هذه قناتي في اليوتيوب أسعد بكم شركاء فيها، ويزيد مني ما تتكرمون به من ملاحظات وأفكار.

من أمثال العرب: «الحَلِيمُ مَطِّيةُ الجَهَول». ومعناه انّ الحليم يحتمل جهل الجهول ولا ينتصف منه. ونحو المثل قول الشاعر: وَحِلْمُ ذِي العَجْزِ ذُلٌّ أَنْتَ عَارِفُهُ وَالحِلْمُ عَنْ قُدرَةٍ ضَربٌ مِنَ الكَرَمِ

قال الجاحظ في البيان والتبيين: (ليس أحدٌ أعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث بن وقَّاص الحارثي؛ وذلك أنَّا إذا قسنا جودة أشعارهما عند نزول الموت بهما لم تكن دون سائر أشعارهما). وكان عبد يغوث زعيم قومه وفارسهم، ومن الشُّعراء الّذين رثوا أنفسهم، أُسِر يوم الكُلاب الثاني، فقال هذه القصيدة حين قدموه للموت، وقد اختار القِتْلة التي اختارها طرفة بن العبد: أَلا لا تَلوماني كَفى اللَومَ ما بِيا وَما لَكُما في اللَومِ خَيرٌ وَلا لِيا أَلَم تَعلَما أَنَّ المَلامَةَ نَفعُها قَليل وَما لَومي أَخي مِن شمالِيا فَيا راكِباً إِمّا عَرَضتَ فَبَلَّغَن نَدامايَ مِن نَجرانَ أَن لا تَلاقِيا جَزى اللهُ قَومي بِالكُلابِ مَلامَةً صَريحَهُم وَالآخَرينَ المَوالِيا وَلَو شِئتُ نَجَّتني مِنَ الخَيلِ نَهدَةٌ تَرى خَلفَها الحُوَّ الجِيادَ تَوالِيا وَلَكِنّني أَحمي ذِمارَ أَبيكُم وَكانَ الرِماحُ يَختَطِفنَ المُحامِيا وَتَضحَكُ مِنّي شَيخَةٌ عَبشَمِيَّةٌ كَأَن لَم تَرى قَبلي أَسيراً يَمانِيا وَقَد عَلِمَت عَرسي مُلَيكَةُ أَنَّني أَنا اللَيثُ مَعدُوّاً عَلَيَّ وَعادِيا فَإِن تَقتُلوني تَقتُلوا بِيَ سَيِّداً وَإِن تُطلِقوني تَحرُبوني بِمالِيا

لابن الرومي: ولو كان همِّي واحداً لاطَّرَحْتُهُ خواطرُ قلبي كلُّهُنَّ همومُ

لو لم يكن للحكم بن أبي الصَّلت إلا هذا البيت لكفاه: وَما غُربَة الإِنسانِ في بُعدِ دَارِهِ وَلَكِنَّها في قُربِ مَنْ لا يُشاكِلُهْ

عبد السلام بن رغبان بن حبيب الكلبي، المعروف بديك الجن. شاعر مجيد فيه مجون، من شعراء العصر العباسي. لُقِّب بديك الجن لأنَّ عينيه كانتا خضراوين. لم يفارق الشام، ولم ينتجع بشعره، فكان الشعراء الكبار يسرقون أفكاره وشعره كأبي نواس وأبي تمام والبحتري والمتنبي، ومن لطيف شعره قوله: وَدّعْتُها لِفِراقٍ فاشْتَكَتْ كَبِدِي إِذْ شَبَّكَتْ يَدَها مِنْ لَوْعَةٍ بِيَدِي وحاذَرَتْ أَعيُنَ الواشِينَ فانْصَرَفَتْ تَعَضُّ مِنْ غَيْظِها العُنَّابَ بالبَرَدِ فكانَ أَوَّلُ عَهْدِ العَيْنِ يومَ نَأَتْ بالدَّمْعِ آخِرُ عَهْدِ القَلْبِ بالجَلَدِ جَسَّّ الطّبيبَ يَدي جَهْلاً فقلتُ لهُ إِنَّ المَحَبّةَ في قَلْبي فَخَلِّ يَدي

كُلَّما زاد الخوف من الغد ازداد الهم، ولا يكاد المرء يعدو الظنَّ السَّيء؛ وهذه المخاوف أوهام لا تكاد تحدث، قال في هذا ضابئ بن الحارث البُرجُمي: ورُبَّ أُمورٍ لا تَضِيرُكَ ضَيْرَةً ولِلْقَلْبِ مِنْ مَخْشاتِهِنَّ وَجِيبُ

@i_luster_ @alsharefbnrajeh @al_3rnds يا صاحبي هذا جدالٌ باطلٌ لا أنتَ أدركتَ الصوابَ ولا أنا هنا آن للكلام أن يصمت؛ فقد اتفقنا أنا وأنتي وليذهب المتنبي حيث شاء.

@i_luster_ @alsharefbnrajeh @al_3rnds هو ابعد الناس عن ذلك، وهذا هو عين الخلاف بيني وبينه؛ أليس هو القائل: وللِخُودِ مِنِّي ساعةٌ ثمَّ بَينَنا فَلاةٌ إلى غَيرِ اللقاءِ تُجابُ وغَيرُ فُؤادي للغَواني رَمِيَّةٌ وغَيرُ بَناني للزّجاجِ رِكابُ

@i_luster_ @alsharefbnrajeh @al_3rnds الحكم للسامع وليس للمتكلم!.

@i_luster_ @alsharefbnrajeh @al_3rnds في طرفي الكلام، وقد أحسن أبو سليمان الخطَّابي ما شاء حين قال: ولا تَغْلُ في شيءٍ من الأمرِ واقتَصِدْ كِلا طرفَيْ قَصدِ الأمورِ ذَميمُ

@i_luster_ @alsharefbnrajeh @al_3rnds هجوم غير مبرر؛ لكن النساء -كما أرى وأهوى- يغلبنَ الكرام ويغلبهنَّ اللئام.

أحبُّ الرقة المفرطة في الموشحات الأندلسية التي لا تخلو من ظرف في المعنى، كقول لسان الدين بن الخطيب: ساحِرُ المُقْلَةِ معْسولُ اللّمى جالَ في النفسِ مجالَ النفَسِ سدَّدَ السهْمَ وسمّى ورمى ففؤادي نُهْبَةُ المفْتَرِسِ فانظر للخيال الجامح في الشطر الثاني، وللظُّرف في كلمة (سمَّى)

يقال إن فقد الدَّمع يكون مع شدَّة الوله وجور الجزع، وقد أكثر الشعراء في هذا المعنى، ومن محاسن البارودي في هذا قوله: فَزِعْتُ إِلَى الدُّمُوعِ فَلَمْ تُجِبْنِي وَفَقْدُ الدَّمْعِ عِنْدَ الْحُزْنِ دَاءُ وَما قَصَّرْتُ في جَزَعٍ وَلَكِنْ إِذا غَلَبَ الأَسَى ذَهَبَ الْبُكاءُ

@aboryan00611 أهلاً أبا ريان. أحسنت الإضافة، هو فاتك الرومي وكان يلقب بالمجنون، أُسِر صغيراً واستلحقه الإخشيدي ثم اعتقه، وكان كريماً شهماً شجاعاً ذا رأي وعقل بلغ به أن أصبح أهم قائد في الدولة الإخشيدية، ولم يعرف قدر المتنبي في مصر غيره؛ فخلده المتنبي حين رثاه بهذه القصيدة البديعة الفاتنة.

@i_luster_ @alsharefbnrajeh @al_3rnds هل أنتي الآن معنا في حمى العظيم الراحل؟!

@i_luster_ @alsharefbnrajeh @al_3rnds لأنك ذكية وتتحاملين على الأذكياء.