ما ورد في هذا المعنى,من أن الحب لا ينكتم ما أنشد القالي قال :
من كان يزعم أن سيكتم حبه *حتى يشكك فيه فهو كذوب
الحب أغلب للفؤاد بقهره*من أن يرى للستر فيه نصيب
وإذا بدا سر اللبيب فإنه*لم يبد إلا والفتى مغلوب
إني لأبغض عاشقا متسترا*لم تتهمه أعين وقلوب
0
0
16
رحم الله العلامة شاكر كان يقول :(إلف القبيح متلفة للإحساس والعقل جميعاً).
1
0
12
ثم قال: (كٓهيعٓصٓ*كٓهيعٓصٓ*كٓهيعٓصٓ).
قُلْتُ: كَرَّرَ هَذِهِ الآيَةَ ثَلَاثًا لِتَوَقِيعِ مَعَانِيهافِي الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ والأفعال هُنَا؛لِأَنّ الكَافَ مِنْ(كاف)، وَالهَاءَ مِنْ(هَادٍ)، وَاليَاءَ مِنْ (ولي)، وَالعَيْنَ من(عَلِيمٍ)،وَالصاد مِنْ (صَادِقٍ).
شرح صغير سيدي زروق
3
0
11
إن المجتمع الص.هيوني لن ينهار من الداخل لأن مقوّمات حياته ليست من داخله، وإنما من خارجه، إذ يوجد عنصران يضمنان استمراره رغم كلّ ما يعتمل داخله من تناقضات، وهما الدعم الأم.ريكي والغياب العربي.
•من هم اليهود وما هي اليهودية | المسيري رحمه الله
0
2
11
أراد الإمام القشيري -رحمه الله- أن يُفسّر قوله تعالى: "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة"، فقال:
«لو صح منك الهوى أُرشدت للحيل!»
وقد ضمنّه الشيخ أبو القاسم السُّهيلي الخثعميّ أحد فقهاء المالكيّة الأدباء صاحب كتاب الروض الأنف في بعض أبياته:
1
5
9
كأَنِّيَ موسى حينَ أَلقَتهُ أُمُّهُ*وَقَد حَرِمَت قِدماً عَلَيهِ المَراضِعُ
أَظُنُّ حَبيبي حالَ عَمّا عَهِدتُهُ*وَإِلّا فَما عُذرٌ عَنِ الوَصلِ مانِعُ
-بهاء الدين زهير
0
0
7
يا فَوزُ هَل لَك أَن تعودي لِلَّذي**كُنا عَلَيهِ مُنذُ نَحنُ صِغارُ
فَلَقَد خَصَصتك بالهوى وصرفتهُ**عَمَّن يُحَدَّثُ عَنكم فَيَغار
هل تذكرينَ بِدار بَكرٍ لَهونا**وَلَنا بِذاكَ مَخافَةٌ وَحِذارُ
فَودِدتُ أَنَّ اللَيلَ دامَ وأنَّه**ذَهب النَهارُ فَلا يَكونُ نَهار
-العباس بن الأحنف
0
0
9
"ماذا لو كان بيننا..
فذهبنا إليه مهرولين.. نتسابق أيُنا يصل أولًا، ثم طرقنا بابه.. أتأذن لنا يا رسول الله بالدخول؟
فيومئ برأسه أن ادخلوا..
فندخل وأعيننا تدور بين جمع توسد بينهم من خير صَحبه؛ فيُبدي لنا نواجذه تبسمًا مُطمئنًا ﷺ
فنبث له شكوانا، وما اعترانا من الدنيا وشعثها.
1
1
7
أي ارحم حشى قد تسعّر وتوقّد بلظى محبتك .
قوله « وإذا سألتك أن أراك حقيقة فاسمح » الخ . .في البيت تلميح إلى قصة موسى عليه السلام حيث طلب من ربّه الرؤية فإنه أجيب بلن تراني في قوله تبارك وتعالى :( قالَ لَنْ تَرانِي)
وأعلم أن كثيرا من الصوفية يعترض على هذا البيت.
1
0
8
وقد أجمعت الحكماء:أنَّ العقل المطبوع والكرم الغريزي لا يبلغان غاية الكمال إلا بمعاونة العقل المكتسب . ومثلوا ذلك بالنار والحطب والمصباح والدهن . وذلك أنَّ العقل الغريزي آلة والمكتسب مادة ، وإنما الأدب عقلُ غيرك تزيده في عقلك.
الجاحظ
0
0
9
قَلبي إِلى ما ضَرَّني داعي
يُكِثرُ أَسقامي وَأَوجاعي
كَيفَ اِحتِراسي مِن عَدُوّي إِذا
كانَ عَدُوّي بَينَ أَضلاعي
رحم الله أبا الفضل
1
1
8
كل نصر حققه السلف كان نابعًا من إيمانهم بإنه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت.
0
1
7
لو جالست النّاس طُرًّا وقد غاب عنك من تودّ؛ اعترتك وحشةٌ وغربة مهما حاولت استئناسًا، أمّا في حضوره فالدُّنيا بأسرها فَضلة مستغنىً به عنها.
0
0
7
صباح الخير وبعد :"ما نيلَ شيءٌ بشيء أحسَنَ من صبرٍ جَميل!"
وقيل:من أدمن القرع أوشك أن يفتح له.
0
0
9
من قصيدة يا ساقيَ النُّدْمانْ للشيخ عبد الرحمن الشاغوري رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين
شربتُ ترياقي من راحةِ الساقي *فاني أنا باقي صاح بهِ نشوانْ
الرُّوحُ في أفراحْ والنفسُ في أَتراحْ*مذ دارَ بالأقداحْ أميرُ هذا الحانْ
0
2
6
مَتَى تَصِلُ العِطُاشُ إِلى ارْتِوَاءٍ إِذَا اسْتَقَتِ البِحَارُ مِنْ الرَّكَايَا؟
وَمَنْ يُثْنِي الأَصَاغِرَ عَنْ مُرَادٍ وَقَدْ جَلَسَ الأَكَابِرُ فِي الزَّوَايَا
وإِنَّ تَرَفُّعَ الوُضُعَاءِ يَوْمًا عَلَى الرُّفَعَاءِ مِنْ أدهى الرَّزَايا
0
0
9
«إن شر ما في النفس البشرية هي أنها تعتاد الفضل من صاحب الفضل، فلا تعود تراه فضلاً».
— يوسف السباعي، أرض النفاق
0
2
9
وَكَيْفَ أَرْفَعَ أَحْلامي لِقافِيَةٍ؟
وَكَيْفَ أُفْرِغُ ما في الوَقْتِ مِنْ أَبَدِ؟
يا رَبُّ وَالطُّرَقاتُ امْتَدَّ آخِرُها
تَشُدُّني، وَحِبالُ العُمْرِ مِنْ مَسَدِ
وَهذِهِ الأَرْضُ ما ضاقَتْ عَلى أَحَدٍ
فَكَيْفَ يا رَبُّ ضاقَ الكَوْنُ في أَحَدِ؟
مهدي منصور/ الظل فجر داكن
1
2
9
@Mo_aziz_hagin
سيرة المجاهد الشهيد عز الدين القسام من كتاب عبدالله الطنطاوي ،كتاب الاستعمار وفلسطين مجموعة مقالات للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ،من هم اليهود لعبدالوهاب المسيري.
0
4
7
يقول للعاشق المهجور مبتسما:
خذني خيالا أتى ممن تسميها
وللذي أبعدته في مطارحها
يد النوى أنا من عينيك أدنيها
وللذي مضه يأس الهوى فسلا:
أنظر إليّ ولا تترك تمنيها
-الرافعي في أوراق الورد
1
0
7
عندما تتبول السلطات الدكتاتورية والفاسدة على الشعوب : يأتي دور الإعلامِ، إعلامِ هذه السلطات، ليُقْنِعَهم بأنها تُمْطِر !
[عبد العزيز العطيشان]
0
0
8
واعلم أن كل عقل لا يصحبه ثلاثة أشياء فهو عقل مكّار : إيثار الطاعة على المعصية ، وإيثار العلم على الجهل ، وإيثار الدين على الدنيا ، وكل علم لا يصحبه ثلاثة أشياء فهو مزيد في الحُجّة : كفّ الأذى بقطع الرغبة ، ووجود العمل بالخشية ، وبذل الإنصاف بالتباذل والرحمة.
-الإمام المحاسبي
0
1
8
" عندما يُدركُ الناس أنَّ الدولة تُدَارُ لحساب نُخبةٍ ، وليس لحساب أُمّْةٍ ..
يصبح الفرد غير قادر على التضحية من أجل الوطن ، وينصرف ليبحث عن مصلحته الخاصة "
عبدالوهاب المسيري
0
1
8
العالمين إشارة إلى كل ما سوى الله فقوله: {رَبّ العالمين}إشارة إلى أن كل ما سواه فهو مفتقر إليه محتاج في وجوده إلى إيجاده،وفي بقائه إلى إبقائه، فكان هذا إشارة إلى أن كل جزء لا يتجزأ وكل جوهر فرد وكل واحد من آحاد الأعراض فهو برهان باهر ودليل قاطع على وجودالإله الحكيم القادر القديم.
2
1
7
التقطت هذه الصورة من وقت كنت في حالة لا أستطيع حراك جسمي فيها غير الأصابع فكتبتها مرتعشة حتى أذكر نفسي بنعمه وأن لولا حب رسول الله وذكره لما خف عني الألم .
2
0
5
@EHSANFAKEEH
اللهم إني أسألك، وأتوجّه إليك بنبيِّك محمد نبي الرحمة، يا محمد إنِّي توجَّهت بكَ إلى ربِّي في حاجتي هذه، فتَقضِي لي، اللَّهم فشفِّعْه فِيّ وشَفِّعني فيه
2
0
8
قال رسول الله صلى اللهُ عليهِ وسلم: " إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات قال البغوي في شرح السنة: يحتمل أنه شبهها بالمماليك من خدم البيت كقوله تعالى: (طوافون عليكم)ويحتمل أنه شبهها بمن يطوف للحاجة يريد أن الأجر في مواساتها كالأجر في مواساة من يطوف للحاجة.
0
0
7
فهم نَصْبُ عيني ظاهراً حيثُما سرَوا
وهُم في فؤادي باطناً أينما حلّوا
لهُمْ أبداً مني حُنُوٌّ وإن جَفَوا
ولي أبداً مَيْلٌ إلَيْهِمْ وإن مَلّوا
-مولانا ابن الفارض
2
1
7
يروى عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: مرحبًا بالشتاء؛ تنزل فيه البركة، ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام.
وعن الحسن البصري - رحمه الله - قال: نعم زمان المؤمن الشتاء؛ ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه.
2
0
5
ويحصل أن يتحوّل خشبُ الحلم العتيق
إلى تابوت، فلا تجزع.
ما كل ما يفنى يموت.
1
0
7
"زُهْدك فِي راغبٍ فِيك نقْصان حظٍّ ، وَرغبتُك فِي زَاهدٍ فِيك ذُلّ نفسٍ ..."
- الإمام علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-
0
0
5
(ما أمللتموني..لقد طلبتُ العبادة في كل شيء فما وجدتُّ شيئًا أشقى لنفسي من مذاكرة العلم).
0
0
4
مَا سَامَنِي الدَّهْرُ ضَيْمًا وَاسْتَجَرْتُ بِهِ
إِلَّا وَنِلْتُ جِوَارًا مِنْهُ لَمْ يُضَمِ
ولا الْتَمَسْتُ غِنَى الدَّارَيْنِ مِنْ يَدِهِ
إلاَّ استلمتُ الندى من خيرِ مُستلمِ
-البردة للإمام البوصيري
1
0
7
الدنيا والشيطان خارجان عنك،والنفس عدو مباطن،ومن آداب الجهاد: (قَٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ يَلُونَكُم)
-اللطائف للإمام ابن الجوزي
0
1
5
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ
2
0
6
لا يحتاج الكثير استحضار محبة رسول الله بل القليل من تذكره ومن ثم السؤال المعتاد من يحب رسول الله ؟
فإذا بالأصابع اللطيفة ترمى عاليًا :أنا.. أنا.. أنا .
اللهم لا تقطعنا عنك بقواطع التقصير واجعلهم للمتقين إمامًا .
0
0
5
البلاءُ إذا هَجَمَ هَجَمَ مَرَّةً، وإذا زال بالتدريج؛ حلَّ البَلاءُ بيعقوب مرةً واحدةً حيث قالوا: { فَأَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ } ولما زال البلاءُ.. فأولاً وَجَدَ ريحَ يوسفَ عليه السلام، ثم قميص يوسف، ثم يوم الوصول بين يدي يوسف، ثم رؤية يوسف.❤️
-لطائف الإشارات
0
0
5
يقال: إن المرأة تحب أربعين سنة وتقوى على كتمان ذلك، وتبغَض يوما واحدا فيظهر ذلك بوجهها ولسانها. والرجل يبغض أربعين سنة فيقوى على كتمان ذلك، وإن أحبَّ يوما واحدًا شهِدَت جوارحه.
الجاحظ.
0
0
6
بمن أهتدي في الحبّ لو رُمْتُ سَلوَةً
وبي يَقْتَدي في الحبّ كلُّ إمام
وفي كلّ عُضْوٍ فيَّ كُلُّ صَبَابَةٍ
إليها وشَوْقٍ جاذبٍ بزِمَامي
وفي وَصْلِهَا عام لدَيّ كلَحْظَةٍ
وساعةُ هِجْرانٍ عَلَيَّ كعامِ
-ابن الفارض
0
0
6
عجنا لجنابك نقصده**والأنفس في أوج اللهج
وإلى أفضالك يا أملي**يا ضيعتنا أن لم نعج
من اللملهوف سواك يغث**أو للمضطر سواك نجي
-المنفرجة
0
0
5
إذا لَم تُقاوِم نظامًا، فستتكيّف معه.. ولأنّه ليسَ مُؤشرًا صحّيًا أن تتأقلَم مع واقعٍ مَريضٍ بالأساس.
-مالك بن نبي
0
0
6
ولي همة تعلو إذا ما ذكرتها**ورحٌ بذكراها إذا رخُصت تغلو
-مولانا ابن الفارض
2
0
6
قال جماعة من أئمتنا:إن فرض الكفاية أفضل من فرض العين ؛ لأن نفعه يخص الفاعل ، ونفع فرض الكفاية يعم الأمة ؛ لسقوط حرجه عنهم.
-الإمام ابن حجر الهيتمي
2
0
6
ولقد جعلتك في الفؤاد محدِّثي
وأبحت جسمي من أراد جلوسي
فالجسم منّي للجليس مؤانسٌ
وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي!
"رابعة العدوية"
0
0
5
، فقد توقعوا أجوبة أخرى مثل: قراءة القرآن أو الصلاة والسجود، فسألوه عن السبب متعجبين فقال رحمه الله: لقول النبي صلى الله عليه سلم: ((من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة. )).
0
0
3
هددوه بأن يصير حرضاً - أي مريضاً مشفياً على الهلاك - وقد كان، وخوفُّوه مما لم يبالِ أن يصيبه حيث قالوا { أَوْ تَكُونَ مِنَ ٱلْهَالِكِينَ }.
ويقال أطيب الأشياء في الهلاك ما كان في حكم الهوى - فكيف يُخَوَّف بالهلاكِ من كان أحبُّ الأشياءِ إليه الهلاَك؟.
-لطائف الإشارات
0
0
4
قال جدي الأكبر عبدالسلام الأسمر الفيتوري الإدريسي الحسني:
واعلموا أن فائدة العلم الإخلاص فيه لله تعالى، والأدب مع سائر الخلق باراً وفاجراً ، ونفي الكبر من قلبه.
1
1
4
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها
أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
من قصيدة أمن المنون /أبو ذؤيب الهذلي
في رثاء أبناءه
0
0
5
ابن عطاء الله: ما من نَفَسٍ تُبديه إلا وله قَدَرٌ فيك يُمضيه
0
0
4
اذا كانَ حَظّي الهَجرَ منكم ولم يكن
بِعادٌ فذاكَ الهجرُ عندي هو الوصل
1
0
4
«جاء في المستطرف لأبي الفتح الأبشيهي: قال أبو (الشمقمق) في شأن أولئك الذين يحجون بمال يشوبه الشك والشبهات:
إذا حججت بمال أصله دنس
فما حججت ولكن حجت العير
ما يقبل الله إلا كل طيبةٍ
ما كل من حج بيت الله مبرور»
0
0
4
قُلْ للقُدَامَى عُيُونُ الظَّبْيُ تَأْسِرُهُم
مَا زالَ يَفْعَلُ فِينا الظَّبْيُ ماعَهِدا
لَمْ يَصْرَعِ الظَّبْيُ مِنْ حُسْنٍ بِهِ أَسَداً
بَلْ جَاءَهُ حُسْنُهُ مِنْ صَرْعِهِ الأَسَدا
وربَّما أَسَدٍ تَبْدُو وَدَاعَتُهُ
إذا رَأَى في الغَزَالِ العِزَّ والصَّيَدَا
-بردة تميم
0
0
5
شكا إلى الله ولم يَشْكُ مِنَ اللَّهِ، ومَنْ شكا إلى الله وَصَلَ، ومن شكا من الله انفصل.
ويقال لمَّا شكا إلى الله وَجَدَ الخَلَفَ من الله.
2
0
4
قلت : فهل يجوز الرياء للعالم ليستفيد منه علماً،لايريد بذلك دنيا،ورياء الوالدين ليرضيا عنه ، يريد بذلك رضاهما ، ولا يريد بذلك دنيا ؟
2
0
5
كان شيخنا رضي الله عنه يقول:(خذ الحكمة ولا يضرك من أي وعاء خرجت).
1
0
5
السعادة كلها في أن يملك الإنسان نفسه والشقاء في أن تملكه نفسه.
-الإمام الغزالي من كتابه جواهر القرآن ودرره
0
1
5
فيخبرنا: أنها سجن المؤمن وأن الجنة حفت بالمكاره، ويُطمئننا ما دمنا نشهد أن لا إله إلا الله، فنحن على خير، ويُذكرنا بعِظم جهاد النفس، ويشد من أزرِنا أن اثبتوا مهما لقيتم ومن يدري ربما رفع أكفُه لله داعيًا لنا، أو وضع يده الشريفة على أفئدتنا؛ فما وجدنا غير الطمأنينة والسَكينة
1
0
2
قال الرازي في تفسير {ٱهْدِنَا ٱلصّرَاطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ } فاعلم أنه عبارة عن طلب الهداية، ولتحصيل الهداية طريقان: أحدهما: طلب المعرفة بالدليل والحجة، والثاني: بتصفية الباطن والرياضة.
0
1
3
فَإِنَّ ذِمامَ الهَوى لَم أَزَل**أُبَقّيهِ حِفظاً كَما لَم أَزَل
-ابن زيدون
0
0
2
الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة ساذجة خالية من كل نقش وصورة، وهو قابل لكل ما نقش،ومائل إلى كل ما يمال به إليه،فإن عود الخير وعلمه نشأ عليه،وسعد في الدنيا والآخرةأبواه،وكل معلم له ومؤدب،وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم؛شقي وهدك،وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له .
0
0
4
"ما تزال هناك أرواح قد يجمعها في الحبّ قصيدتان، قد يجمعها في الحبّ اندماج حلميّ يقظة سويًا"
باشلار
0
0
4
ومَنْ تكنْ برسولِ اللهِ نُصْرَتُهُ * إنْ تَلْقَهُ الأسْدُ في آجامِها تَجِمِ
نفحات فجر هذا اليوم ياربنا بمحمد وبطلعته أكرمنا 💖
0
0
3
يقول الجاحظ عن الكتاب :هو الذي إنْ نظرتَ فيه أطالَ إمتَاعَك، وشحَذَ طباعَك، وبسَط لسانَك، وجوَّدَ بَنانك، وفخَّم ألفاظَك، وبجَّح نفسَك، وَعمَّر صدرك، ومنحكَ تعظيمَ العوامِّ، وصَداقَةَ الملوك، وعَرفتَ به في شهرٍ ما لا تعرفُه من أفواهِ الرجال في دهْر.
0
0
4
نحن أمة لها كتاب، والكتاب تمكين، ولا تمكين إلا بفهم الكتاب والعمل به. هذا أوان دخول جنة القرآن لنخرج منها خلائف الله في الأرض.
هنا الإيمان والعقيدة، ربط المسلم بقضيته، مواساته في غربته، هدايته في متاهته، والشد على يده في جهاده.
-شيماء سعد
0
0
2
(وادعوه خوفاً وطمعاً)
أمر بأن يكون الإنسان في حالة ترقب وتحزن وتأميل لله عز
وجل حتى يكون الرجاء والخوف كالجناحين للطائر يحملانه في طريق استقامة وإن انفرد أحدهما هلك الإنسان.
-المحرر الوجيز
0
0
3
[الهوى: مقصور، هوى النفس، أو الحب، وجمعه: أهواء، والفعل منه: هوِيَ -بالكسر- يهوى هوًى، أي: أحب
وأما هوَى -بالفتح- يهوِي هَوِيًّا، فمعناه: سقط.
وسمعت محب الدين محمد بن جمال الدين عبدالله ابن هشام المصري رحمه الله يقول: اتقوا المكسور فإنه يؤدي إلى المفتوح]
-إظهار صدق المودة
0
0
3
ورد أن محدّث الديار الشّامية الشيخ بدر الدين الحسني رضي الله عنه وجه له سؤال : يا سيدي لو أخبرك معصوم أن أجلك بعد ساعة بم تقضِ هذه الساعة؟، فأطرق الشيخ قليلاً ثم قال: أطلب العلم....
فاستغرب الجالسون، فالعلم يطلبه الإنسان إما ليعمل به أو ليعلمه وفي ساعة لا وقت لهذا
1
0
2
أبدى الهوى وتجافى عن زيارتنا
وظلَّ يُكثر مِن عذرٍ ومِن عِللِ
لا تدَّعي حُبَّ مَن أتلفتَ مُهجتَه
بالصدِّ منك وبالإعراض والبَخَلِ
تقول: لا حيلةٌ في الوصل أعرفُها
لو صحَّ منكَ الهوى أُرشدتَ للحِيَلِ!
0
0
2
ثلاثة لا تـعـرف إلا عند ثلاثة ذو الـبـأس لا يعرف إلاّ عند اللقاء، وذو الأمانة لا يعرف إلا عند الأخذ والعطاء، والإخوان لا يعرفون إلا عند النوائب.
-العقد الفريد
0
0
3
ومن علامات الإخلاص : أن لا يتكدر ممن نسبه إلى الجهل وعدم الفهم، ولا من قال فيه : إن فلاناً يتعلم العلم حجة عليه، أو فلاناً لا يعمل بعلمه وغير ذلك، فيتساوى عنده نسبته للجهل ونسبته للعلم على حد سواء.
0
0
2
قال رسول الله ﷺ(إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي )
0
1
3
اللهم إنا قد عجزنا عن دفعِ الضُرِّ عن أنفسِنا من حيثُ نعلمُ بما نعلَمُ، فكيف لا نعجزُ عن ذلك من حيثُ لا نعلَمُ بما لا نعلَمُ!
[الشيخ أبو الحسن الشاذلي -رضي الله عنه-]
0
0
3
وليس شيء أوجَبُ في باب إصلاح العِلم من إيقاف دُعاة المُيوعةِ عن تنشئةِ النشء على مبادئَ تُظهِر الشرعَ بمظهرِ هَيُولَى تَقبَلُ كلَّ صُورةٍ على هوَى كلِّ عَصر.
- العلامة الكوثري رحمه الله-
0
0
2
ينبغي على العقل أن يفرز من أثمن أوقاته قسطا للتفكير في منشأه ومصيره.
-موقف العقل لشيخ الإسلام مصطفى صبري
0
0
3
ومن اقتصر نظره على كتب المصطلح للمتأخِّرين . .فقد غطَّى على بصره أفق نظره .
_ الإشفاق على أحكام الطلاق .
0
0
2
قال عوف الأعرابي: لما صار يونس في بطن الحوت، ظن أنه قد مات، ثم حرك رجليه، فلما تحركت، سجد مكانه، ثم نادى: يا رب اتخذت لك مسجداً في موضع لم يبلغه أحد من الناس.
البحر المحيط
0
1
3
وفتَحت لي باب القبول مع الرضا
فما بال ذاك الباب عَنِّيَ مُبْهَمُ
ولو كان لي نفس تخونك في الهوى
لفارقتها طوعاً وما كنت أندمُ
وأترك أهلي في رضاك إلى الأسى
وأُسلم نفسي في يديك وأسلم
_ابن زمرك
0
0
3
ليس للمذنبين شفيعٌ مثل البكاء؛ دموع آدم أثمرت: ﴿ فَتَلَقَّى ﴾ [البقرة: 37]، وبكاء داود أثمر: ﴿ فَغَفَرْنَا لَهُ ﴾
ابن الجوزي/صبانجد
0
0
2