عبد الرحمن الغامدي
@albassl2001
Followers
40,419
Following
5
Media
714
Statuses
11,755
الأزد مُلوكُ الجاهلية صَحابةُ الإسلام. «لأَقدَامِهِمْ صِيغَت رُؤوسُ المَنَابِرِ»
Joined December 2012
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
Bolivia
• 1211744 Tweets
Venezuela
• 468262 Tweets
México
• 444286 Tweets
Ecuador
• 118470 Tweets
Lakers
• 95491 Tweets
The Bear
• 89987 Tweets
Mexicanos
• 75970 Tweets
Corinthians
• 69831 Tweets
Romo
• 66664 Tweets
Jamaica
• 62757 Tweets
DARIO
• 62068 Tweets
Baco
• 58939 Tweets
Bautista
• 57493 Tweets
Conmebol
• 56759 Tweets
Spurs
• 51727 Tweets
#NBADraft
• 51405 Tweets
#CopaAmerica2024
• 45929 Tweets
Santi
• 42838 Tweets
Dalton Knecht
• 42442 Tweets
Edey
• 40727 Tweets
Bahia
• 39564 Tweets
Abel
• 38826 Tweets
Rondón
• 37515 Tweets
Juventude
• 32328 Tweets
Bronny
• 31657 Tweets
Rob Dillingham
• 29159 Tweets
Food Bank
• 24686 Tweets
Fortaleza
• 24544 Tweets
McCain
• 24195 Tweets
Rossi
• 22865 Tweets
梅子さん
• 21486 Tweets
Quiñones
• 20533 Tweets
Orbelin
• 18605 Tweets
#SAvAFG
• 17390 Tweets
Mechico
• 16099 Tweets
Timberwolves
• 15758 Tweets
Concacaf
• 15069 Tweets
#ManoTengoFe
• 14256 Tweets
Hulk
• 13141 Tweets
Antuna
• 12188 Tweets
Collier
• 11868 Tweets
Aramburu
• 11347 Tweets
Maicon
• 10734 Tweets
Pinned Tweet
هذه قناتي في اليوتيوب أسعد بكم شركاء فيها، ويزيد مني ما تتكرمون به من ملاحظات وأفكار.
33
72
348
بماذا نجيب ربنا يوم الحساب وقد أسلمنا جيران الأقصى بأيدينا إلى القتل؟! إلى الله المشتكى وكفى.
لمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ
إنْ كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ
#رفح_تحت_القصف
132
2K
3K
لما حضرت سعيد بن العاص -رضي الله عنه- الوفاة جمع بَنِيه، فقال: أيكم يكفل دَيني؟ فسكتوا.
فقال: ما ل��م لا تكلَّمون؟!
فقال ابنه عمرو: وكم دينك يا أَبَهْ؟
قال: ثلاثون ألف دينار.
قال: فيم استدنتها يا أبه؟
قال: في كريمٍ سددت فاقَته، وفي لئيم فديت عِرضي منه.
فقال عمرو: هي عليَّ يا أبه.
26
382
2K
#ولعت كلمة صادقة من قلب مسلم طار فرحاً وهو يرى نار الحرب أهون من الظلم:
وَحارِب إِذا لَم تُعطَ إِلّا ظُلامَةً
شَبا الحَربِ خَيرٌ مِن قَبولُ المَظالِمِ
يا أيها الناس افهموا!!! هذه الحرب الضروس «ولعت» في كل أرض العرب اليوم أو غداً؛ فهي حرب وجود قبل أن تكون حرب عقيدة.
58
392
2K
لمَّا ماتت النّوار امرأة الفرزدق أوصت أنْ يُصلِّي عليها الحسن البصري، فحضر جنازتها وجوه أهل البصرة.
فقال له الحسن: يا أبا فراس، ما يقول النّاس؟
قال: يقولون: حضر الجنازة خير النَّاس وشرُّ النّاس.
قال: ما أنا بخيرهم، ولا أنت بشرِّهم يا أبا فراس؛ فما أعددت لهذا اليوم؟
23
217
1K
المقدمات الخاطئة تؤدي إلى نتائج خاطئة والاستشهاد على الخطأ بخطأ لا يجعل من الخطأ صواباً؛ فخالد بن عبد الله القسري ملاك رحمة مقارنة بالحجاج؛ فالحجاج لا واحد له في عصره قتلاً وجبروتاً؛ ويكفى ما كان منه تجاه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما،
لماذا اختلف الناس حول «الحجاج بن يوسف الثقفي»؟ وهل أنصفه التاريخ أم ظلمه؟
حديث عن قائد اقترن اسمه بسفك الدمـاء والجدل!
في حلقة جديدة من #بودكاست_جولان
مع رضا العنزي
@Abu_Malek_20
و
@m_a_alshathry
🎧:
👁️:
710
710
3K
136
276
1K
أقبح كائن العربي المتصهين؛ لا تتكلم عن المعركة غير المتكافئة، لو كنت مع جدك عبدالله بن أُبي لسخرت من الرسول ﷺ وجيشه في مؤته، ولنتقَّصت من أبي بكر لإرساله جيش أسامة.
الإسلام لا ينهض إلا بالرِّجال والجهاد والشهادة، ولا يضعفه سوى المنافقين وأشباه النساء مثلك.
#غزه_تحت_القصف
42
332
931
يدافع عن الشِّعر القديم وعن شعراء الجاهلية بكلامٍ سُوقيٍّ عامِّي! ويُفضِّل شعراء العامية على نزار!!! أنت جاهل ولا تدري أنَّك لا تدري أنَّك جاهل، وبينك وبين العلم بالعربية كما بين المشرقين، ولو نُشِر نزار من قبره وسمعك لاستشهد بقوله:
أنا يا صديقةُ متعبٌ بعروبتي
فهل العروبةُ لعنةٌ
الباحث في التاريخ رضا الشملاني العنزي: أنا لا أعتبر #نزار_قباني شاعرا بخلاف الآخرين لأن شعره حداثي ولا يقارن بالشعراء القدماء
#سؤال_مباشر
#السعودية
الحلقة الكاملة:
@khalid76
@Abu_Malek_20
484
284
1K
509
149
937
لم يمر في تأريخ العرب في الجاهلية أو الإسلام أنَّ عرباً حاصروا إخوانهم ليقتلهم العجم، فمن لم يمت قتلاً مات عطشاً وجوعاً.
قاتلكم الله أليس فيكم رجلٌ رشيد؟!
هذا والله أشد على أنفسهم من الحرب والقتل.
وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً
عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
32
332
872
قال الرَّافعي رحمه الله تعالى: وأشقى النَّاس من يتوقَّع الشقاء؛ فهو يتوهَّم الخوف، ثمَّ يخاف مما يتوهَّم، ثم يخاف أن يكون الأمر أكبر مما توهَّم!.
وقال البحتري في هذا فأصاب المعنى:
لَعَمْرُكَ ما المَكْرُوهُ إلاَّ ارتِقابُهُ
وأبْرَحُ مِمَّا حَلَّ ما يُتَوَقَّعُ
7
206
836
روى الإمام ابن الجوزي في كتاب الأذكياء فقال: خرج قاضي أنطاكية ليلاً إلى مزرعة له فلما سار من البلد اعترضه لص فقال له: دع ما معك وإلا أوقعت بك المكروه. فقال القاضي: أيدك الله؛ إن لأهل العلم حرمة وأنا قاضي البلد فمن عليَّ.
فقال اللص: الحمد لله الذي أمكنني منك، لأني منك على يقين أنك
33
153
811
آخر من مات من الصحابة العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص سنة 55 هجرية.
آخر من مات من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر كعب بن عمرو الأنصاري سنة 55.
آخر من مات من أمهات المؤمنين أم سلمة سنة 62.
آخر من مات من الصحابة الذين شهدوا بيعة العقبة جابر بن عبد الله سنة 78 هجرية.
آخر من مات
23
248
824
لما حضرت سعيد بن العاص -رضي الله عنه- الوفاة جمع بَنِيه، فقال: أيكم يكفل دَيني؟ فسكتوا.
فقال: ما لكم لا تكلَّمون؟!
فقال ابنه عمرو: وكم دينك يا أَبَهْ؟
قال: ثلاثون ألف دينار.
قال: فيم استدنتها يا أبه؟
قال: في كريمٍ سددت فاقَته، وفي لئيم فديت عِرضي منه.
فقال عمرو: هي عليَّ يا أبه.
20
187
728
للعرب في الجاهلية ما يقرب من عشرين لغة (لهجة) منتشرة بين قبائلها، وما زالت إلى اليوم، مثل:
(1) الكَشْكَشَة: وهي إبدال كاف المؤنَّث شِيناً، قال ابن جِنَّي في «سِرِّ الصَّناعة»: ومن العرب من يبدل كاف المؤنَّث في الوقف شيناً؛ حرصاً على البيان
8
102
699
كانت العرب تمدح بقلِّة النَّوم، قال أعرابيٌّ يُرِّقص ابناً صغيراً له:
أعرفُ منهُ قِلِّةَ النُّعاسِ
وخِفَّةً في رأسهِ من راسي
كيفَ ترينَ عِندَّهُ مِراسي
يخاطب أمَّ ابنه. وقوله: «أعرف منه قلة النُّعاس» أي الذَّكاء والحركة.
وكان عبد الملك بن مروان يقول لمؤدِّب ولده:
9
75
620
هذا البيت للبيد بن ربيعة من أشرف ما نطقت به العرب؛ فهو يغني عن كتاب في الحكمة والأدب:
ما عاتَبَ الحُرَّ الكَريمَ كَنَفسِهِ
وَالمَرءُ يُصلِحُهُ الجَليسُ الصالِحُ
5
123
624
آخر من مات من الصحابة العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص سنة 55 هجرية.
آخر من مات من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر كعب بن عمرو الأنصاري سنة 55.
آخر من مات من أمهات المؤمنين أم سلمة سنة 62.
آخر من مات من الصحابة الذين شهدوا بيعة العقبة جابر بن عبد الله سنة 78 هجرية.
آخر من مات
20
177
609
من أجود ما قيل في باب التنفيس عن الهموم للصاحب قول بشار بن برد:
وَلا بُدَّ مِن شَكوى إِلى ذي مُروءَةٍ
يُواسِيكَ أَو يُسْلِيكَ أَو يَتَوَجَّعُ
وأنا والله أعجب من حسن هذا البيت، ومن حسن ما قسَّم فيه وفصَّل.
5
128
575
@SibaMassa
البنت كالرّيحانة، خفيفةُ المَحمَل طيّبةُ الرائحة؛ فمن أُهديت إليه فلا يردّها!
من أجل هذا كان الأنبياءُ آباءُ بنات!
4
109
547
#وايل_الدحدوح ما أشدَّ الصبر! وما أعظم الآجر!! كلما دواى الغَزِّيُّ جرحاً نزف غيره، وكلما وارى حبيباً مات الآخر؛ فتتساقط نفسه قطعةً قطعة بين ألمٍ وفَقْد، فهو كما قال الأول:
فَلَو أَنَّها نَفسٌ تَموتُ سويَّةً
وَلَكِنَّها نَفسٌ تُساقِطُ أَنْفُسَا
32
225
540
مقدِّمة ابن خلدون التي صدَّر بها كتابه وأسس بها علماً جديداً هو علم الاجتماع، قال عنها المؤرخ البريطاني الشهير أرنولد تويبني: «إنّها أعظم عمل أنتجه أي عقل في أي زمان ومكان». جاء في صفحة 120 منها قوله:
ما كان في القديم لأحد من الأُمَم في الخليقة ما كان للعرب من المُلْك ودول عاد
11
55
543
أسماء الأخرس شابة فلسطينة نفذت عملية انتحارية ضد الاحـتـلال الصهـ ـيوني ولها من العمر 17 عاماً، فمدحها غازي القصيبي سفير المملكة في لندن بقصيدة بديعة أثارت جدلاً واسعاً في بريطانيا وأمريكا؛ فأعاده الملك فهد بعد عام وعيَّنه وزيراً، يقول في هذه القصيدة المؤلمة في صدقها والصادقة في
28
178
526
• آخر من مات من الصحابة العشرة المبشرين بالجنة سعد بن أبي وقاص سنة 55 هجرية.
• آخر من مات من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر كعب بن عمرو الأنصاري سنة 55
• آخر من مات من أمهات المؤمنين أم سلمة سنة 62 من الهجرة.
• آخر من مات من الصحابة الذين شهدوا بيعة العقبة جابر بن عبد الله سنة
16
192
533
قيل للأحنف بن قيس: أنَّى لك هذا الحِلم؟!قال: تعلّمت الحِلم من قيس بن عاصم المِنقري، بينا هو قاعد بفنائه مُحتبٍ بكسائه، أتتهُ جماعة فيهم مقتولٌ ومكتوف، فقيل له: هذا ابنك قتله ابن أخيك، فواللهِ ما حلَّ حُبوته حتى فرغ من كلامه، ثمّ التفت إلى ابنٍ له في المجلس فقال له:
9
95
514
من أشهر الأسماء عند العرب للنِّساء "أسماء" وهو ليس جمعاً لاسم؛ بل هو من الوسامة أي الحسن والجَمال فكان أصله "وسماء" ثمّ أُبدلت الواو همزةً للتَّخفيف.
16
112
509
ثلاثة أبيات جياد جاءت في معنى واحد وهي،
قول المتنبي:
فإنْ يكُنِ الفِعلُ الذي ساءَ واحداً
فأفعالُهٌ اللَّائي سَرَرنَ ألوفُ
وقول زُفَر بن الحارث:
أيذهبُ يومٌ واحدٌ إن أسأتُهُ
بصالحِ أيامي وحُسْنِ بلائيا؟!
وقول ابن نُباتة:
وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحدٍ
جاءت محاسنُهُ بألفِ شفيعِ
4
86
462
دخل ابن عيّاش على مسلم بن قتيبة وبين يديه سلَّة زعفران، فقال: أنشدني بيتاً لايستطيع إنسان أن يقول كذبت؛ وهي لك، فأنشده قول أنس بن زنيم الكناني رضي الله عنه:
ومَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا
أَبَرَّ وَأَوْفَى ذِمَّةً مِنُ مُحَمَّدِ
فقال: خذها، لابارك الله لك فيها!.
9
79
465
أربعة أبيات جاءت في معنى «الطَّبع غلَّاب» ليس لها نظير في ديوان العرب، أولها قول ذي الإصبع العدواني، وهو حكماء العرب المشهورين:
ومَنْ يَبْتدِعْ ما ليسَ مِن خِيمِ نفْسِهِ
يدَعْهُ ويَغْلِبْهُ على النَّفْسِ خِيمُها
(الخِيم: السَّجيّة والطَّبيعة والأصل).
وثانيها له كذلك:
14
74
461
حين انتصر الحجاج على ابن الأشعث في دير الجماجم، كتب رسالة إلى عبد الملك مع عِرار بن عمرو بن شأس الأسدي وكان أسود دميماً، فلما ورد به عليه جعل عبد الملك لا يسأل عن شيء من أمر الوقعة إلا أنبأه في أصح لفظ وأتم قول وأجزأ اختصار، فشفاه من الخبر وملأ أذنه صواباً فقال عبد الملك متمثلاً:
14
71
460
أربعة أبيات جاءت في معنى " الطَّبع غلَّاب" ليس لها نظير في ديوان العرب، أولها قول ذي الإصبع العدواني:
ومَنْ يَبْتدِعْ ما ليسَ مِن خِيمِ نفْسِهِ
يدَعْهُ ويَغْلِبْهُ على النَّفْسِ خِيمُها
(الخِيم: السَّجيّة والطَّبيعة والأصل).
وثانيها قول زهير بن أبي سُلْمَى:
12
77
459
أذكر أني قرأت في مقدّمة ابن خلدون أنّ الوالي يشترط فيه شروط صحة وشروط كمال، ومن شروط الكمال أن لا يكون حديد الذكاء؛ وأظنّ أنه أخذ ذلك من عمر حين أمر أبا موسى الأشعري -رضي الله عنهما- أَن يعزل زياداً عن ولايته بعد عام واحد، فقال زياد: يا أمير المؤمنين أعن مُوجِدَةٍ أَوْ خِيانة؟
5
50
447
للبحتري بيت نفيس، هو دواء لكلِّ من اعتادت نفسه على المخاوف من المستقبل المجهول:
أَجِدَّكَ ما المَكروهُ إِلّا اِرتِقابُهُ
وَأَبرَحُ مِمّا حَلَّ ما يُتَوَقَّعُ
8
88
457
من أجود قصائد العرب قصيدة كعب بن سعد، وكان يقال له كعب الأمثال لكثرة ما في شعره من الأمثال. قال فيها الأصمعي: ليس في الدنيا مثلها، وعنها يقول أبو هلال العسكري: ليس للعرب مرثية أجود من قصيدة كعب بن سعد الغَنَوي التي يرثي فيها أخاه أبا المغوار.
وهي طويلة وكلها بديعة، ومنها قوله:
8
73
434
لما حضرت سعيد بن العاص -رضي الله عنه- الوفاة جمع بَنِيه، فقال: أيكم يكفل دَيني؟ فسكتوا.
فقال: ما لكم لا تكلَّمون؟!
فقال ابنه عمرو: وكم دينك يا أَبَهْ؟
قال: ثلاثون ألف دينار.
قال: فيم استدنتها يا أبه؟
قال: في كريمٍ سددت فاقَته، وفي لئيم فديت عِرضي منه.
فقال عمرو: هي عليَّ يا أبه.
6
101
448
من أبيات الشِّعر الجاهلي التي تدلُّ العاقل على شمائل الم��وءة ومكارم الأخلاق، قول عبد قيس بن خُفاف يوصي ابنه، في قصيدةٍ كلُّها محاسن:
وَإِذا تَشاجَرَ في فُؤادِكَ مَرَّةً
أَمرانِ فَاِعمِد لِلأَعَفِّ الأَجمَلِ
4
76
438
قيل أنَّ أبا الحسن التهامي رُئِيَ بعد موته في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قيل له: بأي الأعمال؟ قال: بقولي في ولدي الصغير:
جاورتُ أَعدائي وجاورَ رَبَّهُ
شَتّان بَينَ جِوارِهِ وَجِواري
ويقول قبل هذا البيت هذه الحِكَم البديعة؛ التي جاءت بأيسِرِ لفظ وأتمِّ معنى:
12
74
422
ثلاثة أبيات جياد جاءت في معنى واحد:
قول المتنبي:
فإنْ يكُنِ الفِعلُ الذي ساءَ واحداً
فأفعالُهٌ اللَّائي سَرَرنَ ألوفُ
وقول زُفَر بن الحارث:
أيذهبُ يومٌ واحدٌ إن أسأتُهُ
بصالحِ أيامي وحُسْنِ بلائيا؟!
وقول ابن نُباتة:
وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحدٍ
جاءت محاسِنُهُ بألفِ شفيعِ
2
76
410
أنشد رجلٌ في مجلس عمر-رضي الله عنه- قصيدة عَبَدة بن الطَّبيب اللَّأمية المشهور، والتي مطلعها:
هَلْ حَبلُ خَولَةَ بَعدَ الهَجرِ موصولُ
أَم أَنتَ عنها بعيدُ الدَّارِ مشغولُ
فلما بلغَ إلى قوله:
والمرءُ ساعٍ لأمرٍ ليسَ يُدرِكهُ
والعيشُ شُحٌّ وإشفَاقٌ وتأمِيلُ
3
43
405
قال هشام بن عروة: لما مات معاوية صلّى عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهم أجمعين- يوماً فوجم بعد الصَّلاة ساعة، ثمَّ التفت إلينا فقال: لا يُبعِدنّ ابنُ هند! إنْ كانت فيهِ لمخارج لا نجدها في أحدٍ بعده أبداً. واللهِ إنْ كنّا لنُفْرِقه؛ وما اللَّيثُ الحَرِب على براثنه بأجرأ منه
31
94
406
من الأبيات التي تزيد في المروءة قول الفرزدق، وقد أحسن وبلغ الغاية بأيسر لفظ وأتمِّ معنى:
لِكُلِّ اِمرِئٍ نَفسانِ نَفسٌ كَريمَةٌ
وَأُخرى يُعاصِيها الفَتى أَو يُطِيعُها
ولابن الرُّمي في قريب من هذا المعنى:
فاستقضِ عقلكَ لا هواكَ فإنَّهُ
عندَ التباسِ الأمرِ أعدلُ قاضي
1
93
410
حبسَ هارون الرَّشيد أبا العتاهية، وطال حبسه، فكتب على حائط الحَبْس:
أَمَا وَاَللَّهِ إنَّ الظُّلْمَ شُؤْمٌ
وَمَا زَالَ الْمُسِيءُ هُوَ الظَّلُومُ
إلَى دَيَّانِ يَوْمِ الدِّينِ نَمْضِي
وَعِنْدَ اللَّهِ تَجتَمِعُ الْخُصُومُ
9
84
406
من أجلِّ حِكم المتنبي التي يتأسَّى بها الكِرام قوله:
وأعظَمُ ما تُكَلِّفُني اللَّيالي
سُكوتٌ عندما يَجِبُ الكَلامُ
ولو لم يكن للحكم بن أبي الصَّلت إلا هذا البيت لكفاه:
وَما غُربَة الإِنسانِ في بُعدِ دَارِهِ
وَلَكِنَّها في قُربِ مَنْ لا يُشاكِلُهْ
5
82
408
من أجود ما قيل في باب التنفيس عن الهموم للصاحب قول بشار بن برد:
وأَبثثتُ عَمْراً بعضَ ما في جوانِحي
وجَرَّعتُهُ مِن مُرِّ ما أَتَجَرَّعُ
ولا بُدَّ مِن شَكوى إِلى ذي مُروءَةٍ
يُواسِيكَ أَو يُسْلِيكَ أَو يتَوَجَّعُ
وأنا والله أعجب من هذا البيت الثاني، من حسن ما قسَّم فيه وفصَّل.
3
68
412
من تمام المروءة في الأدب حفظُ أبيات من قصيدة أبي تمَّام في رثاء القائد محمد بن حُميد؛ فلم تقل الشّعراء في غير قريبٍ ولا حَمِيم، أبدعَ ولا أكملَ ولا أجملَ منها:
فَتىً كُلَّما فاضَت عُيونُ قَبيلَةٍ
دَماً ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِّكرُ
وَما ماتَ حَتّى ماتَ مَضرِبُ سَيفِهِ
17
91
404
من أبدع التَّشبيهات في شِعر العرب، قول لبيد بن ربيعة العامري مختصراً حياة الإنسان في بيتٍ واحد:
وَما المَرءُ إِلّا كَالشِّهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ
5
102
404
أصاب المسلمون يوم القادسية مالاً عظيماً، فعزل سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- الخُمس ثم فضَّ البقية على الجيش، فبقي مال كثير فكتب إلى عمر -رضي الله عنه- بما فعل فكتب إليه أن فِض ما بقي على حملة القرآن.
أتاه بِشر بن ربيعة الخثعمي وكان فارساً شاعراً فقال له سعد: ما معك من كتاب الله؟
7
57
400
للعرب قصائد بلغ من جودتها وشهرتها أنْ جعلوا لها لقباً تُعرف به، ومنها «اليتيمة» وهي قصيدتان جاهليةٌ وإسلامية. فاليتيمة في العصر الإسلامي لدوقلة المنبجيِ، وقد نُسِبت إلى سبعةَ عشر شاعراً، كلٌّ منهم قد ادَّعاها. ومطلعُها:
هل بالطُّلولِ لسائلٍ ردُّ
أمْ هل لها بتكلُّمٍ عهدُ
8
50
399
قال المتنبي يمدح سيف الدَّولة؛ وقد أوقع بالرُّوم هزيمةً مُنكرة:
وقَفْتَ وَما في المَوْتِ شَكٌّ لواقِفٍ
كأنّكَ في جَفْنِ الرّّدى وهوَ نائِمُ
تمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً
وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
قيل: لو سكت المتنبي بعد كلمة «الرّّدَى» لما أكملَ البيتَ شاعر.
10
58
396
أرسل معاوية -رضي الله عنه- إلى الأحنف بن قيس، فقال: يا أبا بحر، ما تقول في الولد؟ قال: يا أمير المؤمنين ثِمارُ قُلوبنا وعِماد ظهورنا ونحن لهم أرضٌ ذَليلة وسماء ظَلِيلة؛ فإنْ طلبوا فأعطِهم وإن غَضبوا فأَرضهم؛ يمنحوك ودهم ويُحبوك جَهدهم؛ ولا تكن عليهم ثقيلاً فيملَّوا حياتك
7
73
393
#اسرائيل_سقطت لأنّ أطفال الحجارة كبروا وأصبحوا مهندسين وخبراء في الدفاع الجوي.
13
103
377
إذا جاءني يومَ القيامةِ قائدٌ
عنيفٌ وسوَّاقٌ يسوقُ الفرزدقا
لقد خابَ من أولادِ آدمَ من مشى
إلى النّارِ مغلولَ القلادةِ أزرقا
يُساقُ إلى ذُلِّ الجحيمِ مُسربلاً
سرابيلَ قِطرانٍ لباساً مُحرِّقا
فبكى الحسن والتزم الفرزدق وقال: لقد كنت من أبغض الناس إليّ وإنّك اليوم من أحبهم إليّ.
6
43
389
جاء في كتاب «تحريم آلات الطَّرب» للإمام الألباني رحمه الله تعالى:
أخشى أن يزداد الأمر شِدَّة، فينسى الناس حكم الغِناء؛ حتى إذا ما قام أحدٌ ببيانه أُنكِرَ عليه، ونُسِب إلى التشدُّد.
8
136
381
من أجلِّ حِكم المتنبي التي يتأسَّى بها الكِرام قوله:
وأعظَمُ ما تُكَلِّفُني اللَّيالي
سُكوتٌ عندما يَجِبُ الكَلامُ
ولو لم يكن لأمية بن أبي الصلت الأندلسي إلا هذا البيت لكفاه:
وَما غُربَة الإِنسانِ في بُعدِ دَارِهِ
وَلَكِنَّها في قُربِ مَنْ لا يُشاكِلُهْ
4
105
394
من تمام المروءة في الأدب حفظُ أبيات من قصيدة أبي تمَّام في رثاء القائد محمد بن حُميد؛ فلم تقل الشّعراء في غير قريبٍ ولا حَمِيم، أبدعَ ولا أكملَ ولا أجملَ منها:
فَتىً كُلَّما فاضَت عُيونُ قَبيلَةٍ
دَماً ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِّكرُ
وَما ماتَ حَتّى ماتَ مَضرِبُ سَيفِهِ
13
63
393
من أبدع التَّشبيهات في شِعر العرب، قول لبيد بن ربيعة العامري مختصراً حياة الإنسان في بيتٍ واحد:
وَما المَرءُ إِلّا كَالشِّهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ
4
91
384
فقال سعيد: أما والله لئن قلت ذلك؛ لقد عرفت ذلك في حماليق وجهك وأنت في مَهدِك.
وكان سعيد من أكرم العرب، وفيه يقول الحطيئة:
لَعَمري لَقَد أَمسى عَلى الأَمرِ سائِسٌ
بَصيرٌ بِما ضَرَّ العَدُوَّ أَرِيبُ
جَريءٌ عَلى ما يَكرَهُ المَرءُ صَدرَهُ
وَلِلفاحِشاتِ المُندِياتِ هَيوبُ
3
31
377
قيل أنَّ أمدح بيت قالته العرب قول زهير:
تَرَاهُ إذَا مَا جِئْتَهُ متَهَلِّلاً
كَأَنَّكَ تُعطِيهِ الَّذي أَنتَ سَائِلُهْ
وعاب بعضهم هذا البيت، فقال: جعل الممدوح يفرح بغرضٍ يناله؛ وليس هذا صفة كبير الهِمَّة، والجيَّد قول أبى نوفل عمرو بن محمد الثقفى:
ولئنْ فرِحتَ بِما يُنِيْلَكَ
30
37
373
سَعيدٌ فَلا تَغرُركَ خِفَّةُ لَحمِهِ
تَخَدَّدَ عَنهُ اللَّحمُ فَهُوَ صَلِيبُ
إِذا غِبتَ عَنّا غابَ عَنّا رَبيعُنا
وَنُسقى الغَمامَ الغُرَّ حينَ تَؤوبُ
فَنِعمَ الفَتى تَعشو إِلى ضَوءِ نارِهِ
إِذا الرَّيحُ هَبَّت وَالمَكانُ جَدِيبُ
6
31
370
بلغ يزيد بن عبد الملك أنّ أخاه هشاماً -وقد كان ولي عهده- ينتقصه ويتمنَّى موته ويعيب عليه لهوه، فكتب إليه: أما بعد فقد بلغني استثقالك حياتي واستبطاؤك موتي، ولعمري إنك بعدي لواهي الجناح أجذم الكف، وما استوجَبْت منك ما بلغني عنك.
فأجابه هشام: أما بعد، فإنَّ أمير المؤمنين متى فَرَّغ
5
53
374
من أجود ما قيل في الكرم قول ابن الرُّومي:
وإنّي امرؤٌ لا تَستَقِرُّ دراهِمي
علىٰ الكَفِّ إلّا عابِِراتُ سَبِيلِ
5
64
380
ثلاثة أبيات جياد جاءت في معنى واحد وهي:
قول المتنبي:
فإنْ يكُنِ الفِعلُ الذي ساءَ واحداً
فأفعالُهٌ اللَّائي سَرَرنَ ألوفُ
وقول زُفَر بن الحارث:
أيذهبُ يومٌ واحدٌ إن أسأتُهُ
بصالحِ أيامي وحُسْنِ بلائيا؟!
وقول ابن نُباتة:
وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحدٍ
جاءت محاسنُهُ بألفِ شفيعِ
4
79
374
من أجود ما قالته العرب في تزيين الصَّبر؛ وأنَّ مخاوف الإنسان قلَّما تحدث، قول ضابىء بن الحارث:
وَرُبَّ أُمورٍ لا تَضيرُكَ ضَيرَةً
وَلِلقَلبِ مِن مَخشاتِهِنَّ وَجَيِبُ
فإذا غلب على الظَّن وقوع الشَّر، فليكن للكريم تعزية في قول عبد العزيز بن زُرارة الكلابي:
لا يملأ الهولُ صدري
6
73
372
من تمام المروءة في الأدب حفظُ أبيات من قصيدة أبي تمَّام في رثاء القائد محمد بن حُميد؛ فلم تقل الشّعراء في غير قريبٍ ولا حَمِيم، أبدعَ ولا أكملَ ولا أجملَ منها:
فَتىً كُلَّما فاضَت عُيونُ قَبيلَةٍ
دَماً ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِّكرُ
وَما ماتَ حَتّى ماتَ مَضرِبُ سَيف��هِ
10
63
358
قال سعيد بن العاص رضي الله عنه: يا بَنِيَّ، إنَّ المكارم لو كانت سهلةً يسيرة لسابقكم إليها اللِّئام؛ ولكنَّها كريهةً مُرَّة؛ لا يصبر عليها إلا من عَرفَ فضلها، ورجا ثوابها.
3
93
349
من أبدع التَّشبيهات في شِعر العرب، قول لبيد بن ربيعة العامري مختصراً حياة الإنسان في بيتٍ واحد:
وَما المَرءُ إِلّا كَالشِّهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ
1
82
363
ثلاثة أبيات جياد جاءت في معنى واحد وهي:
قول المتنبي:
فإنْ يكُنِ الفِعلُ الذي ساءَ واحداً
فأفعالُهٌ اللَّائي سَرَرنَ ألوفُ
وقول زُفَر بن الحارث:
أيذهبُ يومٌ واحدٌ إن أسأتُهُ
بصالحِ أيامي وحُسْنِ بلائيا؟!
وقول ابن نُباتة:
وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحدٍ
جاءت محاسنُهُ بألفِ شفيعِ
7
59
349
من أمثال العرب:
1. أسَعْدٌ أمْ سُعَيْد
2. الحديث ذو شُجون
3. سَبَقَ السَّيْفُ العَذْلَ
كان لضَبَّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضر ابنان: يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنفرت إبلٌ لضبة تحت الليل، فوجه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب
4
70
354
ممَّا يُستجاد في ميدان الحكمة قول الطُّغرائي:
وإِذا الفتَى عرفَ الرَّشادَ لنفسِهِ
هانت عليهِ ملامةُ الجُهَّالِ
0
78
355
بلغ الطُّغرائي غاية الحكمة في هذين البيتين، وتكلَّم فيهما بلسان كلِّ إنسان:
أُعلِّلُ النَّفس بالآمالِ أرقُبُها
ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ
لم أرتضِ العيشَ والأيامُ مقبلةٌ
فكيف أرضَى وقد ولَّت على عَجَلِ
5
93
351
سُئل بشَّار بن برد: أي بيت قَالته العرب أشعر؟ قَال إنَّ تفضيل بيتٍ واحدٍ على الشِّعر كلِّه لشديد، ولكنْ أحسنَ لبيد في قوله:
أكْذِبِ النَّفْسَ إذا حَدَّثَتَهَا
إنَّ صِدْقَ النَّفْسِ يُزْرِى بِالأَمَلْ
ومعنى البيت: لا تُحَدِّث نفسَكَ بأنَّكَ لا تظفَر؛ فإنَّ ذلكَ يُضعِف من عزمِك.
3
89
351
كان هشام بن عبد الملك مشهوراً بالحلم والعفة، شتم مرة رجلاً من الأشراف فقال له الرجل: أما تستحي أن تشتمني وأنت خليفة الله في الأرض؟!
فاستحيا منه هشام وقال: اقتص مني.
فقال: إذاً أنا سفيهٌ مثلك!
قال هشام: فخذ مني عِوضاً من المال.
قال: ما كنت لأفعل.
قال: فهبها لله.
قال: هي لله ثم لك.
7
50
340
"ثبتت امرأة فرعون في بيت أكبر طاغية، وانتكست امرأة نوح في بيت أكبر داعية؛ الواقع ليس مُبرِّراً للسُّقوط".
10
88
340
للعرب قصائد بلغ من جودتها وشهرتها أن جعلوا لها لقباً تُعرف به فمنها: «القصيدة الدَّامغة» أو الفاضحة، وهي بائية جرير في هجاء الرَّاعي النُّميري، والتي أوّلها:
أَقلِّي اللَّومَ عاذِلَ والعتابَا
وَقُوْلِي إِن أَصبتُ لَقد أَصابَا
وكان يُسمّى جرير هذه القافية المنصورة
5
40
335
قدم وفد تميم على النَّبي ﷺ وفيهم الأقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعطارد بن حاجب؛ وأرادوا المفاخرة بخطيبهم عطارد وشاعرهم الزبرقان في خبرٍ طويل.
ولمَّا أنشد حسَّان بن ثابت قصيدته التي يفخر بها بالصحابة -رضي الله عنهم- بعد أن خطب ثابت بن شمَّاس خطبته المشهورة، قال الأَقرع بن حابس:
5
65
340
قال الرَّافعي رحمه الله تعالى: وأشقى النَّاس من يتوقَّع الشقاء؛ فهو يتوهَّم الخوف ثمَّ يخاف مما يتوهَّم، ثم يخاف أن يكون الأمر أكبر مما توهَّم!.
قال البحتري في هذا فأصاب المعنى:
لَعَمْرُكَ ما المَكْرُوهُ إلاَّ ارتِقابُهُ
وأبْرَحُ مِمَّا حَلَّ ما يُتَوَقَّعُ
0
55
342
من الأبيات التي تزيد في المروءة قول الفرزدق، وقد أحسن وبلغ الغاية بأيسر لفظ وأتمِّ معنى:
لِكُلِّ اِمرِئٍ نَفسانِ نَفسٌ كَريمَةٌ
وَأُخرى يُعاصِيها الفَتى أَو يُطِيعُها
ولابن الرُّمي ��ي قريب من هذا المعنى:
فاستقضِ عقلكَ لا هواكَ فإنَّهُ
عندَ التباسِ الأمرِ أعدلُ قاضي
3
76
343
كان الوضَّاح بن خثيمة حاجب عمر بن عبد العزيز فلما مرض مرضه الذي مات فيه، قال الوضاح: فأمرني بإخراج قوم من السّجن وفيهم يزيد بن أبي مسلم -مولى الحجَّاج وكاتبه ومُشِيره- فأخرجتهم وتركته فحقد عليّ، فلمّا مات عمر وتولى يزيد بن عبد الملك؛ هربت إلى إفريقية خوفاً منه، وإني بها إذ قيل
7
69
336
انتصرت #فلسطين درع المسلمين الحصين في معركة #طوفان_الأقصى وهدمت مشروع #إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات وصولاً لمدينة الرسول ﷺ.
هذه مُسلَّمة سوف تذكر في كتب التأريخ رغم صخب الأحداث وإرجاف المنافقين.
ما يحدث في #غزة يحدث من سبعين سنة والنصر مع الصبر، فرحم الله شاعر غزة غازي
13
107
334
مدح المتنبي لنفسه يكاد أنْ يكون نصف ديوانه، وعلى هذا فهو قريبٌ من النَّفس ولا يخلو من الحكمة، كقوله:
وَإِنِّي لَنَجمٌ تَهتَدي بِيَ صُحبَتي
إِذا حالَ مِن دونِ النُّجومِ سَحابُ
غَنِيٌّ عَنِ الأَوطانِ لا يَستَفِزُّني
إِلى بَلَدٍ سافَرتُ عَنهُ إِيابُ
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى
7
60
346
ثلاثة أبيات جياد جاءت في معنى واحد وهي:
قول المتنبي:
فإنْ يكُنِ الفِعلُ الذي ساءَ واحداً
فأفعالُهٌ اللَّائي سَرَرنَ ألوفُ
وقول زُفَر بن الحارث:
أيذهبُ يومٌ واحدٌ إن أسأتُهُ
بصالحِ أيامي وحُسْنِ بلائيا؟!
وقول ابن نُباتة:
وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحدٍ
جاءت محاسنُهُ بألفِ شفيعِ
3
77
346
من المروءة التَّطيُّب؛ ورد عن مكحول أنَّه قال: من نَظُفَ ثوبه قلّ همّه، ومن طاب ريحه زاد عقله؛ ومن جمع بينهما ظهرت مروءته.
وكان الرَّسول ﷺ يُعرف خروجه من بيته برائحة المسك فإذا سلك طريقاً؛ عرف السَّائل عنه أين يمَّم؛ لطيب ريحه.
5
75
336
لمَّا ماتت النّوار امرأة الفرزدق أوصت أنْ يُصلِّي عليها الحسن البصري، فحضر جنازتها وجوه أهل البصرة.
فقال له الحسن: يا أبا فراس، ما يقول النّاس؟
قال: يقولون: حضر الجنازة خير النَّاس وشرُّ النّاس.
قال: ما أنا بخيرهم، ولا أنت بشرِّهم يا أبا فراس؛ فما أعددت لهذا اليوم؟
قال الفرزدق:
3
64
324
لم يمر في تأريخ العرب في الجاهلية أنَّ عرباً حاصروا إخوانهم ليقتلهم العجم، فمن لم يمت قتلاً مات عطشاً وجوعاً. قاتلكم الله أليس فيكم رجلٌ رشيد؟! هذا والله أشد على أنفسهم من الحرب والقتل.
وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً
عَلى النَّفسِ مِن وقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
#غزه
15
102
340
فقال سعيد: مضت خَلَّةٌ وبقيت خَلَّتان.
فقال عمرو: وما هما يا أبه؟
قال: بناتي لا تزوجهن إلا من الأكفاء ولو بعُلق الخبز الشعير.
قال عمرو: وأفعل يا أبه.
قال سعيد: مضت خلّتان وبقيت خلّة واحدة.
قال: وما هي يا أبه؟
فقال: إخواني إنْ فقدوا وجهي فلا يفقدوا معروفي.
فقال عمرو: وأفعل يا أبه.
4
36
324
قال الرَّافعي رحمه الله تعالى: وأشقى النَّاس من يتوقَّع الشقاء؛ فهو يتوهَّم الخوف، ثمَّ يخاف مما يتوهَّم، ثم يخاف أن يكون الأمر أكبر مما توهَّم!.
وقال البحتري في هذا فأصاب المعنى:
لَعَمْرُكَ ما المَكْرُوهُ إلاَّ ارتِقابُهُ
وأبْرَحُ مِمَّا حَلَّ ما يُتَوَقَّعُ
9
82
331
قيل للأحنف بن قيس: أنَّى لك هذا الحِلم؟!قال: تعلّمت الحِلم من قيس بن عاصم المِنقري، بينا هو قاعد بفنائه مُحتبٍ بكسائه أتتهُ جماعة فيهم مقتولٌ ومكتوف، فقيل له: هذا ابنك قتله ابن أخيك، فواللهِ ما حَلَّ حُبوتَه حتى فرغ من كلامه، ثمَّ التفت إلى ابنٍ له في المجلس فقال له: قم فأطلق عن
9
74
324
كلَّما أدَّبني الدَّهرُ
أراني نقصَ عقلي
وإذا ما ازددتُ عِلماً
زادني عِلماً بجهلي
الإمام الشافعي.
5
89
309
لما دخل المنصور المدينة قال للربيع بن يونس: ابغني رجلاً عاقلاً عالماً بالمدينة ليقفَني على دُورِها؛ فالتمس له الربيع فتى من أعقل النّاس وأعلمهم، فكان لا يبدأ بإخبار حتى يسأله المنصور فيجيبه بأحسن عبارة وأجود بيان وأوفى معنى؛ فأُعجب المنصور به وأمر له بمال، فتأخر عنه ودعته الضرورة
9
58
316
لا تكاد تخلو قصيدة للمتنبي من الفخر والاغتراب والشكوى:
وَإِنِّي لَنَجمٌ تَهتَدي بِيَ صُحبَتي
إِذا حالَ مِن دونِ النُّجومِ سَحابُ
غَنِيٌّ عَنِ الأَوطانِ لا يَستَفِزُّني
إِلى بَلَدٍ سافَرتُ عَنهُ إِيابُ
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابِحٍ
وَخَيرُ جَليسٍ في الزَّمانِ كِتابُ
5
60
324
من أجلِّ حِكم المتنبي التي يتأسَّى بها الكِرام قوله:
وأعظَمُ ما تُكَلِّفُني اللَّيالي
سُكوتٌ عندما يَجِبُ الكَلامُ
ولو لم يكن للحكم بن أبي الصَّلت إلَّا هذا البيت لكفاه:
وَما غُربَة الإِنسانِ في بُعدِ دَارِهِ
وَلَكِنَّها في قُربِ مَنْ لا يُشاكِلُهْ
وبيت المتنبي ليس في ديوانه،
5
85
323
أعرق بيوتات العرب في الشِّعر بيت حسان بن ثابت، فهؤلاء كلُّ واحدٍ منهم شاعرٌ مُجِيد: سعيد بن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.
وكانت ابنتة ليلى كذلك شاعرة، فجلس -رضي الله عنه- ليلةً وقد أصابه الأرق بعد أنْ كبرت سِنِّة وجعل يريد شعراً يقوله، فقال:
7
47
314
دخلت بَكَّارة الهلالية على معاوية وقد كبرت سِنُّها ورقَّ عظمها، ومعها خادمان متَّكئة على أحدهما وبيدها عكّاز، فسلّمت عليه بالخلافة؛ فأحسن عليها الرّد وكان عنده مروان بن الحكم وعمرو بن العاص وسعيد بن العاص؛ فابتدأ مروان فقال: أما تعرف هذه يا أمير المؤمنين؟! هي التي قالت يوم صفين:
7
50
317
كان خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان من رجالات قريش المعدودين سخاءً وفصاحةً وعقلاً وعلماً، وكان قد شغل نفسه بعمل الكيمياء فضاع زمانه. وكان عظيم القدر عند عبد الملك بن مروان، فبينا هو يطوف بالبيت إذ بصر برملة بنت الزّبير؛ فعشقها عشقاً شديداً ووقعت بقلبه وقوعاً مُتمكِّناً
11
48
314
تأبَّط شرَّاً، هو ثابت بن جابر الفهمي، له قصيدة من عيون قصائد العرب، جمَّةُ الفوائد غنيةٌ بالشواهد؛ لذا كانت أول قصيدة في أول كتاب لأجود ما قالته العرب، وهو المُفَضَّلِيَّات، وهي قصائد انتقاها للخليفة المهدي الإمام اللٌّغوي المُفَضَّل الضَّبِي. ويُستجاد له منها قوله:
وَلا
6
49
311
من أبيات الشِّعر الجاهلي التي تدلُّ على شمائل المروءة ومكارم الأخلاق، قول عبد قيس بن خُفاف التميمي يوصي ابنه، في قصيدةٍ كلُّها محاسن:
وَإِذا تَشاجَرَ في فُؤادِكَ مَرَّةً
أَمرانِ فَاِعمِد لِلأَعَفِّ الأَجمَلِ
3
56
317
قال الأحنف: من لم يصبر على كلمة سمع كلمات، ورب غيظ قد تجرعته مخافة ما هو أشد منه.
وكان شبيب بن شيبة يقول: من سمع كلم�� يكرهها فسكت عنها انقطع عنه ما يكره؛ فإن أجاب عنها سمع أكثر مما يكره، ثم يتمثل بهذا البيت:
وتجزَعُ نفسُ المرءِ مِنْ وقْعِ شتْمَةٍ
ويُشْتمُ ألفاً بعدَها ثمّ يصبِرُ
4
61
311
الحكمة في شعر طرفة بن العبد عميقة بديعة، تدلُّ على صِدق النَّظر وقوة الفراسة وحِدَّة الفكر، والعجيب أنَّه مات وله من العمر ستٌ وعشرون سنة! وهي في شعره كثير، مثل قوله:
وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً
عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
ومثل قوله:
والصِّدقُ
4
55
308
لم يعرف قدر المتنبي في مصر إلا أبو شجاع فاتك الكبير، وهو من أكبر قواد كافور الإخشيدي، فقال في مدحه قصيدة مشهورة مطلعها:
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديها وَلا مالُ
فَليُسعِدِ النُّطقُ إِن لَم تُسعِدِ الحالُ
قال أبو العلاء المعري في شرح ديوان المتنبي الذي سمَّاه مُعجز أحمد: يقول لنفسه:
9
43
302
أفخر بيت قالته العرب، قول كعب بن مالك رضي الله عنه:
وبِبِئْرِ بَدرٍ إذْ يَرُدُّ وُجُوهَهُمْ
جبرِيلُ تَحتَ لوَائنَا ومُحَمَّدُ
اللهم صلَّ وسلِّم على محمَّد عدد خلقك ومِداد كلماتك ورِضاء نفسك وزِنة عَرشك.
3
68
313
سُئل بشَّار بن برد: أي بيت قَالته العرب أشعر؟ قَال إنَّ تفضيل بيتٍ واحدٍ على الشِّعر كلِّه لشديد، ولكنْ أحسنَ لبيد في قوله:
أكْذِبِ النَّفْسَ إذا حَدَّثَتَهَا
إنَّ صِدْقَ النَّفْسِ يُزْرِى بِالأَمَلْ
ومعنى البيت: لا تُحَدِّث نفسَكَ بأنَّكَ لا تظفَر؛ فإنَّ ذلكَ يُضعِف من عزمِك.
6
62
315