ومن یکن یطعن فی معاویہ فزاک کلب من کلاب الھاویہ

اگر شان صحابہ اس انداز میں بیان کریں جس سے اہل بیت اطہار کی شان میں گستاخی لازم آئے تو وہ شان صحابہ نہیں بلکہ ناصبیت ہے اگر شان اہل بیت اطہار اس انداز میں بیان کریں جس سے صحابہ کرام کی شان میں گستاخی لازم آئے تو وہ شان اہل بیت اطہار نہیں بلکہ رافضیت ہے ہاں! اگر شان صحابہ کرام و اہل بیت اطہار میں سے ہر ایک کو اپنے اپنے مدارج و مراتب پر رکھیں اور دونوں سے محبت و تعظیم کا عقیدہ رکھتے ہوئے ذکر صحابہ و اہل بیت کریں تو یہ ایمان ہے یہی مسلک اہل سنت و جماعت ہے -

یہ غلو ہی ہے کہ روافض و نیم روافض، صحابہ کرام علیہم الرضوان پر طعن و تشنیع کو مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم سے محبت کی شرط جانتے ہیں

یہو��ی، حضرت عیسیٰ اور آپکی والدہ محترمہ حضرت مریم علیہما السلام اور انکے حواریوں پر سب و شتم کرتے ہیں روافض بھی اصحاب رسول، خلفائے راشدین، امہات المومنین رضوان اللہ علیہم اجمعین کو سب و شتم کرتے ہیں

@de163252fb10470 یہ بیک وقت رافضی بھی تھے اور خارجی بھی انکے قلم سے نہ ذات الٰہی محفوظ رہی نہ ذوات انبیاء کرام علیہم السلام نہ ہی اصحاب نہ اہل بیت کرام -

بارہ اماموں میں سے کسی کی امامت کے انکار کے بارے میں رافضیوں کا عقیدہ! حسن مختار سے روایت ہے اس میں نے امام جعفر صادق سے عرض کی کہ اللّٰہ کے اس فرمان کا کیا مطلب ہے کہ روز قیامت تم اُن لوگوں کو دیکھو گے جنہوں نے اللّٰہ پر بہتان باندھا ؟ امام جعفر صادق نے فرمایا اس سے مراد ہر وہ شخص ہے جس نے امام نہ ہوتے ہوئے دعویٰ امامت کیا - میں نے پوچھا خواہ حضرت فاطمہ اور حضرت علی کی اولاد سے ہو ؟ امام جعفر صادق نے فرمایا ہاں! اگرچہ فاطمی علوی ہو ( اصول کافی) شیخ صدوق " اعتقادات صدوق میں لکھتا ہے کہ " جو امام نہ تھا لیکن اس نے دعویٰ امامت کیا وہ ظالم ملعون ہے " اب دیکھتے ہیں اسکی زد میں کون کون حضرات آتے ہیں اگرچہ وہ امام حضرت علی المرتضیٰ رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کی اولاد سے ہو یا حضرت خاتون جنت رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہا کے بطن اقدس سے تعلق رکھتا ہو 1- حضرت علی المرتضیٰ رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کے فرزند محمد بن حنفیہ نے امام زین العابدین کے مقابلے میں اپنی امامت کا دعویٰ کیا 2- حضرت زید بن زین العابدین نے امام باقر کے مقابلے میں دعویٰ امامت کیا 3- حضرت محمد بن عبداللہ المعروف نفس زکیہ نے امام جعفر کے مقابلے کے دعویٰ امامت کیا 4 - حضرت حسین بن علی بن حسن مثلث نے امام موسیٰ کاظم کے مقابلے میں امامت کا دعویٰ کیا 5- امام علی رضا کے مقابلے میں محمد بن جعفر نے امامت کا دعویٰ کیا امام علی رضا کے مقابلے میں چھ آدمیوں نے دعویٰ امامت کیا یہ سب کے سب اہل بیت میں سے تھے 6- محمد بن قاسم علوی نے امام علی تقی کے مقابلے میں دعویٰ امامت کیا 7- یحییٰ بن عمر نے امام علی نقی کے مقابلے میں دعویٰ امامت کیا 8- علی بن زید علوی نے امام حسن عسکری کے بلمقابل امامت کا دعویٰ کیا شیخ صدوق شیعی نے لکھا کہ جو امام نہ تھا لیکن اس نے دعویٰ امامت کیا وہ ظالم اور ملعون ہے - آپ نے دیکھا کن کن حضرات اہل بیت نے کن کن ائمہ اہل بیت کے مقابلے میں دعویٰ امامت کیا اگرچہ وہ علوی یا فاطمی ہی ہو اور بقول شیخ صدوق شیعی کے ظالم و ملعون ٹھہرا (معاذ اللہ)

آج گیہوں کے بھیس میں جو کا سودا ہو رہا ہے عقیدت کے نام پر عقائد کو لوٹا جا رہا ہے تصوف کے روپ میں رافضیت کی تبلیغ ہو رہی ہے اہل سنت کے اسٹیجوں سے رفض کے عقائد کا پرچار ہو رہا ہے خضر کے لباس میں رفض زدہ مجاور رہنے لگے ہیں آج جب ایمان کے لٹیرے ہر جگہ مختلف انداز میں پھرنے لگے ہیں تو اعلی حضرت عظیم البرکت قدس سرہ العزیز کے فرمان کی اہمیت مزید بڑھ گئی ہے امام اہل سنت رحم�� اللہ تعالیٰ علیہ نے ہزار بات کی ایک بات کہہ کر ہماری مشکل کی آسان فرما دی ہے امام فرماتے ہیں! تیرے غلاموں کا نقش قدم ہے راہ خدا وہ کیا بہک سکے جو یہ سراغ لے کر چلے بس نقوش سلف و صالحین پر مضبوطی سے چلتے رہیں اور افکار فقہاء و علماء کاملین کو چراغ رہ گزر اور شمع منزل بنائے رکھیں

جسطرح ہم اہل سنت و جماعت کسی خلیفہ و امام کیلئے منصوص من اللّٰہ ہونے کے معتقد نہیں اسی طرح ان میں سے کسی کا بھی معصوم ہونا اہل سنت و جماعت کا عقیدہ نہیں ہے اہل سنت و جماعت کے نزدیک عصمت صرف اولاد آدم میں سے حضرات انبیاء کرام علیہم السلام کیلئے مخصوص ہے انبیاء کرام علیہم السلام کے علاوہ کوئی دوسرا چاہے کتنا بڑا مقرب بارگاہ الہیہ کیوں نہ ہو وہ محفوظ تو ہو سکتا ہے لیکن معصوم نہیں یہ ہے اہل سنت و جماعت کا خلافت و امامت کے بارے میں عقیدہ

شیعوں میں ایک فرقہ " غرابیہ" کہلاتا ہے اس فرقے کے بارے میں نعمت اللہ جزائری شیعی اپنی کتاب " الانوار نعمانیہ" میں لکھتا ہے کہ اس فرقے کا دعویٰ ہے کہ حضور ﷺ اور حضرت علی المرتضیٰ رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کی آپس میں انتہائی مشابہت تھی جیسے کوے کی کوے کے ساتھ اور مکھی کی مکھی کے ساتھ - پھر اللّٰہ تعالیٰ نے جبرائیل کو جب حضرت علی رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کی طرف بھیجا تو جبرائیل غلطی سے حضور ﷺ کے پاس تبلیغ رسالت کیلئے چلے گئے " نعمت اللہ جزائری کی عبارت کا خلاصہ یہ ہوا کہ رسول دراصل حضرت علی رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ تھے اور جبرائیل علیہ السلام امین وحی بھی انہیں کی طرف لے کر آتے تھے لیکن حضور ﷺ اور حضرت علی رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کے درمیان کمال مشابہت کی بنا پر کبھی معاملہ الٹ ہو جاتا اور حضرت علی رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کا پیغام حضور ﷺ کو پہنچا دیتے ہر ذی عقل یہ بخوبی سمجھ سکتا ہے کہ ان تشبیہات سے حضرت علی رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ اور حضور ﷺ کی کس قدر گستاخی کی گئی یعنی انہیں کوے اور مکھی جیسا بنا دیا گیا

اس چارٹ کو سمھجنے کیلئے حضرت علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم سے پڑھنا شروع کیجئے اور دیکھیں شیعوں کا امامت پر کس قدر اختلاف ہے 👇

روافض عصمت انبیاء کرام علیہم السلام کے اس وقت قائل ہوتے ہیں جب انبیاء کرام علیہم السلام " ولایت علی" کا تہہ دل سے اقرار کریں اگر کسی نبی نے " ولایت علی" کا اقرار نہ کیا تو اسکی سزا اسے دی جاتی تھی مثلاً حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت یونس علیہ السلام کو سزا دی گئی ( معاذ اللہ) اسکے برعکس امام باقر رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کا فتویٰ جو روافض کی کتاب " رجال کشی" میں مذکور ہے کہ جو ہمیں نبی کہے اس پر اللّٰہ کی لعنت اور جو اس میں شک لائے اس پر بھی اللّٰہ کی لعنت امام باقر رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ کے فتویٰ نے فیصلہ فرما دیا کہ امامت کا مرتبہ و شان نبوت کے ہم پلا نہیں چہ جائیکہ نبوت سے افضل ہو اسی لئے امام باقر رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ نے اس شخص پر لعنت کا ذکر کیا جو ائمہ اہل بیت کو مقام نبوت اور مرتبہ نبوت سے اعلی کہے یہ مسئلہ اٹل ہے اس میں شک لانے والا بھی لعنتی ہے

روافض کے نزدیک امام کا مقام: امام کی شان انکے نزدیک تمام نبوت رسالت صحابیت ولایت سے اعلی ہے انکے نزدیک امام کا جو مرتبہ ہے اسکی زد میں خالق آجائے یا مخلوق اسکی سلامتی ناممکن ہے

صرف اہل بیت ہونا کوئی قابل ستائش بات نہیں مطلق اہل بیت تو کافر بھی ہو سکتا ہے حضرت نوح علیہ السلام کا بیٹا اور حضرت لوط علیہ السلام کی زوجہ اہل بیت رسول ہیں لیکن اسکے باوجود کافر ہیں - حضرت عباس بن عبدالمطلب حضرت علی بن ابی طالب حضرت جعفر بن ابی طالب حضرت عقیل بن ابی طالب رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہم ازواج مطہرات آپ ﷺ کی شہزادیاں حسنین کریمین سب صحابی و صحابیہ پہلے ہیں اور اہل بیت بعد میں اسی لئے اہل سنت و جماعت قرآن و حدیث کی روشنی میں صحابہ کرام علیہم الرضوان کو معیار حق مانتے ہیں

ابو بکر کی " الف" سے لے کر، علی کی " ی" تک تمام صحابہ کرام و اہل بیت ہمارے سروں کے تاج ہمارے دل اور جانیں سب ان پہ نثار ۔۔۔۔۔ اور ابن سبا کی " الف" سے لے کر خمینی کی " ی" تک سارے رافضیوں پہ لعنت بے شمار ۔۔۔

صحابہ کرام علیہم الرضوان اور اہل بیت اطہار میں سے ایک کی دشمنی درپردہ سب سے دشمنی ہے اگر کوئی یہ کہے کہ میں حضور ﷺ کی چار صاحبزادیوں میں سے صرف ایک صاحبزادی حضرت فاطمہ زہرا رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہا کو مانتا ہوں ازواج مطہرات میں سے صرف ایک زوجہ حضرت خدیجہ الکبریٰ رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہا کو مانتا ہوں دامادوں میں صرف ایک داماد حضرت علی المرتضیٰ کرم اللہ وجہہ الکریم کو مانتا ہوں ایک لاکھ چوبیس ہزار صحابہ کرام علیہم الرضوان میں سے صرف چند کو مانتا ہوں ایسا عقیدہ رکھنے والا دراصل سرکار دو عالم ﷺ کو ہی نہیں مانتا -

الحمدللہ دعوتِ اسلامی کا OTT پلیٹ فارم 'Islam Forever' لانچ ہو چکا ہے

روافض میں ائمہ اہل بیت کے امام ہونے کا وہی تصور ہے جو اہل سنت و جماعت کے نزدیک انبیاء کرام علیہم السلام کا ہے روافض کے یہاں ائمہ اہل بیت، انبیاء کرام علیہم السلام کی طرح منصوص من اللہ ہوتے ہیں امامت کا مرتبہ نبوت سے بالاتر ہے ائمہ اہل بیت، انبیاء کرام علیہم السلام سے افضل ہیں ائمہ اہل بیت، انبیاء کرام علیہم السلام کی طرح معصوم ہوتے ہیں احکام شریعت انکے تابع ہیں، جس چیز کو چاہیں جائز قرار دے دیں جس سے چاہیں منع کر دیں وہ تمام خصائص جو انبیاء کرام علیہم السلام سے وابستہ ہیں وہ تمام خصائص ائمہ اہل بیت سے وابستہ کر دیئے لیکن ان پر لفظ نبی کا اطلاق نہیں کیا باقی تمام اوصاف انبیاء کرام علیہم السلام کی ائمہ اہل بیت میں ثابت مانا الغرض وہ تمام خصوصیات جو کتب روافض میں انبیاء کرام علیہم السلام کیلئے مرقوم ہیں وہ تمام عند الروافض ائمہ اہل بیت میں پائی جاتی ہیں اسی لئے روافض کے نزدیک امامت کا انکار نبوت کے انکار سے بھی بدتر ہے

@SaleemRehmani56 ظفر شاعر کا تخلص ہے