محمد الطبراني
@OknDA1osdQmhBQJ
Followers
7K
Following
3K
Media
208
Statuses
906
أستاذ التعليم العالي بجامعة القاضي عياض، مراكش. حسيني صقلي الجذم، مغربي النحيزة والهوى، مراكشي الدار، حاط الله المملكة وبلاد المسلمين برعيه وكلاءته.
Joined March 2018
صدر بحمد الله وجميل عونه: #دليل_خروم_مخطوطات_جامع_المواسين_بمراكش
12
14
45
بحمد الله، شرع في طبع مغازي الإمام موسى بن عقبة المدني المطرفي (ت 141 ه)، وهي أصح سيرة وأقدمها بإطلاق، بعد أن أعثرنا الله على نسختها الفريدة، ووقع تحقيقها وتخريج أحاديثها؛ وهذا بلا ريب فتح في المعلم السيري، نسأل الله النفع به.
132
416
1K
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. صدر لي وشيكا عن #مركز_الملك_فيصل بالرياض، كتاب #سيرة_عمر_بن_عبدالعزيز رضي الله عنه، #لمؤلف_من_القرن_الثالث، أسأل الله أن ينفع به.
32
63
193
من منن الله على عبيده: "المنتقى من #فضائل_عمر_بن_عبد_العزيز، لأبي جعفر #ابن_رشدين_المصري (ت٢٩٢ ه) "، وكان في عداد المفقود، فأعثرنا الله عليه.
32
55
170
طاردت هذا الكتاب سنوات في كل ما غشيته من المكتبات، فلم أقع له على أثر، ولا يسد مسد مثله في نفاسته الاجتزاء بالمصورة الضوئية.
15
27
166
هاته طبعة هيئة القرآن والسنة بالكويت، من تحقيقي لكتاب #مغازي_سيدنا_محمد_لموسى_بن_عقبة المدني، نفع الله به.
11
26
164
بحمد المولى جل وعز، ورد علي للتو: غلاف #كتاب_الطبقات_لابن_زنجوية_النسوي_الحافظ.وهو من نفيس ما كشفت عنه غاشية الجهالة منذ عشر سنين.
26
61
130
من أوسع المدونات عن #الفاروق رضي الله عنه، كسره #ابن_الجوزي على ثمانين بابا، وزانه بإدلائه إلى كل أثر #بإسناد، فيستوي في الإفادة منه المبتدي والمتحقق.
3
25
129
#كتاب_اشتقاق_أسماء_الله_جل_وعز.#لأبي_جعفر_النحاس_المصري (ت 338ه):.طبع لي وشيكا بحمد الله، كتاب اشتقاق أسماء الله، للنحاس (ت 338)، وهو من نادر الأوضاع التي جمعت في عطف بين منحى المحدثين واللغويين في آن. ولعله يدرك معرض الرياض الأيام القابلة، نفع الله به، وسأوافي بغلافه إما وصلني.
16
32
115
مما سمعته مراراً من الوالد سلّمه الله، ولا أتحقق موْرده: والله ما ربح أحدٌ من أحدٍ من أوّل الدنيا إلى آخرها إلا بالصبر، #وسلامة_الصّدر. .
5
38
111
علق أندلسي معجب، قام على تحقيقه قرينان من جلة نابهي الصقع السوسي. وبين كشفه وطبعه شجون وشؤون ليس في وسع الصاحبين وإياي الحديث عنها توفيرا للأعراض. رزقنا الله علما تشفعه محاسن أخلاق.
7
37
107
تلقيت عروضا #لترجمة_مغازي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم #لموسى_بن_عقبة_إلى_الإنجليزية، وأعلنت بعض دور النشر عن عزمها على ذلك دون مراجعتي وإذن خطي مني، لكنني أؤكد لحد الساعة، أنني #لم_أرخص_بعد_ولم_أعط_الإذن_لأي_جهة، ولا زلت أدرس الشروط العلمية والقانونية التي تسمح بذلك.
12
17
108
هذا كتابٌ منْفس معْجب، لمن لا تسْتهْويه إفاضةُ الزّبيْر بن بكّار في الأخبار والأشعار والحكايات في "جمْهرة نسبِ قريش"، فضْلاً عنْ قيامِه بتلافي ما ضَاعَ من الأصل. وقدْ أحْكَم مَعَاقدَ انتخابِه: عبْدُ الله بن عيسى المرادي الإشبيلي.
4
20
87
هاته صورة كتابي -لم يفض ختامه بعد- وجدتها في الشابكة، ولعل شفيعي في إعادة التغريد بها أنني لم أصفح نسختي منه بعد، عاق عن وصولها وباء الكورونا، رفع الله أوضاره عن الكافة.
13
15
85
مع السادة العلماء: .أ. د. بشار عواد معروف. أ. د. عامر حسن صبري. أ. د. عبد الله دمفو.
6
6
83
ازدانت المكتبة العللية، بكتاب نفيس للحافظ مغلطاي ( ت 762 ه)، رتب فيه بيان الناقد ابن القطان (ت 628 ه) على أبواب الفقه، وجمع علل الحديث الواحد في تضاعيف الأصل في موضع واحد، ومثله ضم الكلام في الراوي، وأدرج الفروش النظرية فيما يساوقها من مواطن التنزيل، فجاء سفرا معجبا.
3
20
83
نسخت طبعة تهذيب الحافظ ابن حجر هاته ما تقدمها؛ لعلل منها: أن تفاريقها رسائل جامعية حظيت بعناية مشرفيها. وأن نصها أكمل مما عهدناه لاعتمادها نسخ الإبرازة الأخيرة المزيدة. وأن غالب محققيها وثقوا نقول الحافظ من مصادره المتوفرة مباشرة، وإن اختلف بلاؤهم في هاته البابة.
4
24
75
من أوثق النشرات النقدية لسنن الحافظ الدارقطني: طبعة المكنز القاهري، استفرغوا الوسع في خدمتها، واعتمدوا إحدى عشرة نسخة، إحداهن نسخة أبي علي الصدفي، بخط أحد تلاميذه الأندلسيين، وقد نشرت هاته مصورة مع تقديم رصين، ورفقته صور عن تلك وهاته.
1
20
70
عن تحقيقي لكتاب التاريخ لأبي حفص عمرو بن علي الفلاس البصري (ت 249 ه) :.
13
21
70
كيف يكون أمينا على التراث، أمينا على النص، ثقةً في بيان الفروق، عدْلا في الحكْم على الروايات، مَنْ إنْ تأمنْه باسم كتابٍ كشفْتَه يسْرقْهُ من غير أن يرِفّ له جفن. ؟!؛ اخْشوْا أشدّ ما تكون الخشيةُ هؤلاء السّرّاق، وغَبِّرُوا الطّريقَ في وجوههمْ.
6
13
69
من #صنائع_النساخ_المغاربة في تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم: #تتريب_التصلية_بقراضة_الذهب.
4
15
65
مع د. بشار عواد، في واحدة من مجالس شتى، أنست فيها بحديثه عن مدارجه وبعض من مشيخته: كالعلامة الباقعة محمد بهجة الأثري، والمؤرخ اللغوي مصطفى جواد.
8
9
67
صورة من سبل التواصل العلمي بين رؤوس القرن السادس (ابن عساكر وأبو سعد السمعاني)، على غاشية مجلدة من دلائل النبوة للبيهقي، ونقرأ:."توصل هذه الأجزاء جميعها. إلى مدينة دمشق حماها الله، وتسلم إلى الشيخ الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي الفقيه حفظه الله (يتبع)
3
10
64
ولم أرَ علْماً تعْسُر الدّعوى فيه كعلم #الحديث؛ إذِ الاشتغال به لا يُنْتج للتّوّ، وكائنْ ترى منْ طالبٍ له لا يُفْتَح له فيه إلّا بعْد ردْح. ولعل ذلك سرَّ ما تراه من #الْكَوْدنة في البعض.
0
11
63
هذا كتاب يجري مُجْرى كتب الفتن والمحن، ضمّنه صاحبه أبو يحيى محمد بن عاصم الغرناطي -عالم أديب خَبَرَ ممكلة غرناطة النّصْرية- خلاصةَ تجربته، ودلَّ منْ تولّج في المضايق على سبيل النجاة.
4
12
64
#خط_الحافظ_أبي_جعفر_ابن_الزبير_الغرناطي_الجياني (ت 708 ه) : إجازته على غاشية نسخة من تيسير أبي عمرو الداني الصيرفي (ت 444 ه).
2
18
60
مع أستاذنا #عالم_المخطوطات_أ_د_أحمد_شوقي_بنبين حفظه الله، في ساعة صفو.
8
4
65
هاته من أندر نوادر #خزانة_القرويين، بخط ابي جعفر ابن الباذش، طبعت وشيكا فلله الحمد، وقد تضمن الكتاب نقولا عن أقدم كتب الوقف، مما لا يكاد يوجد في غيره.
2
15
61
انتقل إلى دار البقاء، الأستاذ الدكتور محمد الراوندي، الدليل الخريت بمسالك التراث والمخطوطات، وهو من مشايخي بدار الحديث الحسنية العامرة، وهاته صورة معه بها منذ أربع سنين، رحمه الله وغفر له، وأسكنه فسيح الجنان.
15
7
56
حين علق��ت بأُنشوطة المخطوطات حُمَيَّا حداثتي، كان يأخذني أفْكَلُ كلما رأيت مخطوطا. ثم اكتهلت، فصرت لا ألتفت إلى المخطوط إلا إن كان في دائرة ملاحقتي، أو خادماً لقضية من قضايا أبحاثي، واقتنعت صدقا أنّ فُضولَ العلم لا يناسب فَضْلة العمر.
5
17
59
خط أبي جعفر أحمد بن عليّ بن أبي بكر، ابن الفَنَكي القرطبي (ت 597 هـ): كان يؤم بمسجد الكلاسة المتصل بجامع دمشق، وحين مجاورته بمكة كان أحد المتناوبين في قراءة التراويح برمضان في المقام المكرم.
0
13
56
السفر الثاني من #كتاب_التنزيل_لأبي_داود_سليمان_بن_نجاح الأموي: #نسخة_نفيسة لم تعتمد في التحقيق.
2
14
54
لو أدركت بالسن هؤلاء العلماء –من غير علماء المملكة الشريفة-: لرحلت إليهم حيث هم، لا تشريك لي في نية السلام عليهم والاقتباس من أنوارهم: محمد بهجة الأثري، وعبد العزيز الميمني الراجكوتي، وعبد الرحمن المعلمي، وحمد الجاسر.
7
9
54
سفر حفيل نبيل جليل، فيه النصف الثاني من منصف ابن وكيع التنيسي في إظهار سرقات أبي الطيب، اجتمع له من فرادة الموضوع، وزكانة المؤلف، وحذاقة المحقق، ما جعله نصبة لكل متأدب منهوم.
4
16
53
وددت لو أن قراءة التحقيق لا تصحبني في كل ما أصفحه؛ فكثيرا ما تفسد علي "لذة النص" بالتعبير البارتي، فتراني أسر في نفسي: هاته كلمة مصحفة صوابها كذا، وهاته عبارة قلقة أصح منها ما وضعه الناشر في الحاشية، وهذا اسم مشتبه جونب الصواب في تعيينه، وتلك كلمة غير مسموعة تخالف القياس. 😕.
4
8
54
الطلاب كثر، والمنجب قليل:."فما كل من قاد الجياد يسوسها. وما كل من أجرى يقال له مجري".قال في عيون الإمامة (80):
0
25
47
لقيت أغمارا كثرا –بصفات طنّانة- يدفعون في صدر التحقيق؛ زعموا أنه نسخ: وهل يعْيا أحدٌ بالنسخ؟!. ووددْتُ لو عُجم عودُ أحدهم بصفْحٍ واحد معضل ليقرأه من غير عثار، لينْقشع الغبار. وظني أنهم لو تمالؤوا ما تخلّصوا، فكيف بالواحد!.
6
13
52
صفح من سفر القرويين من #كتاب_المقتبس_لأبي_مروان_ابن_حيان_القرطبي (ت 469 ه) (ط).
11
16
45
#قيد_سماع_السيرة_الهشامية على #الحافظ_الذهبي_بدمشق سنة 746 ه. وفوقه قيد ختام السفر السابع منها.
1
21
46
صدور كتاب #البيان_في_عد_آي_القرآن لأبي عمرو #الداني (ت 444 ه) ، مزيدا على الطبعة الأولى، لزيادة أبواب في نسختين يمنيتين.
2
23
47
نسخة مخطوطة من منفرجة أبي القاسم عبد الله بن يوسف، ابن رضوان النجاري المالقي ثم الأزموري (ت 783ه )، وهي التي أناط بها شرحه أبو عبد الله ابن رضوان في الشواهد الواضحة النهج (ط) :
1
18
43
من تراث مراكش في عمل الأمدة والأحبار، صححته يد صناع، لها في خدمة النصوص سوابق ولواحق.
1
6
40
قيل لعبد العزيز الميمني _وهو هندي صليبة__: من علمك العربية؟. فأجاب: الله!. _يكني عن القرآن_. أفادنيه صديقنا الكبير، علامة تونس إبراهيم شبوح.
2
11
44
#خطوط_أعلام_الأندلس.#خط_الحافظ_أبي_القاسم_ابن_بشكوال (ت 578 ه) :
0
18
46
مع الفاضلين العزيزين: أ. د. عبد الحكيم الأنيس، وأ. د. محمد أكرم الندوي.
5
2
47
كتاب العلم والحلم لآدم بن أبي إياس (ت 220ه)، معجب نفيس في بابه، زيدا على ما فيه من أفراد لا توجد في غيره، وهو من محققات الشيخ أ. د. عامر صبري، باركه المولى.
1
14
44
علق #أندلسي نفيس: "خلاصة النضار لابن الأبار": نسخة آل الفكون (عن مجموعة المخطوطات الإسلامية) :
3
21
46
قيد الفراغ من فرْعٍ باذخٍ عن #اليونينية، نَسَخَه إبراهيم بن علي بن أحمد #الابناسي، مع أنموذج مرفق:
1
15
42
مع عميدي التحقيق العراقيين، و أ. د. فيصل الحفيان مدير معهد المخطوطات العربية.
4
0
42
أقدم ما وصلنا من كتب #الهجاء على طرائق اللغويين؛ لأحد كبار تلاميذ الإمام ورش: #داود_بن_أبي_طيبة (ت 223 ه).
2
7
42
رابط محاضرتي بمركز الملك فيصل، بتاريخ 07/12/2014، عن #التاريخ_للفلاس (ت 249ه ) #والطبقات_لابن_زنجوية (ت 251 ه)، وكانا حينها معا مخطوطين مجهولين لم يعرفا قط: .
4
18
41
#كتاب_الأصنام_لابن_الكلبي، يسمى أيضا #تنكيس_الأصنام؛ مثلما وقع لياقوت ثم مرتضى الزبيدي من بعده، ووفق هذا الرسم ألفيته في نسخة ثانية تعزز نسخة شيخ العروبة رحمه الله، التي حقق عنها الكتاب.
2
9
44
وداعا للشيخ حسن الورياكلي.انتقل إلى دار البقاء يراع ذهبي جاحظي، لان له فن القول، وعشقته بنات عبقر، وسرح في أودية الأدب الأندلسي مع مائها النمير، لم يعز عليه مرتقى، ولم تعضله منحدرات، كان رقيقا شفيقا، بلغه الله منازل السابقين، وخلد حصائل قلمه في الخالفين، وإنا لله وإنا إليه راجعون
5
15
42
خط الشرف الميدوميّ (ت 683 هـ): كان له تلميذ يقرأ عليه الحديث، فلما توفي جعل يبكي ويمرّغ وجهه على رجلي الشيخ ويقول: يا سيّدي اطلبني من الله؛ فإنّي لا أقدر أرى غيرك قاعدا في مكانك. فتوفّي من الغد (المقفى: 5/68).
0
10
41
#فهارس_أندلسية.#الأدب_الاندلسي.#ابن_الزيات_الكلاعي_المالقي.صدر لي وشيكا بحمد الله ومنته:
8
11
41
من جديد التراث الحديثي المغربي الأندلسي: شرح الشهاب لابن الوحشي(جزآن)، تحقيق: الدكتور يونس بوعلام.
2
15
39
صفح من نسخة فاردة من كتاب عدد آي القرآن والاختلاف فيه، لأبي بكر محمد بن خلف، عرف بوكيع (ت 306 هـ)؛ وهو المومأ إليه في قول أبي بكر ابن مجاهد وقد سئل أن يصنف كتابا في العدد: "قد كفانا ذاك وكيع".
3
11
39
صورة فرس #مالك_بن_الريب_المازني، يجرّ لجامه بعد فقْد ساقِيه، تسْتدرُّ الدمع من مآقي الْقُساة، فيا لمصيبة الموت:.تذكرت من يبكي عليّ فلم أجد × سوى السّيف والرّمح الرديني باكيا.وأدهم خنْذيذٍ يجرُّ عنانَه × إلى الماء، لم يترك له الموت ساقيا.
3
7
41
كلّما طال عهدي بعِراض النّصوص على الْأصول الْعُتُق الأمّات، كلّما تملّكني الْفزعُ من أن يكون إسْراعي بإلْحاق التّصْحيفِ للحرْف الْواضح، سبيلاً سالكاً بي إلى الانْضواءِ في زُمَرِ منْ يعْجَلُ بالتّخْطئة؛ لِما قَرَّ عندي أنّ كثيراً من الواضحِ اللّائحِ قد يكونُ بخلاف ذلك عند السّبْر.
3
9
38
رحم الله صديقنا المتفنن د. #محمد_عزير_شمس؛ أذكرنيه خطه على الفوائد لابن القيم، بتحقيقه وإهدائه.
3
4
41
تقدمتي لمختار ابن المهندس (ت 385 ه) من عدد آي القرآن لابن شاذان (بعد 290 ه) :
3
8
39
بعض إخواننا ممن غمر الله صدورهم بحسن الظن بالعباد، لا يريمون يذكرون العبد الضعيف بما لم يبلغه إلا بسلامة صدورهم. وليس يسعني شكرانهم فرادى، فها أنا أشكرهم جملة، أسبل الله عليهم رداء العافية، ونفعهم بالعلم الشريف.
3
1
41
#خط_زين_الدين_العراقي (ت 806 ه)، بالإجازة لكل من سمع منه ألفيته الأثرية، أن يروي شرحه عليها، بذيل نسخة منه، وتراه آخر سطر في الصورة المرفقة.
1
11
39
عيسى بن سليمان الرعيني المالقي المحدث، يمدح أصحاب الحديث:
1
8
38
ابن رشيق:.وإذا صفا لك من زمانك واحد. فهو المراد، وأين ذاك الواحد؟.
2
14
38
فاوضت منذ سنوات المستعرب الألماني س. لِيدْر ببيته بعالية بيروت، في علوّ دالّةِ التّصْنيف في كتب متقدّمةٍ كمغازي سليمان بن المعتمر وموسى بن عقبة والواقدي وابن إسحاق، وأنها تقوم دليلاً على ضَحَالة المغالاةِ في افتراضِ وجودِ هوّةٍ سحيقةٍ بيْن زمن التّداول الشّفويّ وزمنِ التّدوين. .
5
10
34
روى ابن خير (517-518؛ ر: 1241) قصيدةً للقالي أوانَ مقْدَمه قرطبة، نقلها من خطّ #إبراهيم_بن_حمام_بن_أحمد. ولم أجد لإبراهيم هذا ترجمة، حتى ظفرْتُ بتملكه بخطّه على غاشية البارع لأبي علي، ويظهر أنه كان كلِفاً بكتبه.
1
7
37
#خط_أبي_الفرج_ابن_الجوزي_البغدادي (ت 597ه):.عن كتاب الخواتيم له، بتحقيق الشيخ أ. د. عبد الحكيم الأنيس (ط 1، دائرة الشؤون الإسلامية، دبي، 2017 م).
0
16
38
بعد أن تصفحت تحقيقا جديدا:.بعض #النصوص_المتقدمة_المسندة في علوم القرآن، مؤسسة وأصيلة، وهي أكبر ممن اجترأ على تحقيقها -بدعوى السبق- فتفسخ تحت ثقلها، ودلس مشكلاتها على صغار الطلبة. وقد نفت الشريعة ونهت عن تكليف ما لا يطاق.
1
4
38
من الناس من لا يرتضي أن يكون نكرة في الخير، فيختار أن يصير من المعارف في الشر. .
1
3
36
ومن شأن المشتغل بالحديث أن يتهيب رفع الرأس فيه، كلما طالت صحبته لقضاياه، وينقطع في نفسه احتمال قياسه إلى من تقدمه؛ لبعد الشقة، وشدة المشقة. ثم يرضى آخر الأمر أن ينسب إلى أهل الحديث، ولو كواو عمرو، ويراه من أعظم المراقي، وأقرب القربات.
0
3
37
لمن عاب صدوري عن طبع يراه متكلفا:.من كان هجيراه أن يتكلف، استوفز لوصم الناس بما زن به، دعوا الناس وما يرتضون، وفي هجر كثير من الجرائد ما تبتغون. والعلماء أطباء الكلام وصيارفته، وإليهم يساق الحديث.
8
4
38
من لحظات المؤتمر الثاني لخدمة السنة النبوية: .مع باحثي المكنز الإسلامي. ثم مع محدث مصر أ. أحمد معبد. ثم مع بعض العلماء الحاضرين.
4
2
36
طبعة هارفارد من الترجمة الانجليزية للموطأ، اعتمادا على النسخة النقدية المحققة التي قام على إنجازها المجلس العلمي الأعلى بالمملكة المغربية.
0
8
34
خط العلامة محمد بن سليمان الروداني السوسي، على نسخة من كتابه صلة الخلف، سنتين قبل وفاته.
0
8
39
ما أبعد الشقة وأوسع البون بيننا وبينهم!. قال الفلاس في العلل (ر: 115): سمعْتُ عبْد الله بْنَ داود [هو الخريبي] يقول: كانوا يسْتحبُّون أنْ يكون للرّجلِ خَبِيَّةٌ منْ عمل صالح، لا يعْلمُ بها زوْجُه ولا غيْرُها، ولقدْ كانوا يُرَاقبون اللهَ في ظُلَم اللّيْل.
1
8
35
من غير أن يدع من يسد مسده، غادرنا إلى دار البقاء، أعلم الناس بتراجم رجال الأندلس وصناعتها فيمن عرفناه، العلامة محمد بن شريفة، رحمه الله كفاء ما أبلى، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
9
8
35
في المؤتمر الثاني لخدمة السنة النبوية في القاهرة، ومعي في المنصة على الولاء من اليمين: أ. د. رفعت فوزي عبد المطلب، وأ. د. أحمد معبد عبد الكريم، وأ. د. عبد الله الفالح.
1
3
35
ضابطٌ لي في حالِ المحقّق عند الترجمة لصاحب التّأليف؛ وهو بيْن ضرائرِ تقْرِيرِ الْوقائع، والْـمنافحةِ عنْ صاحبِه على سَبيلِ الْـمَعْدَلة:
1
3
36
دراسة معمقة #لنسخة_نفيسة مطررة من #مدونة_ابن_القاسم، قام عليها أ. د. ميكلوش #موراني، في 196 صفحة:
1
7
37
طالعة نسخة مغربية من #عقود_الجمان_للجعبري، وهو نونية في التجويد.
0
5
35
آخر لقاء لي بالفقيه المسند المحدث الحجوجي رحمه الله بخزانته التي بداره في الجديدة، يوم 20 غشت 2015م.
1
4
36