Taissier khalaf تيسير خلف
@TaissierK
Followers
7K
Following
535
Media
158
Statuses
1K
لا أحد ضد الاكراد السوريين. هذه خريطة توزعهم في محافظة الحسكة التي تشكل اكبر تجمع لهم في سوريا. الخارطة من ٢٠٠٤ اي قبل المتغيرات الحالية
26
96
692
الغترة والعقال في تمثال نبطي من حوران. ربما هذا أقدم دليل مادي آثاري على ارتداء العرب للعقال والغترة من الحقبة النبطية قبل 2000 عام تقريباً، من موقع الكفر في جبل حوران جنوبي سوريا. من غير المعروف متى تم تحطيم هذا التمثال؟ ولكن الأرجح خلال الحقبة البيزنطية. تصوير باتلر عام 1902.
30
291
582
ملوك العرب البدو.جدول من إعدادي لملوك العرب البدو الذين وردت أسماؤهم في النقوش النبطية/ والمسندية/ واليونانية/ والعربية ما قبل الإسلامية.
52
162
608
أخبرتني دار المحيط في رأس الخيمة أنها أصدرت كتابي "ملكات عربيات قبل الإسلام" بعد انتظار طويل لأسباب لوجستية، وأنه شارك في معرض الرياض. وهو يعتمد المصادر والمظان الأصلية، ويتناول الملكات العربيات المذكورات في كتب التاريخ اليونانية والرومانية، والحوليات الآشورية والعملات والنقوش.
14
76
434
نقش نبطي من المرحلة الانتقالية من النبطية إلى العربية تاريخه عام 306 م من مدائن صالح شمالي الحجاز لأب بنى قبراً لابنته، نشرته الدكتورة ليلى نعمة أخيراً، وكان من النقوش الغامضة بسبب التلف الذي أصابه. ولكن التقنيات الحديثة أتاحت قراءته بحيث بدا مفهوماً وبصيغ قريبة من عربية القرآن.
41
111
399
حقيقة تاريخية وآثارية يجب أن لا تغيب عن 🧠 أحد. لا يوجد في التواريخ اليونانية واللاتينية من عهد الاسكندر ٣٣٠ قبل الميلاد وحتى الفتح الإسلامي اي نص او نقش يذكر الاراميين في سوريا. جميع نصوص التاريخ اليوناني واللاتيني تذكر العرب كسكان محليين لسوريا الداخلية من الرها وحتى الحجاز.
26
110
336
نقش مهم جداً عن تطور الكتابة العربية. بفضل المكتشفات الحديثة في أرض المملكة العربية السعودية المباركة، باتت قصة خط الجزم العربي مكتملة، وما نراه هو واحد من أهم النقوش المؤرخة للمرحلة الانتقالية من النبطية إلى العربية، اكتشفه عام 2020 الباحث السعودي بندر عقيل الشمري غربي تيماء.
28
97
296
أقدم عملة إسلامية باسم خالد ١٥ هجرية. نشر الصديق ايال الخطيب صورة عملة يمكن أن تكون اقدم عملة اسلامية تاريخها ١٥ هجرية بلسم خالد ابو سليمان والمقصود خالد بن الوليد. وهذا فتح جديد في عالم المسكوكات ويثبت دور خالد في حركة الفتوح. كعبقرية عسكرية لا شك فيها.
13
49
238
تفصيل زخرفي من قصر الحير الغربي الذي بناه هشام بن عبد الملك في بادية تدمر. وهو يمثل فارساً عربياً بدروعه ويسند بيده طائراً .
6
43
216
الفصحى في نقش نبطي. الدليل الأقدم والأوثق على العربية الفصحى من القرن الأول قبل الميلاد في صحراء النقب. نقش كتبه رجل نبطي، قد يكون قائداً عسكرياً يدعى جرم الله بن تيم الله كرسه للملك المعبود عبادة. بمناسبة عودته سالماً من الحرب على الأرجح أترككم مع النقش وستلاحظون أنه عربي فصيح
17
56
222
قصة خط الجزم العربي كاملة. للمرة الاولى نجد أدلة قاطعة حول مسألة كانت موضع خلاف. قصة نشوء وتطور خط الجزم العربي باتت مكتملة وحسمتها الكشوف الاثرية . والمكان هو اراضي المملكة العربية السعودية من تيماء والعلا شمالا الى نجران جنوبا. التفاصيل هنا:.
11
89
218
شاهدة قبر عثر عليها في روما لتاجر تدمري يدعى حبيبي النبطي. الاسم باللاتينية: HABIBI ANNUBTHI والواضح في هذا الاسم استخدام اللام الشمسية كما تلفظ. وهذه قرينة على استخدام ال التعريف العربية. وهو مؤشر على وجود لغة مكتوبة وأخرى منطوقة. والمنطوقة لا تختلف عن عربيتنا كما يبدو .
9
69
213
العزى هي افروديت في نقش نبطي باليونان. نقش نبطي من جزيرة كوس اليونانية عن قيام رجل نبطي يدعى أوس الله بن روح بن عزقان أقام ربعة للعزى عام 10 للميلاد تنفيذا لنذر نذره. اللافت في النص اليوناني المرافق أن العزى هي نفسها افروديت.
17
60
197
شاهدة قبر باليونانية أقامها تاجر عربي ايطوري من سوريا يدعى روفوس بن جرمانوس لوالده الذي توفي في جزيرة ثاسوس. يعرف نفسه بأنه من عرب سبتميا قانوثا (قنوات جبل حوران) حوالي 200 م. وقد حرض صاحب النقش على وضع رسم للعقاب العربي على شاهدة القبر كنوع مع الارتباط مع جذوره.
9
57
190
ماوية ملكة العرب في القرن الرابع الميلادي التي هزمت بيزنطة في معركتين
17
62
195
بردية من عام 248 من مدينة الفيوم تتعلق بشكوى من جندي عربي متقاعد من قرية تتبع للفيوم اسمها فيلادلفيا. جميع الأسماء الوادة فيها هي اسماء رومانية ولكن أصحابها عرب كما تقول الوثيقة وهو ما يدل على أن الأسماء لا ��عبر بشكل مطلق عن اثنية أصحابها.
18
70
196
محافظ عربي للفيوم عام 258 قبل الميلاد. وثيقة بردية من الفيوم (Philadelphia Arsinoites) تصنيفها (PSI V 538) وتاريخها 258 قبل الميلاد وهي رسالة من مجموعة من الضباط العرب يطلبون تعيين واحد منهم بمنصب (Epistatēs) أي محافظ. وكان للعرب في الفيوم حي يدعى حي العرب (ἀμφόδου Ἀράβων).
10
86
178
صورة تمثال يعود لكاهن عربي يدعى عبد اللات وزوجته كميلة في بلدة قرطبا في جبل لبنان. والعرب في جبل لبنان مذكورون في أقدم المصادر اليونانية مثل تاريخ كوينتس روفوس الذي تحدث عن انتقام الاسكندر من العرب الفلاحين في جبل لبنان عام ٣٣٢ قبل الميلاد لأنهم سنادوا الفينيقيين في مدينة صور.
21
76
184
نقش يلعن نبوخذنصر في تيماء. النقش الساخر الموجود على يسار رسم الملك البابلي نبوخذنصر.في موقع القرية قرب تيماء يوثق هجوم نبوخذ نصر على شمال جزيرة العرب عام 598 قبل الميلاد. لغته العربية صافية، ويسمي ملك بابل باسمه من دون ألقاب تفخيم "كدر" تحقيراً له فاسمه البابلي نبو كدورو صورو.
20
67
186
ثلاثة من ملوك العرب في القرن الثامن قبل الميلاد الأول ابو يوثع بن تعري وخلفه شقيقه ايمو وخلفه ملك النبيات نتنو.
23
58
193
بردية أموية باليونانية والعربية وفيها اسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم باليونانية والعربية مع ترجمه لصفته رسول الله، وعبد الله الوليد أمير المؤمنين مكتوبة بحروف يونانية ولفظ عربي. المصدر: A. Grohmann, Arabic Papyri In The Egyptian Library, Volume I, 1934,Cairo, No. 2, pp.10-11.
2
54
186
حول الفتوحات الاسلامية . يعتقد البعض أن مصطلح الفتوحات الاسلامية من بنات أفكار المؤرخين المسلمين وتجدهم يصرون على مصطلح الاحتلال الاسلامي. علما أن مصطلح الفتح ورد في أخبار الفتوح باللغة السريانية من قبل مؤرخين مسيحيين سريان. هذا مقطع من كتاب تاريخ إيليا النصيبيني.
16
64
175
أضرحة جنود عرب في بانونيا (هنغاريا). ضريح لجندي عربي ايطوري يدعى عقربان بن أبا بني مدفون في بانونيا في هنغاريا.وبحسب الوثائق العسكرية الرومانية اسم الحصن الذي أسسه الإيطوريين هو (Kastell Arrabona)، الذي يقرأ بكل سهولة "حصن العرب" مع تحوير بسيط في الاملاء نتيجة اللهجات القديمة.
5
56
192
العينة الكنعانية رقم I1934 من تل شدود في شمال فلسطين بعمر 1400-1100 BCE على: .J:PF4513, J1:PF4672,. J1a2a1a2d2b2:PF4849/Z1855.
18
55
172
والي تدمري للبحرين . نقش من تدمر مزدوج اللغة لتكريم المواطن التدمري يرحاي بن نبو زبد بن سلام اللات والي جزيرة ثلوان (أي البحرين) المعين من ملك كرك ميسان عام 131 م. كانت جزيرة البحرين تتبع لمملكة ميسان العربية وكانت تقيم فيها جالية تجارية تدمرية مهمتها نقل بضائع الهند وحرير الصين.
7
56
173
الخريطة اللغوية لليمن في صدر الاسلام. الجدول المرفق مأخوذ من كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني، ويتضمن المتحدثين بالفصحى أو الحميرية (الغتم) في زمنه الذي لم يفصله عن صدر الاسلام سوى قرنين من الزمان. الفصحاء: أي الذين يتحدثون عربية فصيحة قرآنية. الغتم: المتحدثين بلغات اليمن القديم
18
56
184
المعبود مناف في المغرب. نقش باليونانية من مدينة وليلي المغربية مكرس للإله العربي مناف. من المرجح أن أصحاب هذا النقش التكريسي من جبل حوران من الولاية العربية، بسبب عبادة الاله مناف هناك. أطلق قصي بن كلاب على أحد أبنائه اسم عبد مناف. وهو أحد أجداد الرسول الكريم صلوات الله عليه.
22
41
179
عبادة الجن. في القرآن الكريم: .{بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ}.عبدت قبائل وأفخاذ العرب في تدمر الجن وكان هناك سبعة من الآلهة الجن في تدمر: أبجل وسلمان والرجيع وأشر ومعن وسعد ومنعم وأختهم سلمة .هذا النحت للآلهة الجن قدمه شخص يدعى التيم بن الزكي
16
55
168
هانئ بن امرؤ القيس أحد المتبرعين لبناء كنيسة في قرية زبد جنوب حلب عام 511. الاسم مكتوب بخط الجزم وهو من اقدم شواهد الكتابة العربية.
12
46
170
العرب والآراميين آثارياً وتاريخياً في العراق وسوريا. جدول من تصميمي يوضح المصادر والمراجع الآثارية المادية والتاريخية الي ذكرت الآراميين والعرب، منذ بدايات العصر الحديدي، إلى الفتوحات الإسلامية في منطقة الهلال الخصيب (الشام والعراق والجزيرة الفراتية).
6
39
158
النتائج النهائية لمقابر مدينة مجدو الكنعانية شمال فلسطين. تعد مدينة مجدو الكنعانية من أهم مدن العصر البرونزي من 3200 قبل الميلاد، وحتى العصر الحديدي أي 500 قبل الميلاد. وعثر فيها على مقابر كثيرة ونجح الفحص في 22 رفاة ذكرية يغلب عليها التحور J1 حوالي 60% وهو الفرع المشرقي العربي.
15
79
154
مخطوط قرآني من القرن الأول الهجري. صورة رق من آلاف الرقوق عثر عليها في قبة الخزنة في الجامع الأموي عندما فتحت عام 1901 درسها مستشرقون ألمان وأعادوها للسلطنة العثمانية عام 1909 واختفت ولا أحد يعلم اين هي الآن. ووفق ما تبين لي فإن هذا الرق يضم الآيات من 161 إلى 171 من سورة الأعراف
11
52
151
نتائج جينية من مملكة إيبلا العمورية شمالي سوريا في محافظة إدلب بين 2500 عام و2100 عام قبل الميلاد يغلب عليها التحور العموري j1-z2331. إيبلا هي أقدم حاضرة عمورية عمرها 5000 عام واكتشفت فيها مكتبة من أكبر مكتبات الرقم القديمة في العالم. ومعتقداتها الدينية تشير إلى عبادة إله واحد.
16
83
145
سوريا العربية.مقطع مجتزأ من الخريطة البويتينغرية (Tabvla Pevtingeriana) من العصر البيزنطي المبكر (قبل الاسلام بأربعة قرون). وفيها يرد اسم سوريا العربية لتمييزها عن سوريا الفينيقية (الساحل الشامي). سوريا العربية هي نفسها إيطوريا السابقة مضافاً إليها بادية الشام بعد أن حكمتها غسان.
10
33
156
جابية الجولان. ملتقى جيوش الفتح، وحيث خطب عمر خطبته الشهيرة قبل توجهه إلى القدس. ومكان اجتماع بني أمية ومبايعة مروان بن الحكم. وفيها قال حسان بن ثابت:.ببيت حريد عزه وذماره . بجابية الجولان وسط الأعاجم.الصورة: تل الجابية عاصمة الغساسنة. لم ينقب أثرياً بسبب الحرب مع إسرائيل
8
41
153
ملاحظة مهمة.يتوهم بعض السذج انني حين انشر نقشاً عربياً من بلاد الشام اقصد ان موطن العرب هو الشام. وهذا محض هراء ولا يستقيم مع العلم والآثار والأكاديميا. موطن العرب علميا هو جزيرة العرب من جنوب اليمن إلى شمال الشام عند أقدام الاناضول. ومن الخليج العربي إلى سيناء وشرقي ضفة النيل.
10
23
152
ضباط في الجيش الروماني عام 218 ميلادي . Mocimus Bolani: مقيم بولاني.Magnus Vabalathi: ماغنوس وهب اللات.Monimus Aufei: منعم عوفي.Monimus Salluma: منعم سلومة.Charifas Iuli: شريف يولي.Aurelius Malchụs: أورليوس مالك.Aurelius Abbas: أورليوس عباس.Ọcbanẹṣ Ạbiḍḷaha: عقبان عبدالله
12
57
125
نقش عربي مسيحي مؤرخ من دومة الجندل . هذا نقش عربي واضح بخط الجزم مؤرخ بعام 443 بتأريخ بصرى/ 548 ميلادي محاط بنقوش نبطية من مراحل سابقة من جميع جهاته، مع رسوم للإبل. ضيق المساحة لم يساعد الكاتب على الاسترسال. قراءتي للنقش: .ذكر الإله . جعدو بن سلمة . سنت 443 (بصروي) +
16
29
145
اسم معاوية في نقش نبطي قرب حائل . هذا نقش جديد اكتشفته الدكتورة ليلى نعمة في جبل أبو مغير بين حائل وتيماء شمالي المملكة العربية السعودية، لشخص يدعى معاوية بن تيم اللات. ((ذكير معوية بر تيملتي))
7
29
136
هل تعلم عزيزي القارئ أن الكنيسة السريانية اليعقوبية أسسها الغساسنة. لولا الحارث بن جبلة لم يكن هناك كنيسة سريانية ولم يكن هناك سريان.
12
29
128
نقش ثمودي عن معبد لآل عاد في وادي إرم. اكتشفه الدكتور فوزي زيادين عام 1997 وقرأه كما يلي:.ل غ ث ب ن أ ص ل ح ب ن ب ن ث ك م و ب ن ي ب ت ل ت ذ أ ل ع د . لغوث بن أصلح بن ثكم وبنى بيت اللات لآل عاد. الصورة: من أرشيف الدكتور زياد السلامين للمعبد بعد أن جدده الأنباط.
10
35
139
هل هما جرادتا العرب. عثر في بادية الشام، في منطقة قريبة من مدينة الأندرين الخربة على تماثيل لقينتين تعزفان بوضعيات مختلفة: مرة واقفتان، ومرة داخل محارة، ومرة على ظهر جمل. فهل هما الجرادتان اللتان وردت أخبارهما في أمثال العرب: "تَرَكْتُهُ تُغَنِّيهِ الْجَرَادَتَانِ"؟
10
35
127
نقش سرياني للملك العربي أبجر ملك الرها في موقع ديني قرب الرها (أورفة) في تركيا. 1- ܗܢܐ ܨܠܡܐ (هنا صلما).2- ܕܥܒܥ ܡܥܢܘ (د عبد معنو).3- ܒܪ ܡܩܡܝ (بر مقمي).4- ܠܐܒܓܪ ܫܠܝܛܐ (لأبجر شليطا).5- ܕ ܥܪܒ (د عرب).6- . ܢܘ . 1- هذا الصنم.2- الذي شيده معن.3- بن مقيمي.4- لأبجر سلطان.5- العرب
12
43
126
نص للمؤرخ والجغرافي الروماني سترابون يغني عن مائة منشور، يوضح فيه وضع سوريا في القرن الأول قبل الميلاد. علما أن أفاميا تقع في شمالي سورية ضمن حوض العاصي
6
37
129
قافلة إبل في حوض العاصي!. تعد منطقة حوض العاصي معقلاً قديما من معاقل العرب منذ القرن الثامن قبل الميلاد، وهذا مثبت برسائل الآشوريين. وفي العصور الهلنستية-الرومانية ظهر زعماء عرب أهمهم سلالة الجرامسة. هذه صورة فسيفساء من كنيسة طيبة الامام في منطقة حوض العاصي وتظهر قافلة إبل.
3
49
128
تفاصيل مقبرة بيروت الفينيقية 800- 500 قبل الميلاد. نتائج مقبرة بيروت العائدة للعصر الحديدي الذي يمثل الحقبة الفينيقية بأقصى توسعها البحري. بيروت في ذلك الزمن كانت ميناءا فينيقيا مهما. نلحظ وجود 5 عينات J1 من أصل ثماني عينات مع وجود ثلاث عينات على I و G و H.
16
54
127
آية من قبة الصخرة من زمن عبد الملك بن مروان.تفصيل من فسيفساء قبة الصخرة (بيت المقدس) من الآية 18 من سورة آل عمران: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
1
22
132
نقش نسيب حارثة بن زيد مناة ملك غسان.هذه صورة النقش الذي يذكر واحداً من اقدم ملوك الغساسنة قبل انتقالهم إلى الشام، عثر عليه في موقع القطيعة. وأطنه أن تاريخه يرجع للقرن الأول قبل الميلاد. فقد ذكر سترابون ملكاً يدعى حارثة في الطريق إلى اليمن كان له صلة قرابة بعبادة ملك الأنباط.
21
26
135
النقش اليوناني الذي يوثق فتح قبرص عام 28 هجرية ثم في العام التالي وبعد أن أخل القبارصة باتفاق الاستسلام عاد الاسطول بقيادة ابو الأعور السلمي لكي ينتقم فكان الانتقام ساحقاً. هنا نص النقش وترجمته عن اليونانية، التواريخ مكتوبة بطريقة تقويم معينة حولتها للتقويم الميلادي:
5
37
133
احتشام التدمريات.نساء من تدمر في القرن الميلادي الأول يرتدين زي الحرائر في احتفال ديني بمناسبة عيد الطيب الذي يصادف السادس من نيسان. حرائر تدمر كن محتشمات متبرقعات ويشتملن بعباءة هفهافة. والاحتشام صفة ملازمة لتماثيل تدمر الرجالية والنسائية، عكس تماثيل اليونان والرومان العارية.
3
25
123
نتائج جينية من مملكة الألالاخ العمورية شمالي سوريا في سهل العمق قرب أنطاكيا بين 2000 عام و1400 قبل الميلاد يغلب عليها التحور العموري j1-z2331. الألالاخ من أقدم الحواضر العمورية في شمالي بلاد الشام عمرها 4000 عام والصورة لملكها أدريمي.
6
77
124
حول المعبود مناف . لا أعرف ما الذي أثار حفيظة بعض الأخوة المغاربة في منشوري السابق، فمن الطبيعي أن ينقل الأشخاص معبوداتهم معهم أينما حلوا. وهذا حال بعض العرب الذين كانوا يقيمون كجالية في ويلي في المغرب الحالي. هذه صورة للمعبود مناف من جبل حوران وهو معبود نبطي شهير في هذه المنطقة.
24
15
128
نقش للمنذر بن الحارث الغساني شمالي دمشق. نقش يوناني في برج كبير ببلدة ضمير شمالي دمشق بناه المنذر بن الحارث الغساني. ترجمة النص:.فلاڤيوس ألامونذاروس (المنذر)، الزعيم النبيل.الكلِّي اليُمن، يشكر الإله المهيمن ويوليانوس القدوس،.على تخليصه، ولأبنائه الشهيرين شيد هذا البرج.
4
16
121
معرة النعمان. اختلف المؤرخون العرب في سبب تسمية معرة النعمان. في عشرينيات القرن العشرين عثر عالمان فرنسيان على نقش باليونانية في المعرة يذكر النعمان بن المنذر الغساني بأعظم الألقاب المسيحية. Νααμαν δ, ενδοξοτατου και στρατηλατοσ και Φυλαρχου. نعمان الأمجد المقاتل والحاكم.
4
39
111
قبر معاوية. شاهدة قبر معاوية بن أبي سفيان في مقبرة باب الصغير دمشق ربما من الفترة الايوبية. الصورة للمؤرخ خالد معاذ التقطها في ثلاثينيات القرن العشرين. نص الشاهدة: .بسم الله الرحمن الرحيم هذا قبر خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان كاتب الوحي ورديف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
10
25
120
نقش قانوني من مملكة الحضر العربية في شمالي العراق،كتب على نصب كبير يعلوه نسر، يضع عقوبة الاعدام بقطع الرأس على السارق إن كان من أهالي الحضر، والرجم على السارق من الأجانب. في النص مفردات غريبة نجدها في القواميس العربية ولم تعد متداولة مثل قطيل ودردق، وعبارات قرآنية مثل رجيم واصطفى
14
45
115
نتائج دراسة صدرت أخيراً حول السلالات الذكرية في بيروت خلال العصر الحديدي (من 900 وحتى 400 قبل الميلاد) أي إبان ذروة النشاط الفينيقي حيث لم يظهر أي رفاة على J2 بينما ظهر J1 بنسبة غالبة. علما ان الدكتور بيار زلوعة سبق ان طرح نظرية في العام ٢٠٠٨ تقول إن الفينيقيين على التحور j2.
22
68
114
نسب عينات العصر البرونزي في بلاد الشام. شكل بياني للعينات العائدة للعصر البرونزي في مدن بلاد الشام القديمة عددها 67 عينة: إيبلا وألالالخ وحاصور و أبل والبقعة وعين غزال وعسقلان ومستوطنة يهود شمال اللد.
17
54
108
تطور الخط النبطي في نقش من تيماء. استخدم القبر في ثلاث مراحل. 1- سيدة تدعى جزية بنت رجول. خط تيماني يعود للقرن الخامس أو السادس قبل الميلاد. 2- سيدة تدعى جزيلة بنت وائلة، خط نبطي قديم، القرن الثالث قبل الميلاد. 3- سيدة تدعى فصايل بنت عبيدة، خط نبطي حديث القرن الأول قبل الميلاد.
4
27
109
نقش صليبي باللغة العربية من يافا للملك الصليبي فريدريك الثاني المعاصر للملك الكامل. لاحظ استخدام التسميات العربية مثل معز امام رومية بدل بابا روما، والناصر للملة. وهذا يؤكد ما قاله أسامة بن منقذ عن تأثر الجيل الثاني من الصليبيين بالعادات العربية الاسلامية وتتطبعهم بطبائع البلاد.
6
32
112
شاهدة قبر تدمري وابنه قي الجزائر. شاهدة قبر لرجل تدمري يدعى يرحبولا بن يدي وابنه عستورجا في متحف تيمقاد الجزائري والأثر من موقع القنطرة في بسكرة على تخوم الصحراء. النص التدمري:.نفشا ده دي .عستورجا بره.حبل. نفشا ده دي .يرحبولا يدي.حبل
11
33
106
بين المسند والحروف الجعزية الحبشية. مقارنة عشوائية بين بعض حروف المسند والحروف الجعزية المستخدمة في اللغات الحبشية حالياً. المقارنة تصلح على جميع الحروف الاساسية. علماً أن الحبشية تعتمد ترتيب الحروف السامية القديم "هلحم" وهو نظام يسبق الترتيب الأبجدي (أبجد هوز).
13
26
110
النعمان بن المنذر الغساني. يروي المؤرخ يوحنا الآسيوي قصة أسر الملك النعمان بن المنذر الغساني في جزيرة صقلية. النابغة: .وَإِن يَرجِعِ النُعمانُ نَفرَح وَنَبتَهِج. وَيَأتِ مَعَدّاً مُلكُها وَرَبيعُها.وَيَرجِع إِلى غَسّانَ مُلكٌ وَسُؤدُدٌ. وَتِلكَ المُنى لَو أَنَّنا نَستَطيعُها
7
22
114
بعل حمون في مدائن صالح. نقوش لاتينية على بوابة حصن روماني في مدينة الحجر (مدائن صالح) شمالي المملكة العربية السعودية مكرسة للإله جوبيتير حمون وهي ترجمة لاتينية للإله البوني بعل حمون تعود لجنود الفيلق الثالث من برقة (ليبيا الحالية) والذين كانوا يخدمون في ولاية العربية.
3
30
111
بين العرب والأعراب. يميز المؤرخ الروماني فيستوس بين العرب والسراسين (Saracenos et Arabas) وفي لسان العرب، ثمة تمييز بين عربي وأعرابي، فالعربي يسكن الريف والمدن وأن لم يكن فصيحاً، والأعرابي يسكن البادية. إذا قيل للاعرابي: يا عربي فرح بذلك. والعربي إذا قيل له: يا أعرابي! غضب له.
26
21
99
ساحل البحر الأحمر الشرقي عام 169 قبل للميلاد. يعدد المؤرخ اليوناني أغاثارشيدس الكنيدوسي، قبائل العرب التي تسكن هذه المنطقة، الأنباط عند خليج اللايانيين، أي العقبة، يتلوهم جنوباً الثموديين، ثم عرب الضبيع وهم بدو يعيشون على الابل، ثم العلئيين والغساسنة، ثم الكربيين ثم السبأيين.
8
36
99
أسماء 4 قبائل نبطية من جبل حوران. 1- بنو السميذع: ورد الاسم في نقوش يونانية من مدينة السويداء بصيغة (CΟΜAΙΘΗ). 2- بنو روح: ورد الاسم بالنبطية في نقوش صلخد النبطية. 3- بنو عذرة: ورد الاسم في نقوش جبل المشنف باليونانية. 4- بنو عبيسة: ورد الاسم بالنقوش النبطية واليونانية (OBAIΣΗΝ).
14
26
108
نقش تدمري يخص بني فطرة. نقش عن تقريب عتر نوري بن تيم للمبارك اسمه إلى الأبد الرحمن الطيب، وهو الاله الذي لا يذكر اسمه في تدمر. وفي نقش آخر يتبرع بنو فطرة ببناء جزء من معبد لسيد الآلهة (مر الها). الراجح أن بنو فطرة هؤلاء هم الطائيين الذي أتوا الشام واختلطوا بالانباط بحسب النسابة.
9
28
104
حين كان للأنباط ميناءً بحريا على سواحل إيطاليا. عثر على الكثير من الآثار والنقوش النبطية في إيطاليا وخصوصاً مدينة بوتيولي (الآن Pozzuoli) قرب نابولي. فهذه المدينة كان فيها ميناء نبطي ومعبد لـ"ذو الشرى" نقلت موجوداته إلى متحف نابولي، منها هذ النقش وتمثال ذو الشرى بتجليه البحري.
9
34
97
توضيح حول آل الشرع.وردتني أسئلة كثيرة ملخصها: هل توجد علاقة عائلية بين شروع الجولان وشروع درعا؟.الجواب:.آل الشرع في بلدة خربة غزالة في محافظة درعا هم فرع من آل الحاج علي. آل الشرع في في الجولان فرع من عشيرة الرقيبات من بني عوف، ونتيجة الرقيبات الجينية غير مطورة j1 وماركريا L222.2.
21
28
113
اسقفيات العرب في العراق. طوال العصر العباسي وحتى الحروب الصليبية تذكر الوثائق الكنيسة السريانية أسماء اربع اسقفيات للعرب تتبع مفريانية الشرق في تكريت.١- اسقفيةالمعديين. نسبة لقبائل معد.٢- اسقفية التغالبة. نسبة لقبيلة بني تغلب.٣- اسقفية النجرانيين.٤- اسقفية النجديين. نسبة لنجد.
13
17
90
نقش عربي ملكي مهم. هذه هي الصورة الوحيدة لنقش ملكي عربي بخط الجزم، تحققنا أن موقعه في الشمال الغربي للمملكة العربية السعودية، عثر عليه قبل سنوات أحد الهواة. أهمية هذا النقش أنه مؤرخ بعام 421 بتقويم يصرى (526 م) ومذكور فيه اسم ملك عربي (مر القـ ؟؟؟)، فنتمنى ظهوره لنتمكن من دراسته.
6
18
99
محضر لقاء جلالة المغفور له عبد العزيز آل سعود مع روزفلت عام ١٩٤٥ الذي أفرجت عنه الخارجية الأميركية:.الملك عبد العزيز: على اليهود العودة للعيش في الأراضي التي طردوا منها. العرب سيختارون الموت بدلاً من تسليم أراضيهم لليهود.
8
65
91
تصحيح:.بردية من زمن الامام مالك .يجادل البعض في عدم وجود مدونات بالعربية قبل المائة الثالثة هجرية حوالي 250 هجري. هذه قطعة من موطأ الامام مالك بن أنس الأصبحي الحميري (93- 179 هجري) بخط أحد تلاميذه (الترغيب في الصدقة)، هي حاليا في المكتبة الوطنية في النمسا تحت رقم PERF 731.
6
19
98
منحوتة جنائزية لفارس إيطوري يدعى ألبانوس بلوي كان من الفوج الايطوري الأول في بانونيا، بين المجر والنمسا على نهر الدانوب. اسم الحصن الذي أسسه الإيطوريون هو (Kastell Arrabona)، الذي يقرأ بكل سهولة "حصن العرب" يقع حاليا في مدينة جيور المجرية. مات عن 42 عاماً منها 20 في الخدمة.
11
49
88
مذبح نبطي من مدينة السويداء في جبل حوران في سوريا من القرن الأول قبل أو بعد الميلاد. موجود في متحف اسطنبول. نص النقش:.1- بدر وصعدإيل بني وترو رحمي جدا سلام.2- قصيو بر ثنائيل أمنا سلام.القراء:.1 - بدر وصعدإيل ابنا وتر محبي الإله جد. سلام.2- قصي بن ثنائيل النحات . سلام
7
19
88
آيات قرآنية من عهد عبد الملك . آيتين قرآنيتين كتبتا في العام 72 هجري في عهد عبد الملك بن مروان في قبة الصخرة في القدس. الأولى: [يا أيها] الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما [الأحزاب:56] الثانية: فمن يستنكف عن عبادته ويستكبر. [النساء:172].يلاحظ جمال الخط وترتيبه باحترافية عالية.
1
22
90
تكشف المصادر السريانية وجهاً آخر من أوجه الصراع القيسي اليماني، له جانب ديني، فالقيسية في بلاد الشام كانوا في غالبيتهم مسلمين، بينما اليمانية كانوا في معظمهم مسيحيين، وقد ارتكب نصر بن شبث العقيلي في العام 821م مذبحة بحق التنوخيين في منبج، وأحرق أديرتهم بحسب بطرك السريان التلمحري.
8
21
83
نقش باليونانية للمنذر الغساني قرب دمشق. هذا نقش عثر عليه في برج دائري كبير إلى الجنوب من بلدة ضمير شمالي دمشق بناه المنذر بن الحارث الغساني. بالقرب من هذا البرج إلى جهة الجنوب تقع ثلاثة أديرة تسمى أديرة الغساني في شرقي دوما. أما يوليانوس فهو ناسك شهير كان يعيش في برية العربية.
4
37
86
أخبار سعيدة من التحور ysc76. حملت الأيام الأخيرة أخباراً سعيدة من ملفات البام للرفاة الكنعانية منها حضور مميز للتحور ysc76 الذي غطى عينات مملكة عمون القديمة والعينتين الكنعانيتين من عسقلان خلال الفترة من 1550 إلى 1150 قبل الميلاد، وثلاث عينات من ايطاليا خلال الفترة الرومانية.
13
46
86
نتائج مملكة حاصور الكنعانية. لم تنجح التحليلات لرفاة مقابر مملكة حاصور الكنعانية شمال فلسطين سوى في عينتين بعمر 1800- 1700 قبل الميلاد:.1- الأولى (J1) رقمها (I3965 ) على التحور: . J1a2a1a2d2b2b2:PF4881/YSC0000235.2- الثانية (E) رقمها (I3966 ) على التحور:.E1b1b1b2a1a:M34/PF2022
8
19
86
هؤلاء هم أقرباء الرجل الفينيقي من بيروت الذي كان يعيش قبل حوالي 2500 عام وهو على التحور ysc0000076.
10
27
76
أثر مسيحي من الحيرة عاصمة المناذرة في العراق. من الواضح أنه تصوير للقديسين سيرجيوس وباخوس يتوسطهما الصليب وبقايا عبارة باليونانية (. )ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩ(Ν) تعني بالعربية أقوال القديسين. يبدو المناذرة كسائر العرب في ذلك الوقت اتخذوا القديس المقاتل سيرجيوس شفيعاً لهم.
6
14
90
صورة لبردية مبكرة من مصر تاريخها 266هـ/ 879م تمثل أقدم وثيقة لكتاب ألف ليلة وليلة، استنتجت نبيهة عبود استحالة اقتباس قصص الليالي من مصدر واحد فارسي كما زعم بعض المستشرقين، وذلك لوجود التأثيرات الاعرابية والشامية في القصص. أقدم مخطوطة كاملة من الف ليلة وليلة ترجع للقرن الخامس عشر
5
15
88
نقش نبطي من قرية السماقيات (درعا حوران). أله نفشت زبد اللهي وتيم عبادة بره.هذان (الصحيح هذا) قبر زبد الله وتيم عبادة ابنه. اسم زبد الله يرد ربما للمرة ألأولى في النقوش النبطية، لدينا نقوش تدمرية فيها هذا الاسم. والزبْد هو الهدية. هناك حديث شريف: إِنَّا لا نقبل زَبْدَ المشركين.
4
13
84
ابتهال للإله من إيبلا. نص من إيبلا وهي ممالكة عمورية، كما قرأه عالم الايبلائيات بيتيناتو:.رب السماوات والأرض .أنت . من خلقتها .لم تكن بعد قد صيَّرتَ الضوء في الوجود .انت لم تضع الشمس، بل خلقتها.الرب كلمة مؤثرة .الرب معبود.الرب مخلّص.الرب سعادة الوجود. الصورة: رقيم من إيبلا
3
20
82
بردية مكتوبة باليونانية والعربية من عهد الوليد بن عبد الملك مؤرخة في 20 تشرين الأول/ أكتوبر الموافق 22 ذي الحجة 91 هجرية يطلب فيها عمال لبناء مسجد دمشق من مصر.
5
18
76
مقالي عن رحلة حاج إيطالي إلى الأراضي المقدسة قبل الإسلام بنصف قرن. ووصف لطقوس العرب الوثنيين via @Alaraby_ar @AlarabyTV.
7
11
78
حجر تأسيس مسجد نبطي شمالي دمشق . نقش نبطي من بلدة ضمير شمالي دمشق مكتوب على حجر تأسيس مسجد في البلدة عام 97 ميلادي أقامه هانئ بن خيري الجنرال القائد. من المفردات اللافتة طعما: أي طغمة (وهي الاجتماع).
7
27
76
نقش نبطس لحورية بنت مغيرة. وصلتني قبل قليل صورة لنقش نبطي من قرية ذيبين في جبل حوران، هي شاهدة قبر لسيدة تدعى حورية بنت مغيرة يعود للقرن الأول إما قبل الميلاد أو بعد الميلاد.حوريت برت معيرو
4
15
82
روضة أطفال في تدمر . شاهدة مقبرية من تدمر موجودة حالياً في متحف برلين لطفلة تدعى معينة بنت بونا بنى شقيقها يرحي بن بونا روضة أطفال (بيت تربية)
1
13
77
الملك صعب. يذكر سترابون في أواخر القرن الأول قبل الميلاد ملكاً عربياً يدعى sabos (صعب)، في أرض Ararene (عرعرين) شمالي مدينة Negrani (نجراني). مقابل ذلك يذكر الإخباريون ملكاً حميرياً اسمه الصعب ذو القرنين قصصه لا يصدقها عقل. وهذا يصح مثلاً على أسطرة شخصيات حقيقية موغلة في القدم.
9
6
76
تمثال آخر للآلهة الجن في تدمر.جزء من إفريز تدمري موجود حالياً في متحف كليفلاند في الولايات المتحدة الأميركية. وبحسب معرفتي بالمنحوتات التدمرية فهو يمثل (في كماله) الآلهة الجن السبعة وهم سلمان، وأبجل، ومعن، وسعد، والرجيع، وأشر، ومنعم، والثامنة أختهم سلمى.
5
17
76
جبل التدمريين. مصطلح "جبل تدمريا" في هذا النقش المبكر يعني الشعب أو الأمة التدمرية. وورد هذا المعنى في "لسان العرب لابن منظور، "الجبل: الأمة من الخلق والجماعة من الناس". مصطلح الجبل بهذا المعنى، أي الأمة، غير موجود في أي من اللغات السامية الأخرى.
8
9
73
مهم للمتابعين⛔️.ليكن معلوماً أن منشوراتي علمية، ولا تسعى لاثبات أو نفي شيء، وليس لدي اهتمام بكون البلد الفلاني عربي أو غير عربي. هذا خارج اهتماماتي. أهل البلد هم من يحددون هويته وليس أنا.لم أفهم حتى اللحظة سبب تطاول بعض المغاربة على شخصي بسبب أثر موجود في المغرب موثق ومدروس جيداً.
17
5
73
يسألني الأصدقاء حول الحكمة التدمرية: لا تشتم إلهاً لا تعبده. والحقيقة أنني لم أقف على على الحكمة في أي من المصادر. والأرجح عندي أنها صياغة أخرى للآية الكريمة: ﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [الأنعام: 108].
2
13
76
نقش جديد من مدينة الحجر (مدائن صالح) شمالي غربي المملكة العربية السعودية، يمثل شاهدة قبر بناها عمرو بن مسلم، على صهره شميط عام 230 بتأريخ بصرى، والذي يصادف 336 ميلادي. مكتوب بالنبطية المتأخرة التي تعد مرحلة انتقالية نحو العربية. (من تقرير ليلى نعمة الأخير)
6
21
73