العين الثالثة 🇸🇦
@Third_____eye
Followers
32K
Following
0
Media
2K
Statuses
15K
باحث عن المعلومة مهتم بنشرها الحكم على الشيء فرع عن تصوره من زاد علمه قل إنكاره كل بني آدم خطّاء
Joined March 2018
هذه ١٥٠ فتوى في جواز الغناء بالآلات الموسيقية كلها أو بعضها . وهي تعود لصحابة وتابعين وأئمة مذاهب وفقهاء مشاهير وهيئات إفتاء في القديم والحديث. @naifco @amrtsa @alshaikhmhmd @turkihalhamad1 @abuabdelelah @dahmadq84 @nayef_almnsi @homoud_nz @hessahR2030 @abdullah_alwee.
527
948
3K
هنا ٤٠ فتوى في إباحة كشف وجه المرأة أمام الأجانب حتى لو كانت جميلة فاتنة ، وأن الواجب هو أن يغض الرجل بصره فحسب. والغرض من نقل هذه الفتاوى المخفيّة هو كشف كمية التزوير والتحريف الذي تعرضت له هذه المسألة. وسوف أذكر الفتاوى متسلسلة ، ثم سأضع رابطا في نهايتها لتوثيق الأقوال.
260
283
5K
سلسلة (كان حراما ثم أصبح حلالا). سأجمع فيها ما تيسر من المسائل التي تغيرت فيها الفتوى السائدة من التحريم إلى الإباحة.
135
952
4K
المعازف مباحة باتفاق الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد. كل ما في الأمر أنهم جعلوها من المكروه كراهةً تنزيهية ، بمعنى أنه لا حرج في سماعها ، إلا أن تجنب السماع أولى. تشدد بعض المدارس الفقهية المعاصرة تجاه هذه المسألة لا يكفي لطمس الحقيقة ، فالحقيقة ستظهر عاجلا أو آجلا.
57
160
947
كشف وجه المرأة جائز باتفاق المذاهب الأربعة. -الجصاص الحنفي.قال أصحابنا فقد اقتضى لا محالة إباحة النظر إلى الوجه والكفين. -ابن رشد المالكي.فأكثر العلماء على أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين. -الإسنوي الشافعي.قال أكثر الأصحاب لا يحرم. -أبو يعلى الحنبلي.إلا أن الإجماع خص الوجه.
118
98
578
مقابلة للقارئ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد ، يقول فيها بأنه يستمع للأغاني الموسيقية كثيرا ، وأن مطربته المفضلة هي أم كلثوم ، وأن مطربه المفضل هو محمد عبدالوهاب. والشيخ عبدالباسط عبدالصمد أحد أشهر قراء القرآن في العالم الإسلامي ، وقد أُجيز بالقراءات القرآنية ، وكان أول نقيب لقراء مصر
36
172
455
هذه نبذة موجزة عن الحفلات الموسيقية والمغنّين ، في عصر الصحابة والتابعين. والهدف منها هو إثبات أن الحفلات الموسيقية العامة لم تنقطع عن المجتمعات الإسلامية منذ عهد النبوة وإلى اليوم.
27
136
421
سُئل الشيخ الإمام العلامة ابن عثيمين عن صحة الإجماع المدّعى على تحريم حلق اللحى وسماع الأغاني الموسيقية ؟. فأجاب الشيخ وبكل وضوح قائلا : (لا ، ما صار إجماع لا في حلق اللحى ولا في سماع الأغاني)
47
203
386
يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها متعطرة. وكان الصحابيات يأتين للمسجد وعليهن السخاب . رواه البخاري.قال ابن رجب : (والسخاب : قلادة تُتخذ من أنواع الطيب). وكانت أمهات المؤمنين يتعطرن بالمسك للإحرام.صححه النووي والألباني. أما حديث (أيما امرأة استعطرت) فقد خصصه ابن رشد بمن قصدت الإفساد
26
92
399
الولي ليس شرطا شرعيا لصحة النكاح. وقد تظافرت أدلة الكتاب والسنة على جواز أن تعقد المرأة نكاحها دون ولي ، بل وردت الأحاديث الصحيحة بجواز أن تنكح المرأة من شاءت حتى لو رفض الولي. وهنا استعراض موجز لأهم الأدلة.
40
150
359
بَيْع الفلسطينيين لأراضيهم لليهود موثّق في كثير من قصائد الشاعر الفلسطيني الشهير (إبراهيم طوقان). وهذه بعض القصائد من ديوانه ، يوبّخ فيها بائعي الأراضي وسماسرتها ، ويحمّلهم المسؤولية كاملة عما يترتب على عمليات البيع هذه. (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا)
81
178
342
نص شيخ الإسلام ابن تيمية على أن المعازف مسألة خلافية من مسائل الاجتهاد. كما نص رحمه الله على أنه لا يجوز الإنكار في مسائل الاجتهاد ، وأنه لا يجوز لأحد أن يلزم الناس باتباع رأيه فيها
31
123
343
سُئل الشيخ الإمام العلامة ابن عثيمين عن رجل يسمع الأغاني ؟. فأجاب رحمه الله :.إن كان يرى إباحتها فلا حرج عليه لأنها مسألة خلافية بلا شك.أما إن كان يرى حرمتها فإن هذا يجرحه لأنه أصر على معصية
26
119
344
اختلف الفقهاء في حكم صلاة الجمعة على ٣ أقوال. ١- أنها سنة، وبه قال عامة الصحابة والتابعين وكان الإمام مالك لا يشهد مع الناس لا جمعة ولا جماعة. ٢- أنها فرض كفاية، عزاه الإمام الخطابي إلى أكثر الفقهاء، وهو قول الحسن وابن المبارك. ٣- أنها واجبة، وهو قول أبي حنيفة وأحمد وعلقه الشافعي
58
126
317
الجنس غريزة.والأكل غريزة. دعوى أن الإنسان غير قادر على كبح غريزته تعني ببساطة أنه غير قادر على الصيام.وعندما يشاهد الصائم طعاما لذيذا ثم يأكل منه فإن العقوبة تقع عليه وليس على الطعام. مملكة الحيوانات والحشرات والطفيليات هي التي لا تستطيع التحكم بغرائزها لأنها بلا عقل.
18
220
304
ثبت بالأسانيد الصحيحة المتواترة أن الصحابة كانوا يستمعون لغناء المغنية المشهورة (عزة الميلاء) وهي تضرب بالعود في ولائمهم في زمن عثمان بن عفان ، رضي الله عنهم أجمعين
108
111
296
صورة تختصر آراء الفقهاء في حكم صلاة الجماعة بعد مراجعة كل ما أمكن الوصول إليه من كتب الفقه والشروح من مطبوع ومخطوط للفترة قبل عام ١٤٠٠هـ. مضمونها :.١٧٦ عالما قالوا بأنها سنة يُثاب فاعلها ولا يأثم تاركها.و٤١ عالما قالوا بأنها فرض كفاية.و٦٧ عالما قالوا بأنها واجبة يأثم تاركها
41
116
297
سُئل الشيخ عبدالعزيز الفوزان عن الزواج بنية الطلاق ؟.فقال : صحيح مكتمل الأركان. وسئل عن لبس الرجال للحرير الصناعي ؟.فقال : لا بأس به. وسئل عن الخمر في الطعام ؟.فقال : يجوز إن كان يسير. ثم سئل عن المعازف ؟.فجحظت عيناه وقال : (يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)
49
133
285
لم يثبت عن النبي ﷺ صيام #عشر_ذي_الحجة ، بل روت عائشة في صحيح مسلم أنه ﷺ لم يصمها قط. ولم يثبت حديث في التكبير المطلق فيها ، بل اعتبره بعض السلف بدعة محدثة كالحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان. ولم يثبت تخصيصها بصلاة أو قيام أو قراءة قرآن أو صدقة أو دعاء لغير الحاج.
72
88
286
الأبِستِموفوبيا (epistemophobia) : هو الاسم الطبي لمرض (الرهاب من المعرفة). والمصابون به عادة هم : أصحاب الفكر الضيق والنظر القاصر والاستعلاء الفارغ والجهل المتورم. وأهم أعراضه : إصابة الشخص بالرعب (بدرجة متفاوتة من شخص لآخر) عند اطلاعه على أقوال تخالف ما اعتاد عليه. شفاهم الله.
6
137
276
حماقة عبيد الكرة ليس لها قاع. لأنهم يطالبون بحصر الفتوى بالمدرسة الفقهية السعودية المعاصرة (خاصة في المسائل المتعلقة بالمرأة) ثم يتجاهلون فتاوى هذه المدرسة في شيطنة كرة القدم وتحريم كل ما يتعلق بها. وهذه سلسلة لإيراد ٤٠ من فتاوى التحريم لإظهار التناقض الفج بين النظرية والواقع.
13
72
267
هذه سلسلة تحتوي على ٢٠ حديثا صحيحا عن النبي ﷺ في إباحة المعازف ، مع الاستشهاد بأقوال العلماء لبيان صحتها ثبوتا واستدلالا. والتغريدات مذكورة بشكل مختصر ، ومن أراد التوسع فالتفاصيل مذكورة في هذا الرابط :.
9
65
275
قبل ١٥ سنة : كان ٤٢٪ من السعوديين يعارضون قرار السماح بجوال الكاميرا. اليوم : هؤلاء الـ٤٢٪ يستخدمون جوالات الكاميرا لإعلان إنكارهم على الحفلات الموسيقية. بعد ١٥ سنة : سينشغل هؤلاء الـ٤٢٪ بقضية جديدة يعارضونها ، وسوف ينشرون اعتراضهم في ألبوم غنائي. التاريخ يعيد نفسه
37
215
235
هل تعلم أن فقهاء الإسلام (قبل سنة ٧٠٠هـ) قد أجمعوا على أن حديث المعازف ليس فيه دلالة على التحريم ؟!. ولذلك ناقشوا حكم المعازف في عشرات المواضع من كتبهم الفقهية دون أن يتطرق واحد منهم لهذا الحديث. ولم يظهر الاحتجاج بهذا الحديث على التحريم إلا على يد ابن تيمية ٧٢٨هـ.
31
101
239
كان الرجال يختلطون بالنساء في بيوت النبي ﷺ.وفي بيوت الأنبياء قبله.وفي بيوت الصحابة.وفي المساجد والطرقات والأسواق وأماكن العمل ومجالس العلم. وعلى ذلك تظافرت النصوص الغفيرة من الكتاب والسنة، ودلالتها واضحة في إباحة الاختلاط، وأن الجدال في هذه المسألة ضرب من العبث.
16
67
241
روى البخاري ومسلم أن النساء هن أكثر أهل الجنة. ففي الحديث : (أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر . لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان) ، وهو يثبت أن ثلثي أهل الجنة من النساء. وقد تنازع الرجال والنساء في عصر الصحابة أيهم أكثر في الجنة ؟.فاحتج أبو هريرة بهذا الحديث لإثبات أكثرية النساء
16
68
257
كتاب (الموسيقى والغناء في الشريعة الإسلامية) لمحمد بن الأزرق الأنجري. كتاب فريد من نوعه ، جمع فيه مؤلفه ٣٠ دليلا صحيحا من الأحاديث والآثار في إباحة الغناء بالمعازف ، وأتْبَع ذلك بجملة من الفتاوى في إباحة المعازف في المناسبات وفي غيرها.
12
48
238
وردت الفتوى بعدم وجوب صلاة الجماعة عن عشرات الصحابة والتابعين وتابعيهم ، وهذه قائمة بأسماء ٤٥ منهم
77
100
221
لم يثبت دليل يوجب ستر شعر المرأة أو ذراعيها أو قدميها في الصلاة. والذي ورد في هذا الباب حديثان :. الأول : (تصلي إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها) ، وهو موقوف ضعيف.والثاني : (لا يقبل الله صلاة الحائض إلا بخمار) ، وسنده منقطع ، وليس فيه ما يوجب ستر كامل الرأس فضلا عن ستر غيره
15
46
214
لا يوجد في القرآن ولا في السنة دليل يوجب على الحائض أن تترك الصوم. وحديث عائشة (كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة) قال عنه الإسنوي (إمام الشافعية في الأصول والفروع) : (لا يدل بمنطوقه ولا بمفهومه على الترك . [و] لا يدل على تحريم فعله)
53
59
229
يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم.وعلى ذلك أجمع الصحابة رضوان الله عليهم. فقد روى البخاري وغيره بأسانيد صحيحة أن نساء النبي ﷺ خرجن إلى حج التطوع بدون محرم في خلافة عمر وفي خلافة معاوية. وأي خلاف يأتي بعد هذا الإجماع فهو مردود
14
57
209
ثبتت الأحاديث بتحريم #صيام_يوم_عرفة . فقد ورد أن حكم #صيام_عرفة هو نفس حكم صيام أيام التشريق ، وصيامها محرم بالإجماع. وحديث التحريم صحيح على شرط مسلم ، وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والألباني
80
69
212
يوم عرفة عيد من أعياد الإسلام ، والصوم في الأعياد محرم. ومن عجائب الفقهاء أنهم حرّموا صيام أيام التشريق استدلالا بحديث : (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام) ، وتغافلوا عن أن الحديث يضم معها يوم عرفة ، مما يقتضي أنها في الحكم سواء. وفيما يلي الأقوال في المسألة.
47
46
200
فمن الصحابة. ١ - حسان بن ثابت شاعر الرسول (ت٤٠هـ).٢ - زيد بن ثابت كاتب القرآن (ت٤٥هـ).فقد أقام زيد بن ثابت وليمة في بيته دعا إليها المهاجرين والأنصار وفيهم ح��ان بن ثابت ، فجاءت المغنية عزة الميلاء ومعها العود وغنّتهم بشعر لحسان بن ثابت ، فبكى حسان رضي الله عنه.
73
56
180
لا حرج أن تأكل المرأة مع رجل غريب على طاولة واحدة. وقد روى البخاري ومسلم أن الصحابة كانوا يأكلون معا - رجالا ونساء - في عهد النبوة. وسُئل الإمام مالك : (هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها) ؟.فأجاب : (ليس بذلك بأس . وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله)
40
85
189
في عام ١٩٩٠ طالب الشيخ #عائض_القرني بقتل د. #غازي_القصيبي وصلبه ؛ بحجة أنه علماني كافر. وفي ٢٠٠٥ التقى القرني بالقصيبي فتعانقا عناق الأصدقاء. وفي ٢٠١٩ اعتذر الشيخ عائض القرني عن أخطاء الصحوة. وهذه تجربة ثرية من عالم مجرِّب.ومن تجاهلها فسيُضِيع ٣٠ سنة من عمره حتى يصل لنفس النتيجة
34
145
189
إذا كان صيام يوم عرفة يكفّر ذنوب السنة الماضية فلا شك أن صيامه سوف يكفّر ذنوب من ترك الصيام في رمضان. لا يوجد في أبواب العبادات مسألة أكثر بطلانا من أن تقوم النافلة مقام الفريضة ، والصواب أنه لم يصح حديث في فضل صيام عرفة ، كما أن النبي ﷺ لم يصمه قط.
75
53
188
فتاوى الأئمة أبي حنيفة ومالك والشافعي في بطلان تحريم المعازف. رأي أبي حنيفة : الجواز مع الكراهة.رأي مالك : الإباحة ، وفقا لمقتضى مذهبه.رأي الشافعي : الكراهة بلا تحريم. فمن أراد مخادعة نفسه بادعاء الإجماع على التحريم فله ذلك.ولكن ليس كل الناس قادرين على مخادعة أنفسهم بهذا الشكل
17
67
182
ذهب جمع غفير من فقهاء الإسلام إلى أن المعازف مسألة خلافية ليس فيها إجماع. وهذه السلسلة مخصصة لإيراد عشرات الأمثلة على أقوالهم في القديم والحديث. ومعظم المذكورين في هذه السلسلة قالوا بتحريم المعازف ، ولكن كان لديهم من العلم والورع ما يحول بينهم وبين ادعاء إجماع لا وجود له.
9
50
183
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، وأثرها السيئ في الأمة.مع مشجرات توضيحية لبعض الأسانيد.
7
62
167
كل ما ورد من توثيق وتضعيف للتابعين (في صحيح البخاري أو غيره) فهو مبني على ظنون محضة بلا إسناد ، لأن عصر الجرح والتعديل متأخر عن التابعين ب١٢٥ سنة. وهذا من عجائب المحدثين. فهم يشترطون الإسناد للحديث ولا يشترطونه لتوثيق راوي الحديث.ويحكمون على التابعي بالظن ثم يقولون بأن حديثه قطعي
15
78
167
يبدأ وقت صلاة الفجر بطلوع الفجر الثاني ، ويمتد حتى دخول الظهر. ويبدأ وقت صلاتي الظهر والعصر (معا) بزوال الشمس ، ويمتد حتى غروبها. ويبدأ وقت صلاتي المغرب والعشاء (معا) بغروب الشمس ، ويمتد حتى دخول الفجر. هذه هي الأوقات التي تجوز فيها الصلاة.أما المواقيت المشهورة فهي على الاستحباب
30
42
174
كان #حي_الشيخ_جراح من أوائل المناطق التي باعها الفلسطينيون لليهود بعد سماح الدولة العثمانية بذلك عام ١٨٦٧م. وبعدها استمر الفلسطينيون - بحماس شديد - ببيع أراضيهم لليهود طمعا في الأموال حتى عام ١٩٤٨م. وقد تطرق الشاعر إبراهيم طوقان لذلك في عدد من قصائده.
بَيْع الفلسطينيين لأراضيهم لليهود موثّق في كثير من قصائد الشاعر الفلسطيني الشهير (إبراهيم طوقان). وهذه بعض القصائد من ديوانه ، يوبّخ فيها بائعي الأراضي وسماسرتها ، ويحمّلهم المسؤولية كاملة عما يترتب على عمليات البيع هذه. (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا)
25
149
157
ثبت في الصحيحين جواز صلاة أصحاب المتاجر في متاجرهم مع عدم حضور الجماعة في المسجد ، ولذلك جاء الحديث بتفضيل صلاة الجماعة دون إيجابها. ولم يعرف المسلمون في تاريخهم قرارا يوجب #اغلاق_المحلات_وقت_الصلاة إلا بعد صدور اللائحة التنفيذية لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام ١٤٠٧هـ
14
104
162
سئل طاوس (الفقيه المحدّث المفسر) عن صيام عرفة وأنه يكفر سنتين ؟. فقال : فأين كان أبو بكر وعمر عن ذلك ؟.يعني أنهما كانا لا يصومانه. وقال ابن عمر : لم يصمه النبي ﷺ ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان. وقد نقل الإمام الطحاوي عن طائفة من السلف كراهية صيام يوم عرفة لكل أحد ، وبكل موضع
40
60
173
سئل الشيخ #ابن_عثيمين عن من يستمع الغناء وهو يرى أنه مباح ؟.فأجاب : (هذا لا يجرحه). وسئل عن من يستمع الغناء وهو يرى أنه محرم ؟.فأجاب : (ذلك يجرحه ، لأنه أصر على معصية). وسئل عن من يستمع الغناء وينهى الناس عن سماعه ؟.فأجاب : (هذا تناقض وسفه في العقل وضلال في الدين)
16
51
163
أفتى جمع من فقهاء الشافعية بأنه يجب على الرجل أن يستر وجهه إن كان هناك امرأة تنظر إليه. منهم الزيادي والشمس الرملي وعبدالبر الأجهوري وقليوبي. وقالوا : بما أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها إذا كان هناك رجل ينظر إليها ، فكذلك يجب على الرجل أن يستر وجهه إن كان هناك امرأة تنظر إليه
21
46
151
أباح النبي ﷺ دخول غير المسلمين إلى المدينة.وأباح للنصارى الدخول إلى المسجد النبوي.بل وأباح لهم إقامة قداسهم فيه
19
61
152
الميتاثيسيوفوبيا (Metathesiophobia) هو الاسم الطبي لاضطراب (الخوف من التغيير). في عام ٢٠٠٥م : كان ٤٢٪ من السعوديين يعارضون قرار السماح بجوال الكاميرا. اليوم : هؤلاء الـ٤٢٪ يستخدمون جوالات الكاميرا لإعلان إنكارهم على قرار منع مكبرات الصوت الخارجية في المساجد
7
61
150
عورة الأمة في المذاهب الأربعة. ذهب الحنفية إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، ومعها الظهر والبطن دون الصدر ، وأجازوا لمس ذلك للأجنبي.وذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن عورة الأمة هي ما بين السرة والركبة ، وأجازوا النظر إلى ما وراء ذلك
22
37
160
هذا سرد موجز لأهم الأدلة التي احتج بها جمهور الفقهاء على عدم وجوب #صلاة_الجماعة لا في المسجد ولا في غيره. وهي عشرون حديثا تتلوها بعض الأدلة الأخرى ، سأسردها تباعا وسأضع في نهايتها رابطا لتوثيق النقولات.
19
53
160
هذه ١٦ حديثا وأثرا في إباحة ملامسة الرجل للمرأة الأجنبية إذا أُمنت الفتنة . ١ - عن أنس قال : كان رسول الله ص يدخل على أم حرام بنت ملحان ، فدخل عليها فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام . متفق عليه . قال ابن الملقن : (ومن أحاط علما بنسب النبي ص ونسب أم حرام علم أن لا محرمية بينهما).
18
38
155
أحد تلاميذ الشيخ الألباني يصرّح قائلا : ٩٥٪ من أسانيد صحيح البخاري غير صحيحة.
34
79
149
إذا توفي زوج المرأة ؛ فإن الحداد الواجب عليها هو ٣ أيام فحسب ، وإن زادت فهي بالخيار. وقد صح الحديث بذلك ، فقد توفي جعفر بن أبي طالب سنة ٨هـ ، فأمر النبي ﷺ زوجته أسماء بنت عميس بالحداد ٣ أيام (ثم اصنعي ما شئت). وبذلك أفتت طائفة من السلف ، منهم الشعبي والحسن البصري والحكم بن عتيبة
18
36
160
أفتى الشيخ #عبدالعزيز_الطريفي بأن الاستمناء لا يبطل الصيام ، وأن الذي يبطل الصيام هو الجماع فقط. وقد نقل العيني (الحنفي) وابن عبدالبر (المالكي) والماوردي (الشافعي) وابن قدامة (الحنبلي) الإجماع على أن الاستمناء يبطل الصوم ، ولكن #الطريفي لا يعتدّ بالإجماع وحكاياته مهما كثرت
28
22
152
لا يجوز الإنكار على من كشفت وجهها أمام الأجانب في الطريق. قال الإمام ابن مفلح (أعلم الناس بمذهب الإمام أحمد) في الآداب الشرعية (أحد مصادر الفقه الحنبلي) :. (فأما على أقوالنا وقول جماعة من الشافعية وغيرهم أن النظر إلى الأجنبية جائز من غير شهوة ولا خلوة فلا ينبغي أن يسوغ الإنكار)
8
36
148
سئل الإمام أحمد عن حديث عائشة (أيما امرأة نكحت بغير ولي فنكاحها باطل).فقال : (هذا لا يصح).وذكر تزويج عائشة لابنة أخيها بدون ولي. وسئل عن حديث (لا نكاح إلا بولي).فقال : (لا أعلم شيئا يصح عن النبي ﷺ). فالإمام أحمد - على تساهله في التصحيح - لم يجد حديثا مرفوعا صحيحا في اشتراط الولي
8
58
148
انتشر خبر مكذوب أن ٣ مدارس إسلامية حصلت على المراكز الأولى في تقييم جودة المدارس البريطانية. والحقيقة أن المدارس المذكورة حصلت على المراكز ١٠٥ و١٤٦ و٢٨٣. وقد حصلت هذه المدارس على المراكز الأولى في مستوى (تقدم) نتائجها خلال (٤-١٠ /٢٠١٩م) وتم استغلال هذه المعلومة لترويج خبر مكذوب
13
140
144
أجمع علماء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على أن زيارة النساء للقبور ليست محرمة ، ولم يشذ عن هذا الإجماع سوى ٤ هم. - الشيرازي والعمراني من الشافعية.- وابن تيمية وابن القيم من الحنابلة ، وتبعهما أئمة الد��وة السلفية. أما الباقون فقد تباينت أقوالهم بين الندب والإباحة والكراهة
15
68
146
حديث الكسوف الذي رواه البخاري ومسلم مطابق للحساب الفلكي بشكل دقيق. فالحديث يذكر أن الشمس كسفت في صباح اليوم الذي توفي فيه إبراهيم بن النبي ﷺ في آخر العهد النبوي. والحساب الفلكي يذكر أن الشمس كسفت في المدينة في الساعة ٧:٤٥ من صباح يوم ٢٧ يناير ٦٣٢هـ الموافق ٢٩ شوال ١٠هـ
10
81
143
صورة تختصر ٥٠٠ كتاب من كتب الفقه في مسألة كشف وجه المرأة وحكم نظر الرجل إليه. والخلاف في هذه المسائل طويل متشعب ، ولذلك يستحيل ادعاء إجماع أحد المذاهب على أحد الأقوال لأن الخلاف قائم داخل كل مذهب ، أما ادعاء إجماع المذاهب الأربعة على قول واحد فهذا لا يصدر إلا من كاذب أو جاهل
69
29
154
جاءت أحكام الصيام والحيض مفصلة في القرآن. فلا آيات الصيام ذكرت الحيض ضمن الأعذار.ولا آيات الحيض ذكرت وجوب ترك الصيام. والاقتصار في مقام البيان يفيد الحصر. ولا يصح معارضة هذا الحصر بدليل قطعي الدلالة.فكيف والدليل المستشهد به لا يدل لا بمفهومه ولا بمنطوقه على ترك الحائض للصوم ؟!
18
57
145
عرض موجز للخلاف بين فقهاء المذهب المالكي حول مسألتي :. ١ - كشف وجه المرأة.٢- نظر الرجل الأجنبي إليه. والخلاف بين المالكية وحدهم واسع ، وبين المذاهب الأربعة كلها أوسع. ولا يدّعي الإجماع في هذه المسائل إلا جاهل عديم المعرفة ، أو كاذب ساقط العدالة والمروءة
10
42
146
سئل الشيخ وليد السعيدان عن الحرير الصناعي للرجال ؟.فقال : مباح ، لأن القاعدة تقول : يجب حصر الدليل على الحقيقة اللغوية ، ولا عبرة بتشابه المعنى. وسئل عن الموسيقى الصناعية ؟.فقال : حرام ، لأن القاعدة تقول : لا يصح حصر الدليل على الحقيقة اللغوية ، وتشابه المعنى يقتضي تشابه الحكم
36
101
140
اتفق فقهاء المالكية على أن الأصل هو جواز كشف وجه المرأة ، وشذ عنهم اثنان ، هما :. ١-ابن شعبان (ت٣٥٥هـ).قال عن آية الزينة : (وفي "ما ظهر منها" اختلاف يكثر وأصحه عندي : اللباس). ٢-علي النوري (ت١١١٨هـ).قال : (والمرأة الحرة مع الأجانب كلها عورة). وليس لهما ثالث
7
34
143
التقاط الصور بالكاميرا محرم عند ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين والألباني وابن حميد والفوزان والبراك والخضير والراجحي وكل من تولى منصب الإفتاء في المملكة. ومع ذلك لا ترى أحدا من المتاجرين بإنكار المنكر قلقا من انتشار الصور ، مما يدل على أن الإنكار عندهم مرتبط بالهوى لا بالفتوى.
14
49
137
حديث (لن يفلح قوم ولّوا عليهم امرأة مردود لـ٦ اعتبارات :. ١-مخالفته للقرآن ، فالقرآن ذكر بلقيس وفلاحها في حكمها. ٢-مخالفته للتاريخ ، فسياق الحديث يشير إلى أنه قيل بعد تولي بوران لعرش فارس (تقريبا٨هـ) ، ولكن بوران كانت حسنة السيرة ، وأعادت الاستقرار لمملكة فارس وجنّبتها الانهيار
10
73
132
اتفق الأئمة الأربعة وأتباعهم على أن تارك الصلاة لا يكفر حتى لو ترك جميع الصلوات ما دام لا ينكر وجوبها. وتوجد رسالة للشيخ الألباني تنتصر لهذا القول وتردُّ على من خالفوا إجماع المذاهب الأربعة في هذه المسألة
24
59
134
٨ أعمال يسيرة ، من فعل واحدا منها غُفِر له ما تقدم من ذنبه
9
54
137
أجمع العلماء على أن القزع غير محرم ، وأنه مكروه كراهة تنزيه. والقزع المقصود في الأحاديث هو حلق أعلى الرأس وترك الصدغين كما هي قَصة (payot) عند بعض اليهود. أما حلق أو تقصير الجوانب والقفا فلا بأس به ، ونصّ الحافظ ابن حجر على أنه لا يدخل في باب القزع أصلا
10
38
130
روى البخاري ومسلم أن الرسول ﷺ كان يسب الناس ويشتمهم ، ويضربهم ويجلدهم دون وجه حق.وعللوا ذلك بأنه ﷺ بشر يغضب كما يغضب البشر. أما القرآن الكريم فقد قال : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ).وقال : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)
45
60
119
اتفق الأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد على أن خبر الآحاد لا يفيد اليقين ، حتى لو صح إسناده. وأحاديث البخاري ومسلم وعامة كتب الحديث كلها آحاد إلا ما ندر
14
35
128
المستفاد من فتاوى ابن تيمية وابن القيم أن حكم الحائض في رمضان كحكم المريض بلا فرق. فقد نص ابن تيمية على أن (العلة) في عدم صوم الحائض هي أن الحيض يضعفها. ونص ابن القيم على أن الحكم يدور مع (العلة) وجودا وعدما. ويترتب على ذلك أنها إن استطاعت الصوم وجب عليها.وإن لم تستطعه أفطرت وقضت
10
39
121
فتوى الشيخ صالح الفوزان بتحريم نقل الصلاة في مكبرات الصوت الخارجية للمساجد. ووصفه بأنه (مصيبة ، وأذية للناس) ، وقال بأنه يجب على وزارة الشؤون الإسلامية أن يتعاهدوا المساجد ، وأن يأخذوا على أيدي هؤلاء الذين لا يرعوون ولا يراعون أحوال الناس .
8
66
112
قال الشيخ سليمان الماجد حفظه الله تعليقا على إغلاق المساجد بسبب كورونا. (مسألة المواعظ والإيمان بالقضاء والقدر ، وأن الصلاة هي الشافية والكافية ، وأن مواضع العبادات مواضع طرد الفيروسات وقوة المناعة ، هذا كلام إنشائي . والكلام الإنشائي كلٌ يستطيع أن يعطي منه ما يشاء). @allahim
26
115
114
أفتى ١٠ من فقهاء السلف بأن الجماع في نهار رمضان ليس فيه كفارة سوى صيام يوم مكانه. ومنهم : . سعيد بن المسيب.وسعيد بن جبير.والنخعي.والشعبي.وابن سيرين.وقتادة.وحماد بن أبي سليمان.والزهري.والأوزاعي.والشافعي. وقال أبو حنيفة بسقوط الكفارة إن كان الجماع في الدبر
17
41
115
الفقهاء الذين حرّموا #اليوم_الوطني.هم أنفسهم الذين حرموا الضومنة والكيرم والأونو والمونوبولي والمباريات ومقاطع الفيديو والعطورات والخل والكاتشاب والمايونيز. ولا حرج في مخالفتهم في كل هذه المسائل أو بعضها.لأن الفتوى ليست سوى وجهة نظر قابلة للأخذ وللرد.
13
52
116
لا حرج في أن تكون المرأة مأذونة نكاح. وقد قامت عائشة بنت أبي بكر الصديق بتزويج حفصة بنت عبدالرحمن (ابنة أخيها) من المنذر بن الزبير (ابن أختها أسماء). رضي الله عنهم أجمعين.ورزقنا الاقتداء بسيرتهم وبهديهم
8
38
120
ثبتت إباحة إسبال الثياب عن النبي ﷺ قولا وفعلا وتقريرا. وثبت الإسبال عن جماعة من السلف ، منهم : أبو بكر وابن مسعود وعمر بن عبدالعزيز وعطاء وأيوب والنخعي. واتفقت المذاهب الأربعة على نفي التحريم.وهو اختيار الإمام البخاري في صحيحه ، وابن تيمية والشوكاني.
22
53
115
قبل أكثر من ١٠٠٠ سنة : نقل القاضي أبو يعلى إجماع الأئمة الأربعة على جواز كشف وجه المرأة أمام الأجانب حتى لو كانت شابة جميلة. ونقل عنهم كراهة أن يطلق الرجل بصره ، دون أن يوجبوا عليها ستر الوجه. ومضت ألف سنة ، وإلى اليوم تخرج منشورات كاذبة تنسب للأئمة الأربعة نقيض ما قالوا به
13
35
115
(١) تحريم الصور الثابتة المحتوية على ذوات أرواح. كانت الفتوى قائمة على تحريمها واعتبارها من كبائر الذنوب ومن ذرائع الشرك ، وقد أصدرت اللجنة الدائمة أكثر من ٥٠ فتوى بهذا المضمون. وكونها من ذرائع الشرك يجعلها أشد حرمة من سائر الكبائر الأخرى كالزنا وشرب الخمر.
7
59
104
حديث المعازف له ٣ صيغ مختلفة جاءت من ٣ طرق ، كلها ضعيفة. عن هشام بن عمار : (يستحلون الحرير والخمر والمعازف).عن بشر بن بكر : (يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف).عن معاوية بن صالح : (ليشربن أناس من أمتي الخمر . ويضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات). وأجودها هو طريق بشر بن بكر
13
34
117
حكم تتبع الرخص عند تعارض الأدلة والأقوال. قال ابن الهمام الحنفي : (لا يمنع منه مانع شرعي).وقال القرافي المالكي : (قوله ﷺ "بعثت بالحنيفية السمحة" يقتضي جواز ذلك).وقال ابن الجمال الشافعي : (يجوز ولو بمجرد التشهي).وقال ابن قدامة الحنبلي : (جاز له الأخذ بقول من شاء)
4
36
116
للفقهاء ٣ أقوال في ولاية النكاح. ١-يجوز للمرأة أن تعقد نكاحها بغير ولي، وهو قول الشعبي والزهري وأبي حنيفة وزفر ورواية عن مالك وقول بعض المالكية. ٢-يجوز للثيب (دون البكر) أن تعقد نكاحها بغير ولي، وهو قول داود الظاهري. ٣-لا يجوز عقد النكاح إلا بولي ، وهو قول مالك والشافعي وأحمد
13
44
113
تخفيف شعر الحاجبين مباح للنساء والرجال عند فقهاء المذاهب الأربعة. وقالوا بأن المقصود بحديث (لعن الله النامصة والمتنمصة) هي من تتزين للإغواء (الحنفية) أو للتدليس (الشافعية) أو تتزين في وقت النهي (المالكية). وقال الحنابلة بأن النمص المحرم هو النتف ، أما حلق الحاجب فمباح
7
23
112
معظم الفتاوى المتعلقة بالمعازف تقوم على موقف نفسي أكثر مما هو موقف علمي. من أوضح الأمثلة على ذلك فتوى الشيخ العلامة صالح الفوزان بتحريم الصلاة خلف مبيح الغناء ، بالرغم من أن الشيخ أفتى بجواز إمامة من تظهر عليه المعاصي ، بل وجواز إمامة المبتدع مع أن البدعة أشد عنده من الزنا والقتل
18
58
109
اتفق الصحابة رضوان الله عليهم على أن أخبار الآحاد ظنية غير قطعية. ولذلك كانوا يتثبتون من الأحاديث التي يرويها بعضهم عن النبي ﷺ بالرغم من أن إسناد الحديث الذي يرويه الصحابي عن الصحابي يكون قد استوفى أشد شروط الصحة من ناحية الوثاقة والعدالة والاتصال. وهنا بعض الأمثلة.
10
36
112
من عجائب الفقهاء. لو اختصم أخوان ، وتحاكما إلى والدتهما لفض النزاع ، وكانت الأم فقيهة أمينة سليمة الحواس ، وحكمت بينهما بالكتاب والسنة ، فإن حكمها باطل. لأن التحكيم فرع من القضاء.وقضاء المرأة محرم عند جمهور المالكية والشافعية والحنابلة. تعديل هذا الإرث الثقيل لن يتم في يوم وليلة
22
46
105
والغرض من نقل هذه الفتاوى هو إبطال حجة من ادعى وجود إجماع في المسألة . فالمخالفون ليسوا واحدا أو اثنين ، ولا عشرة أو عشرين ، بل يزيدون عن المائة ، وفيهم صحابة وتابعون وأئمة مذاهب وفقهاء ، وفي هذا دلالة على قوة الخلاف في المسألة .
10
43
105
حديث صحيح آخر يثبت استماع النبي ﷺ والصحابة لغناء المغنية سيرين وهي تعزف بالعود بينهم. وفي مناسبة أخرى شبيهة بهذه قال ﷺ : (دعهم يا عمر ، ليعلموا أن في ديننا فسحة). وقال ﷺ : (إن هذا الدين يسر ، ولن يُشادّ الدين أحد إلا غلبه) . رواه البخاري ومسلم
21
39
107
ورد في ذم المعازف :.٥٤ حديثا مرفوعا.و٦ آثار موقوفة. وورد في ذم الغناء (النشيد بدون موسيقى) :.٢٨ حديثا مرفوعا.و١٢ أثرا موقوفا. كلها ضعيفة بلا استثناء ، وأسانيدها مليئة بالوضاعين والمجاهيل والضعفاء. وهنا رابط لجمع هذه الأحاديث وبيان مصادرها وأحوال رواتها.
7
40
107
الإشهار ، لما ورد في حكم صلاة الجماعة من آثار. بحث يحتوي على ١٦٠ أثرا عن سلف الأمة تثبت إجماعهم على عدم وجوب صلاة الجماعة ، وأنه لم يصح القول بالوجوب عن أحد منهم.
12
38
104
يعود منشأ ملعقة الطعام للطقوس الدينية عند قدماء المصريين.ويعود منشأ ربطة العنق للطقوس الصينية.ويعود منشأ البخور الهندي للطقوس الهندوسية.ويعود منشأ الحجر الصحي وعطلة آخر الأسبوع لجذور ��هودية-مسيحية. تحريم مسائل العادات بحجة أنها تعود لمصدر ديني قديم يؤدي إلى الوسوسة.
3
50
106
نسب الشيخ #الطريفي للقاضي عياض والموفق ابن قدامة والبزازي تكفير مستحل الغناء. وهذا كذب بارد. ففتوى القاضي عياض كانت عن تلحين القرآن.وفتوى ابن قدامة كانت عن التعبد بالغناء.وفتوى البزازي كانت عن التعبد بالرقص ، فبترها الطريفي لتبدو وكأنها عن الغناء. إذا لم تستح فاصنع ما شئت
18
52
103
ذهب جماعة من الصحابة وسلف الأمة إلى أن السحور يكون بعد صلاة الفجر ، وأن الصيام يبدأ بطلوع الشمس. سئل حذيفة : أي ساعة تسحّرت مع رسول الله ﷺ؟.قال : هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع. وبذلك قال أبو بكر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم. وقال الأعمش : (لولا الشهرة لصليت الغداة ثم تسحرت)
30
66
107
اختار شيخ الإسلام ابن تيمية جواز إخراج زكاة الفطر نقدا إن كان في ذلك مصلحة للفقير
31
47
105
اختلف العلماء في تعيين ليلة القدر على ٤٦ قولا. منها :. - أنها توقفت بانتهاء عصر النبوة.- أنها تعود مرة كل ٧ سنين.- أنها في جميع أيام السنة.- أنها ليلة النصف من شعبان.- أنها ليلة النصف من رمضان.- أنها ليلة ١٧ (ليلة بدر).- أنها في أشفاع العشر الأواخر.- أنها آخر ليلة من رمضان
24
43
106
لا حرج في تكذيب أحاديث البخاري ومسلم التي ثبت بطلانها. فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه أن النبي ﷺ تزوج أم حبيبة بعد فتح مكة. فقال الإمام الحافظ ابن حزم : (وهذا هو الكذب البحت ، لأن نكاح رسول الله ﷺ أمَ حبيبة كان وهي بأرض الحبشة مهاجرةً)
21
31
98
من إنجازات الشيخ #عبدالعزيز_الطريفي أنه حطّم الرقم القياسي في سرعة الكذب. ويشهد له بذلك هذا المقطع الذي لا تتجاوز مدّته ٤٠ ثانية ، حيث استطاع الشيخ #الطريفي أن يكذب فيه ٨ مرات دون أن يطرف له جفن من حياء أو وازع أو ضمير. إذا لم تخش عاقبة الليالي - ولم تستحي فاصنع ما تشاء
55
54
94
(٤٣) تحريم الإنترنت. وقد أفتى الشيخ صالح الفوزان بتحريم الاشتراك في الإنترنت ، لأن النساء والأطفال والفسقة والسفهاء سيستعملونها في أمور محرمة !. #كان_حراما وأصبح حلالا
21
81
100