لِمِثْلِ هَٰذَا
@allh_amt52650
Followers
120
Following
154
Media
22
Statuses
1,293
Explore trending content on Musk Viewer
مدريد
• 1547197 Tweets
Madrid
• 899779 Tweets
Barca
• 499951 Tweets
Mbappe
• 402968 Tweets
#ElClásico
• 305963 Tweets
Lamine
• 293136 Tweets
Bernabeu
• 263825 Tweets
#UFC308
• 262345 Tweets
Raphinha
• 143136 Tweets
Lewandowski
• 142862 Tweets
Topuria
• 138873 Tweets
Hansi Flick
• 126003 Tweets
Holloway
• 113465 Tweets
Ancelotti
• 110679 Tweets
Perez
• 107548 Tweets
Vini
• 102738 Tweets
Bellingham
• 92432 Tweets
#StarAcademy
• 85757 Tweets
Michelle Obama
• 79992 Tweets
Pedri
• 77212 Tweets
Khamzat
• 70366 Tweets
#كلاسيكو_الارض
• 56994 Tweets
Gavi
• 47859 Tweets
Checo
• 41698 Tweets
Iñaki Peña
• 40767 Tweets
Fortaleza
• 39541 Tweets
Sainz
• 37450 Tweets
Vitória
• 36349 Tweets
الريال
• 31840 Tweets
Mendy
• 30734 Tweets
Cruzeiro
• 28584 Tweets
Xavi
• 26715 Tweets
انشيلوتي
• 19339 Tweets
Endrick
• 19010 Tweets
Piastri
• 18020 Tweets
Juventude
• 17955 Tweets
Gerson
• 16380 Tweets
ليفا
• 16199 Tweets
Gabigol
• 15883 Tweets
Pinned Tweet
عن جابر (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل أهل الجنة الجنة قال الله جل وعلا: أتشتهون شيئا؟ قالوا: ربنا وما فوق ما أعطيتنا؟ فيقول: بل رضاي أكبر).
1
0
9
وَكنتُ في كَلَفي الداعي إِلى تَلَفي
مِثلَ الفراشِ أَحَبَّ النارَ فَاِحتَرَقا
0
0
15
الصمت ُ أزينُ بالفتى
منْ منطقٍ في غيرِ حينِه
والصدقُ أجملُ بالفتَى
فِي القول عندي من يمينه
2
2
14
عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله بقبرك، واجتنب المحارم تجدْ حلاوة الإيمان.
سفيان الثوري
0
1
13
الغفلة هي قحط القلوب و جدبها، و ما دام العبد في ذكر الله و الإقبال عليه فغيث الرحمة ينزل عليه كالمطر المتدارك، فإذا غفل ناله من القحط بحسب غفلته قلة و كثرة، فإذا تمكَّنت الغفلة منه و استحكمت صارت أرضه خرابا ميتة، و سنته جرداء يابسة، و حريق الشهوات يعمل فيها من كل جانب كالسَّمائم.
0
1
11
عن زرعة بن إبراهيم، أن رجلاً أتى عمر رضي الله عنه، فقال: إن لي أماً بلغ بها الكبر وأنها لا تقضي حاجتها إلا وظهري مطية لها، وأوضئها، وأصرف وجهي عنها فهل أديت حقها؟ قال لا. قال:أليس قد حملتها على ظهري وحبست نفسي عليها؟ قال: (إنها كانت تصنع ذلك بك، وهي تتمنى بقاءك، وأنت تتمنى فراقها
0
0
11
الصدق يكون في ثلاثة أشياء الصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال كاستواء السنبلة على ساقها. والصدق في الأعمال: استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد. والصدق في الأحوال: استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص واستفراغ الوسع وبذل الطاقة
مدارج السالكين
1
0
12
قيل للإمام أحمد، كم بيننا وبين عرش الرحمن؟ قال: دعوة صادقة من قلب صادق.
0
0
11
{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} ما أحرانا أن نتحلى بهذه الحال ونحن ندعو لإخواننا في غزة فإننا إن حققنا {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ} فإننا لنرجو أن يقال لنا{فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} فأين الأنفس المنكسرة، والقلوب المستغيثة والدعوات الصاعدة فإن كرب إخواننا شديد؟!
1
0
9
الدنيا دار المحن ودائرة الفتن ساكنها بلا وطن واللبيب قد فطن
المدهش
1
1
11
علامة السعادة ان تكون حسنات العبد خلف ظهره وسيئاته نصب عينيه وعلامة الشقاوة ان يجعل حسناته نصب عينيه وسيئاته خلف ظهره.
مفتاح دار السعادة
0
0
11
قال لقمان الحكيم: ثلاثة لا يعرفون الا فى ثلاثة مواطن: الحليم عند الغضب، والشجاع عند الحرب، والصديق عند الحاجة.
0
0
11
الجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، لكن تعـرف البكرة والعشـية بنور يظـهر من قبل العرش
مجموع الفتاوى لإبن تيمية
1
0
11
كان من تمام رحمة أرحم الراحمين: تسليط أنواع البلاء على العبد، فابتلاؤه له وامتحانه ومنعه من كثير من أغراضه وشهواته من رحمته به، ولكن العبد لجهله وظلمه يتهم ربه بابتلائه.
إغاثة اللهفان
0
0
11
العبد سائر لا واقف، فإما إلى فوق، وإما إلى أسفل، إما إلى أمام وإما إلى وراء، وليس في الطبيعة، ولا في الشريعة وقوف البتة، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طيء إلى الجنة أو إلى النار، فمسرع ومبطىء، ومتقدم ومتأخر، وليس في الطريق واقف البتة
مدارج السالكين
0
0
11
الاستعانة تجمع أصلين: الثقة بالله، والاعتماد عليه وكلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة من الله له أعظم
مدارج السالكين
0
0
10
وقال يحيى بن الحكم بن أبي العاص لعبد الملك: (أيُّ الرِّجال أفضل؟ قال: مَن تواضع عن رفعة، وزهد على قُدْرَة، وترك النُّصرة على قومه) [التواضع والخمول،لابن أبى الدنيا].
0
0
10
كلُّ من له مُسكة من عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه، إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي، والهوى على العقل، وما استحكم هذان الفاسدان في قلب إلا استحكم هلاكه، ولا في أمة إلا فسد أمرها أتم فساد.
إعلام الموقعين..
0
0
11
نُؤَمِّلُ عَيشاً في حَياةٍ ذَميمَةٍ
أَضَرَّت بِأَبدانٍ لَنا وَقُلوبِ
1
1
12
إِنَّ الَّذي قَدَرَ الأَشيا بِحِكمَتِهِ
لِما يُريدُ مِنَ الخَيراتِ يَختارُ
وَالعَبدُ إِن صَلُحَت لِلَّهِ نِيَّتُهُ
لا بُدَّ يَبدو لَها في الكَونِ آثارُ
0
1
9
والعبوديةُ مدارها على قاعدتين هما أصلها: حب كامل، وذل تام. ومنشأ هذين الأصلين عن ذَيْنِكَ الأصلين المتقدمَيْن، وهما: مشاهدة المِنّة التي تورث المحبة، ومطالعة عيب النفس والعمل التي تورث الذل التام. [ الوابل الصيب]
0
0
9
فكم أمةٍ قد غرها الدهر قبلنا
وهاتيك منها مقفرات ديارها
0
0
10
تبين ثغر الفجر لما تبسما
فسبحان من في الذكر بالفجر أقسما
وأطلعه في الشرق كالسيف مصلتاً
به انهزم الليل الذي كان مظلما
2
0
9
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ هرم بن حيان ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها
الزهد لابن المبارك
0
0
10
ألا إنما كسْبُ المكارمِ عادةٌ
وكلُّ امرئٍ يجري على ما يُعوّدُ
وكل حديثٍ كان أو هو كائنٌ
شمائلُه تُنبيكَ عنه وتشهدُ
0
0
10
قال الحسن رحمه الله: ما الدنيا كلها من أولها إلى آخرها إلا كرجل نام نومة فرأى في منامه ما يحب ثم انتبه.
0
0
9
أعظم التوكل على الله التوكل في الهداية وتجريد التوحيد ومتابعة الرسول وجهاد أهل الباطل، فهذا توكل الرسل وخاصة أتباعهـم
الفوائد..
0
0
10
قال الحسن ما يتم دين الرجل حتى يتم عقله وما أودع الله امرءا عقلا إلا استنقذه به يوما
0
0
10
إن يُكدِ مطَّرفُ الإخاءِ فإننا
نغدو و نسري في إخاءٍ تالدِ
أو يختلفْ ماءُ الوصالِ فماؤنا
عذبٌ تحدّر من غمامٍ واحدِ
أو يفترقْ نسبٌ يؤلِّفْ بيننا
أدبٌ أقمناهُ مقامَ الوالدِ
0
0
9
عن مجاهد في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان قال هو الذي إذا هم بمعصية ذكر مقام الله عليه فيها فانتهى
ذم الهوى لابن الجوزي
0
0
8
أربح الناس في المال والملك والعلم من جعلها وسائل إلى الله والدار الآخرة، وذلك الذي ينفعه في معاشه ومعاده، وأخسر الناس من توسل بها إلى هواه ونيل شهواته وأغراضه العاجلة.
عدة الصابرين
0
0
9
عن كعب رضى الله عنه قال: إن الكلام الطيب حول العرش له دوي كدوي النحل يذكر صاحبه. [الزهد للإمام أحمد / 419].
0
1
9
قال سفيان الثورى - رحمه الله -: إذا استوت السريرة والعلانية فذلك العدل وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل
0
0
9
عش واحداً أو فالتَمِسْ لكَ صاحِباً
في مَحتِدَيْ ورَعٍ وطيبِ نِجارِ
واحذَر مُصاحَبةِ السَّفيهِ فشَرُّ ما
جلبَ النَّدامَةَ صُحبةُ الأشْرارِ
والنّاسُ كالأشجار هَذي يُجتَنى
منها الثِّمَارُ وذي وَقودُ النّارِ
0
1
9
الغفلة ترك باختيار الغافل و النسيان ترك بغير اختياره ولهذا قال تعالى: ولا تكن من الغافلين ولم يقل: ولا تكن من الناسيين فإن النسيان لا يدخل تحت التكليف فلا ينهى عنه
مدارج السالكين
0
0
9
﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ ﴾ [سورة يوسف آية:﴿١٨﴾] قال الثوري عن بعض أصحابه أنه قال: ثلاث من الصبر: أن لا تحدث بوجعك، ولا بمصيبتك، ولا تزكي نفسك. ابن كثير:2/453.
تدبر...
0
0
9
كل ما أمر الله به عباده من الأسباب فهو عبادة، والتوكل مقرون بالعبادة؛ كما في قوله تعالى: " فاعبده وتوكل عليه "
ابن تيمية
0
1
9
خَفِّض أَسىً عَمّا شَآكَ طِلابُهُ
ماكُلُّ شائِمِ بارِقٍ يُسقاهُ
1
0
8
صبرًا جميلًا على ما ناب من حدثٍ
والصبرُ ينفعُ أحيانًا إذا صبروا
الصبرُ أفضل شيءٍ تستعين به
على الزمانِ إذا ما مسَّك الضررُ
1
0
9
قال الحسن بن سهل رأيت جملة البُخلِ سوءُ الظنَّ بالله، وجملةَ السخاءِ حسنُ الظنَّ بالله. [درر الحكم لأبي منصور الثعالبي]
0
0
8
قال بعض السلف ناصحاً لصاحبه: إذا جلست للناس فكن واعظا لقلبك ونفسك، ولا يغرنّك اجتماعهم عليك، فإنهم يراقبون ظاهرك..والله يراقب باطنك.
خير الكلام...
0
0
8
أتشكوا الحياةَ لعبدٍ فقير
وتنسى الإلهُ العليّ القدير ..
• فقصدُ العبادِ يعودُ بذلٍّ
وعُسركَ عِنْدَ الإلهِ يسير
0
0
8
قال سفيان الثوري: أول العبادة الصمت، ثم طلب العلم، ثم العمل به، ثم حفظه، ثم نشره(روضة العقلاء).
0
1
9
تتفاضل الأعمال عند الله بتفاضــل ما في القلـوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها.
0
0
9
الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكليـة قدح في الشرع
مجموع الفتاوى ༺༻
0
0
9
عَنِ الْحَسَنِ في قول الله عز وجل وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا قَالَ يعطون ما أعطوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ قَالَ يعملون ما عملوا من أعمال البر وهم يخشون أن لاَ ينجيهم ذلك من عذاب ربهم عز وجل
الزهد لابن المبارك
0
0
9
عن ابن مسعود أنه كان يقول إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع
0
0
8
يا هذا الآخرة دار سكانها الأخلاق الجميلة فصادقوا اليوم سكانها لتنزلوا عليهم يوم القدوم فإن من قدم إلى بلد لا صديق له به نزل بالعراء يا هذا فنى العمر في خدمة البدن وحوائج القلب كلها واقفة إنهض إلى التلافي قبل التلف
المدهش
1
1
9
قال عبيد الله بن شميط بن عجلان رحمه الله: سمعت أبي يقول: «اللهم اجعل أحب ساعات الدنيا إلينا ساعات ذكرك وعبادتك، واجعل أبغض ساعاتها إلينا ساعات أكلنا وشربنا ونومنا».
المنتقى النفيس
0
0
8
سئل حكيم: عن اى الرجال افضل فقال: من إذا حاورته وجدته حكيما، وإذا غضب كان حليما، وإذا ظفر كان كريما، وإذا استمنح منح جسيما، وإذا وعد وفى وإن كان الوعد عظيما، وإذا شكى له وجد رحيما.
0
0
9
وَاِستَبقِ وِدَّكَ لِلصَديقِ وَلا تَكُن
قَتَباً يَعَضُّ بِغارِبٍ مِلحاحا
0
0
8
« لا تطلق روح العبد في معرفة الله حتى تستقيم نفسه في طاعة الله »
0
0
8
قال الزهري: كان من مضى من سلفنا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة. وذلك أن السنة كما قال مالك رحمه الله: مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
ابن تيمية..
1
0
7
عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس». متفق عليه.
0
2
8
الفرق بين الإخلاص والصدق: الإخلاص: أن لا يكون المطلوب منقسماً، والصدق: أن لا يكون الطلب منقسماً، فالصدق: بذل الجهد، والإخلاص: إفراد المطلوب
مدارج السالكين
0
0
8
هَوِّنِ الأَمرَ تَعِش في راحَةٍ
كُلَّ ما هَوَّنَت إِلّا سَيَهونُ
لَيسَ أَمرُ المَرءِ سَهلاً كُلّهُ
إِنَّما الأَمرُ سَهولٌ وَحَزونُ
تَطلُبُ الراحَةَ في دارِ العَنا
خابَ مِن يَطلُبُ شَيئاً لا يَكونُ
0
0
7
قيل: ينبغي للعاقل أنْ لا يرى إلا في إحدى ثلاث: تَزَوُّدٍ لمعادٍ أومَرَمَّةٍ لمعاشٍ، أو لذَّةٍ في غيرِ مَحْرَمٍ. [درر الحكم لأبي منصور الثعالبي]
0
0
7
قال أبو عثمان النيسابورى: من أمّر السنة على نفسه قولا وفعلاً نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة؛ لأن الله تعالى يقول: {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} .
0
0
7
يامَن بِدُنياهُ اِشتَغَل
وَغَرَّهُ طولُ الأَمَل
المَوتُ يَأتي بَغتَةً
والقبرُ صندوقُ العَمَل
يا غافلًا عن نصيره، يا واقفًا مع تقصيره، سبقك أهل العزائم، وأنت في بحر الغفلة عائم، قف على الباب وقوف نادم، ونكّس رأس الذل وقل: أنا ظالم، وناد في الأسحار: مذنب وراحم، وتشبّه بالقوم وإن لم تكن منهم وزاحم، وابعث بريح الزفرات سحاب دمع ساجم، وقم في الدجى نادبًا
0
0
6
0
0
7
قال حكيم: الخل من الخلل، فلا تأمن خليلا إلا الأخ فى الله.
1
0
8
وَمَن يَأمَنِ الأَيّامَ جَهلاً وَقَد رَأى
لَهُنَّ صُروفاً كَيدَهُنَّ عَظيمُ
فَإِنَّ مُنى الدُنيا غُرورٌ لِأَهلِها
أَبى اللَهُ أَن يَبقى عَلَيهِ نَعيمُ
1
0
8
الراد على أهل البدع مجاهد حتى كان يحي بن يحي يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد
"الفتاوى لأبن تيمية"
0
0
8
كيف يكسل عن الصلاة على النبي رجل سمع ثواب: (أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة)
1
1
8
قال الحسن البصري رحمه الله: المؤمن قوام على نفسه يحاسبها لله تعالى وإنما خف الحساب على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا وإنما شق الحساب على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة.
0
0
8
اللسان يراد به في القرآن ثلاث معاني يراد به الثناء الحسن، كقوله تعالى: (وجعلنا لهم لسان صدق علياً) والمراد هنا الثناء الحسن. ويراد به اللغة، كقوله تعالى: (واختلاف ألسنتكم وألوانكم). ويراد به الجارحة نفسها، كقوله تعالى: (لا تحرك به لسانك)
مدارج السالكين
0
0
8
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: " وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس " . فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي. فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال،وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر
2
1
8
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ﴾ [سورة البقرة آية:﴿٢٠٨﴾] ولما كان الدخول في السلم كافة لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان، قال: (ولا تتبعوا خطوات الشيطان). السعدي: 94.
0
0
8
يا حامِلَ الهَمِّ هَذا الهَمُّ مَنزُوحُ
أبشِرْ بِخَيرٍ فَبابُ الله مَفتُوحُ
0
0
7
لا��تم سلامة القلب حتى يسلم من أربعة أشياء وهي: شرك يناقض التوحيد وبدعة تخالف السنة وشهوة تخالف الأمر وغفلة تناقض الذكر.
الداءوالدواء
0
0
8
لُكُلِ اِمرىءٍ شَكلٌ مِنَ الناسِ مِثلُهُ
وَكُلُّ امرىءٍ يَهوى إِلى مَن يُشاكِلُه
وَمالَكَ بُدٌّ مِن نَزيلٍ فَلا تَكُن
نَزيلاً لِمَن يَسعى بِهِ مَن يُنازِلُه
0
1
8
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ليس حفظ القرآن بحفظ الحروف، ولكن إقامة حدوده.
0
1
8
قال الضحاك الضبي رحمه الله: " لقي ابن عمر جابر بن زيد في الطواف فقال: يا جابر إنك من فقهاء أهل البصرة، وإنك ستستفتى فلا تفتين إلا بقرآن ناطق أو سنة ماضية فإنك إن فعلت غير ذلك فقد هلكت وأهلكت " .
المنتقى النفيس
0
0
7
قال ابن المبارك: لو كنت مغتابًا أحدًا لاغتبت والدَيّ لأنهما أحقُّ بحسناتي.
0
0
7
ترى كلَّ ذي جاهٍ يصارعُ إلفَهُ
كأنْ هَذهِ الدنيا يُخلّدُ فخرُها
كذاك أرى كلَّ الممالكِ إذ عَلَتْ
وَتَهْوي على ذُلٍّ وإن طال دهرُها
كأنا جموعُ النملِ تبني وتعتلي
على عَمَهٍ أن التُّرابَ مقرُّها
1
0
7
إذا ساء فعلُ المرءِ ساءت ظنونُهُ
وصدّق ما يعتاده من توهّمِ
وعادى محبيهِ بقولِ عداتِهِ
وأصبح في ليلٍ من الشكِّ مُظلمِ
0
0
7
دخل على مالك بن دينار لص فما وجد ما يأخذ، فناداه مالك لم تجد شيئا من الدنيا، فترغب في شيء من الآخرة؟ قال: نعم، قال: توضأ وصل ركعتين، ففعل ثم جلس وخرج إلى المسجد، فسئل من ذا؟ قال: جاء ليسرق فسرقناه.
0
0
7
عن أبي هريرة، أنه أبصر رجلين، فقال لأحدهما: هذا منك؟ قال: أبي قال: (لا تسمه باسمه، ولا تمشي أمامه، ولا تجلس قبله). وعن طيلة، قال: قلت لابن عمر: عندي أمي، قال: (والله لو ألفت لها الكلام، وأطعمتها الطعام، لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر).
اللهم ارزقنا بر والدينا
0
0
8
وَإِذا اِعتَبَرتُ رَأَيتُ حَطَّ حَوادِثٍ
يَجرينَ بِالأَرزاقِ وَالآجالِ
وَإِذا تَناسَبَتِ الرِجالُ فَما أَرى
نَسَباً يُقاسُ بِصالِحِ الأَعمالِ
0
0
8
وعن عطاء بن يسار: قال موسى عليه السلام: يا رب مَن أهلك الذين هم أهلك، الذين تظلّهم في عرشك؟ قال: هم البريئة أيديهم، الطاهرة قلوبهم، الذين يتحابّون بجلالي، الذين
1
0
7
إن في الماضي للمقيم عبرة وليس المرء من غده على ثقة ولا العمر إذا مر يعود وغواري الليالي في ضمان الإرتجاع والدهر يسير بالمقيم فاشتر نفسك والسوق قائمة والثمن موجود ولا تسمعن حديث التسويف.
المدهش
0
1
8
صدق التأهب للقاء الله، هو مفتاح جميع الأعمال الصالحة والأحوال الإيمانية
طريق الهجرتين
0
0
7
منزلة الإنابة: هي تتضمن أربعة أمور: محبته، والخضوع له، والإقبال عليه، والإعراض عما سواه، فلا يستحق اسم (المنيب) إلا من اجتمعت فيه هذه الأربع
مدارج السالكين
0
0
8
جمع النبي بقوله في الحديث [أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي] جمع بين مشاهدة المنة، ومطالعة عيب النفس والعمل. فمشاهدة المنة توجب له المحبة والحمد والشكر لولي النعم والإحسان. ومطالعة عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار والافتقار والتوبة في كل وقت
الوابل الصيب
0
0
8
إذا أبصرتَ في الأصحاب عيباً
فلا تغفل عن الشِّيَم الحِسَانِ
تريدُ مُهذَّباً لا عيبَ فِيهِ؟
وَهل عُودٌ يفوحُ بلا دُخَانِ؟
0
0
7
قيل لابن سيرين: ما أشَدَ الورَعَ! قال: ما أيسَرَه! إذا شككتَ في شيء فدَعه.
0
0
8
قال مجاهد رحمه الله: " {بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته} [البقرة: 81] قال: الذنوب تحيط بالقلوب، كلما عمل ذنبا ارتفعت حتى تغشى القلب، وحتى يكون هكذا، ثم قبض يده، ثم قال: هو الران " .
0
1
8
في الشَمعِ أَوصافٌ كَوَصفي أَوجَبَت
حُبّي لَهُ وَالبُعدَ عَن أَضدادِهِ
جَرَيانُ أَدمُعِهِ وَصُفرَةُ لَونِه
وَسُهادُ مُقلَتِهِ وَذَوبُ فُؤادِهِ
0
0
8
اللهم اختم بالصالحات أعمالنا، وبالسعادة آجالنا، وبلغنا مما يرضـيك آمالنا.
0
0
7
اكتب بمداد الدمع حسن الظن إلى من يحققه ولا تقنع في توبتك إلا بمكابدة حزن " يعقوب " أو بصبر " يوسف " عن الهوى فإن لم تطق فبذل إخوته يوم (وَتَصَدق عَلَينا).
0
0
7
قال ذو النون رحمه الله: «ما طابت الدنيا إلا بذكره، ولا طابت الآخرة إلا بعفوه، ولا طابت الجنة إلا برؤيته».
0
0
6
قال الشافعي في ذم الدنيا والتمسك بها: وما هي إلا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها.
0
0
7
قال أبو الدرداء رحمه الله: " استعيذوا بالله من خشوع النفاق. قالوا: وما خشوع النفاق؟ قال: أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع. "
0
1
7
إِذا اِعتادَ الفَتى خَوضَ المَنايا
فَأَهوَنُ ما يَمُرُّ بِهِ الوُحولُ
1
1
7
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال، ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن». رواه البخاري.
------------
#وصية للغرباء..!
قال رسول الله ﷺ:
"يأتي زمان على أمتي القابض
على دينه كالقابض على جمرة من النار" 🌸
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
"بَدَأَ الإسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كما بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ
اللهم ثبت قلوبنا علىَ دينكَ..."!🤍
1
1
15
0
0
7
عن أوس بن أوس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي». رواه أبو داود بإسناد صحيح.
-----------
1
0
7
إِذا كانَ لا يَمضي الحُسامُ بِنَفسِهِ
فَلِلضارِبِ الماضي بِقائِمهِ حَدُّ
1
0
6
عن معاوية بن قرّة قال: مرض أبو الدّرداء، فعاده صديقٌ له فقال: أيّ شيء تشتكي؟ قال: ذنوبي. قال: فأيّ شيء تشتهي؟ قال: الجنة، قال: فندعوا لك بالطيب، قال: هو أمرضني.
0
0
7