الاسم
@EngNajdi
Followers
304
Following
233
Media
54
Statuses
791
Explore trending content on Musk Viewer
Butler
• 339502 Tweets
Saka
• 176562 Tweets
Macron
• 127729 Tweets
#الهلال_الاهلي
• 110193 Tweets
#النصر_العروبه
• 63144 Tweets
Doom
• 37187 Tweets
Sterling
• 29110 Tweets
Missouri
• 28132 Tweets
Gordon
• 27801 Tweets
Everton
• 23200 Tweets
Texas A&M
• 22074 Tweets
Orlando Pirates
• 20700 Tweets
Celta
• 17484 Tweets
Valverde
• 17325 Tweets
Mizzou
• 17279 Tweets
جيسوس
• 11188 Tweets
روي عن أبي حنيفة أنه سئل عن الله سبحانه قبل أن يخلق الخلق
فقال: كان الله تعالى قديما بالقدرة
فقيل: بقدرة من؟
فقال: بقدرته.
قال الإمام الماتُريدي موضحا: في هذا دليل أن الله قدرته لا هو ولا غيره، والأصل فيه أن صفات الله تضاف إلى الله تعالى ولا يضاف هو إلى صفته.
2
1
17
دائما أقول لا يعرفون مذهبهم 😅
من مصاديق كلامي:
قال فخر الدين الرازي الأشعري : الظُّلْمُ عِبارَةٌ عَنِ التَّصَرُّفِ في مِلْكِ الغَيْرِ، والحَقُّ سُبْحانَهُ لا يَتَصَرَّفُ إلّا في مِلْكِ نَفْسِهِ، فَيَمْتَنِعُ كَوْنُهُ ظالِمًا.
قال محمد شمس الدين الوهابي:
24
5
53
1
1
13
لعن الله من هكرها
أسأل الله أن ينتقم منه،
الشيخ بعيد عن النزاعات والرد على فلان وعلان وهذا النمط الطفولي غالبا، أغلب قناته سلاسل وعظية مثل الأخلاق في القرآن ولا قصص الأنبياء بأسلوب جميل وتصوير جيد غير السلاسل العلمية في شتى العلوم الشرعية بأسلوب سهل وتصويرواخراج جيد، والله غبنة
[رب ضارةٍ نافعة]
قناة الشيخ الفاضل أدهم العاسمي تعرضت للإختراق وتم حذف القناة بكل الدروس
عموماً الله يخلف على الشيخ لكنها خسارة كبيرة للمحتوى السني بالذات في جانب العلوم الشرعية لتفرغ الشيخ لإتمام مستويات عدة مرتبة من أقل مستوى للأعلى في معظم العلوم (١)
16
35
231
0
1
13
(أقسام الأمور)
على القول بثبوت الأحوال تكون الأمور أربعة أقسام:
1- موجودات وهي التي وجدت في الخارج بحيث ترى
2-معدومات وهي التي ليس لها ثبوت أصلا
3- أحوال وهي التي لها ثبوت لكن لم تصل إلى درجة الموجود حتى ترى، ولم تنحط إلى درجة المعدوم حتى تكون عدما محضا
4- أمور اعتبارية
1
2
11
أبو خالد السلفي: الله أوجد العالم بحدث واحد (دفعة واحدة)
صار معتزلي
😂😂😂😂
10
2
9
@20_ii0
@AhmadbinTaymiya
@noor3agl
تطبيل دون معنى،
ابن تيمية ليس له تأثير على من بعده خاصة في الفلسفة والكلام(قد يذكر بشكل عرضي)، وليس له مصنف متداول في أي علم آلي أو غائي، إلا أن السبكي رد عليه فقط بسبب التقارب الجغرافي والزماني وشذوذ أقواله، ولم يشتر الحراني إلا بعد مجيئ ابن عبدالوهاب وموافقت آرائه
2
1
9
قال الشهرستاني : أما تعطيل العالم عن الصانع العليم، القادر الحكيم، فلست أراها مقالة، ولا عرفت عليها صاحب مقالة، إلا ما نقل عن شرذمة قليلة من الدهرية أنهم قالوا: كان العالم في الأزل أجزاء مبثوثة، تتحرك على غير استقامة، فاصطكت اتفاقاً: فحصل العالم بشكله الذي تراه عليه، =
1
1
8
يا صاح إنَّ عقيدة النعمان
والأشعري حقيقة الإيقان
وكلاهما والله صاحب سنَّةٍ
بهدى نبي الله مقتديان
لا ذا يبدع ذا ولا هذا وإن
تحسب سواه وهِمْتَ في الحِسْبانِ
مَنْ قالَ إِنَّ أبا حنيفة مُبْدِع
رأياً فذلك قائل الهذيان
1
1
8
عن أبي هريرة عن النبي (قال: يكونُ في أمَّتي رجلٌ اسمُه النُّعمانُ وكنيتُه أبو حنيفةَ ، هو سراجُ أمَّتي ، هو سراجُ أمَّتي ، هو سراجُ أمَّتي)
أخرجه الخطيب الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة (15/1)
0
2
8
فإن قيلَ : قولكم : ( إنَّ ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث ) ، ما الدليل عليه ؟
قلنا: لأنَّ العالم لو كان قديماً مع أنه لا يخلو عن الحوادث لثبت حوادث لا أول لها........
0
2
7
يقول الإمام الغزالي: تكلُّف الدليل على الواضحات يزيدها غموضاً، ولا يفيدها وضوحاً
الاقتصاد في الاعتقاد (134/1)
0
1
8
كل المذاهب الإسلامية تلجأ إلى القرآن والسنة وتستدل بهما
لكن ... بفهم من ؟
الكل يفسر القرآن بفهمه
فكيف هو السبيل للخلاص من هذا الإشكال ؟
ليس أمامنا إلا الالتجاء إلى ميزان هذا الفهم، وإلى بديهيات العقل ومسلماته وضرورياته =
2
2
8
إن الفكر والروح أصل عند هيجل والمادة من ثمراتها، بينما المادة هي الأصل عند ماركس والفكر والروح من ثمراتها.
1
1
8
بسم الله الرحمن الرحيم
آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره من الله تعالى والحساب والميزان والجنة والنار وذلك كله حق
1
1
8
قد ثبت سماع الإمام الغزالي لـصحيح البخاري رواية من أبي سهل الحفصي، كما قرأ الصحيح على أبي الفتيان الرواسي بطوس، وقال الحافظ ابن كثير: وقد صحح عليه أبو حامد الغزالي كتاب الصحيحين، وقد روى عن الغزالي بسنده لبعض أحاديث الصحيحين كل من التاج السبكي والحافظ الزبيدي
1
1
7
قال جماعة من المعتزلة بإبطال القياس والاجتهاد في الأحكام
وقالوا: إن الواجب أن يحكم بما في الكتاب والسنة المجمع عليها، فإن حدث شيء من الحوادث فليس فيه كتاب ولا سنة مجمع عليها فالذي يلزم هو الوقوف في تلك الحادثة، ويرد الحكم فيها بشيء
المقالات لأبي القاسم البلخي المعتزلي ص504
0
0
6
والخُلْفُ بينهما قليل أمره
سهل بلا بدع ولا كُفران
فيما يقلُّ مِنَ المسائلِ عَدُّهُ
ويهون عند تطــاعــن الأقــران
0
0
6
لم يُنقل عن الصحابة الخوض في علم الكلام؛ لا بمباحثةٍ، ولا بتدريس، ولا تصنيف، بَلْ كَانَ شغلُهُم العبادة والدعوة إليها، وحمْلَ الخلق على مراشدهم ومصالحهم في أحوالهم وأعمالِهِمْ ومعاشِهِم
1
1
7
قال الإمام النووي:
كما يقال : فلان في قبضتي، وفي كفّي، لا يراد به أنه حال في كفِّهِ، بل المراد: تحت قدرتي، ويقال: فلان بين إصبعي أقلبه كيف شئت؛ أي: أنه هين علي قهره والتصرف فيه كيف شئت
شرح صحيح مسلم ( ٢٠٤/١٦ )
0
1
6
كما افتقر تبدل العدم بالوجود إلى مرجح للوجود على العدم فكذلك يفتقر تبدل الوجود بالعدم إلى مرجح للعدم على الوجود
الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي (144/1)
0
1
6
من أدرك أمرا من الأمور :
فإما أن يتصوَّرَ معناه فقط ولم يحكم بثبوته ولا نفيه ، فهذا الإدراك يُسمى في الاصطلاح : تصوراً ؛
وإما أن يتصوَّرَ معَ ذلك ثبوت ذلك المعنى لأمرٍ أو نفيه عنه ، فهذا الإدراكُ يُسمَّى في الاصطلاحِ : تصديقاً ، ويُسمى أيضاً : حُكْماً
0
1
6
والله تعالى واحد لا من طريق العدد ولكن من طريق أنه لا شريك له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد لا يشبه شيئا من الأشياء من خلقه ولا يشبهه شيء من خلقه لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته الذاتية والفعلية
0
1
6
قال أبي علي الجبائي : ( القائل بالرؤية إذا علم القديم تعالى على ما هو عليه من صفاته، ونفى عنه التشبيه، ولم يصف رؤيته بصفة توجب التشبيه فيجب ألا يكفر لهذه العلة؛ لأنه قد عرف الله تعالى على ما هو به من صفاته =
1
1
5
كانت الميتافيزيقا عند أرسطو وأتباعه دراسة للوجود بما هو وجود، ثم انتقلت في الفلسفة الحديثة، لاسيما عند ديكارت وكانط إلى دراسة قدراتنا المعرفية انتقلت من الأنطولوجيا إلى الأبستمولوجيا أو من الموضوع إلى الذات
1
0
6
إلا على ندرة، كالذي نقل عن سيدنا علي رضي الله عنه في مناظرة أهل القدر، وعن حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما في مناظرة الخوارج
0
1
6
@SunnaGraphic
الفطرة ضد عقيدة التشبيه أصلا،
جرب أن تسأل العوام عن صفات يثبتها علماء السلفية مثل الملل أو التردد أو الهرولة أو الرداء، أو مثل القدر المشترك وأن هنالك شبه بين الخالق والمخلوق وغيرها، سنجد العوام ينكرون.
ممكن يقصدون بالفطرة المال !؟ 😅😅😅
0
1
6
يقول شمس الدين الخيالي الحنفي:
( إن الأدلة النقلية مستندة إلى الوحي المفيد حق اليقين، والتأييد الإلهي المستلزم لكمال العرفان المنزه عن شائبة الوهم بخلاف العقليات الصرفة فإنّ العقل يعارضه الوهم، فلا يصفو عن كدر )
المجموعة السنية على شرح العقائد النسفية ص148
0
1
6
@20_ii0
@AhmadbinTaymiya
@noor3agl
هل أثر على المتكلمين والفلاسفة من بعده واعتبروا رأيه؟
لا
هل حرر أصولا للفقه أو كون مدرسة أصولية جديدة؟
لا
هل له مؤلفات في الفقه حرر من خلالها فروعه على أصوله؟
لا
هل له مساهمات في علوم الحديث بالتأليف والتحرير والشرح؟
لا
هل له شروح على كتب الصحاح والمسانيد وغيرها؟
لا
3
1
6
قال أبو منصور الماتريدي:
وإن «لا إله إلا الله»: هو لا معبود سواه، وألا يستحق العبادة غيره
تأويلات أهل السنة ١/١٧٧
0
1
6
قرأت عشرات الكتب، ولم اقرأ رواية أبدا، وهذه أول رواية أدخل بها عالم الروايات وآمل ألا تخيب ظني
1
0
6
اللهم انصر إخواننا في فلسطين
اللهم انصر إخواننا في فلسطين
اللهم انصر إخواننا في فلسطين
#غزة_الآن
1
0
6
أما الفقهاء وأهل الحديث والصوفية وطوائف من أهل الكلام من الرادين على المعتزلة من المرجئة والشيعة والكرامية وغيرهم فيطردون ما ذكر من الأدلة ويقولون: لا يكون فاعلا إلا بفعل يقوم بذاته، وتكوين يقوم بذاته والخلق الذي يقوم بذاته غير الخلق الذي هو المخلوق
1
1
6
قال التفتازاني:
قولنا: لا إله إلا الله كلمة التوحيد، أي لا معبود بحق إلا ذلك الواحد الحق
شرح المقاصد للتفتازاني 3/257
0
1
6
قال عصام الدين القنوي:
يا حسرة على من أساء الأدب مع قدماء المتكلمين، وأسوة العلماء المتأخرين، وكيف يتجاسر واحد من المتكلمين على تخطئة عظماء المتقدمين، ولعمري إن هذا لأمر عجاب، يتوحش منه أولو الألباب، اعلم أن الجلال الدواني =
2
1
6
المعرض عن العقل اكتفاء بنورِ القرآنِ مثالُهُ: المتعرض لنور الشمس مغمضاً للأجفان، فلا فرق بينَهُ وبينَ العُميانِ؛ فالعقل مع الشرع نور على نور، والملاحِظُ بالعينِ العوراءِ لأحدهما على الخصوص متدل بحبل غرور
الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي ص97
0
0
5
يسمى الموضوع موضوعاً لأنه أمر وضع وجعل ليحمل ويحكم عليه، وقد يسمى حاملاً لأنه
يحمل المحمول، ويسمى المحمول محمولاً لأنه أمر حمل على موضوعه، ولا يشترط تقدم الموضوع على المحمول في القضية =
1
0
5
يدعونك للحوار وهذه أخلاقهم:
لا تعليق لقد بان كل شيء
وهنالك تكمله للفيديو تجدونها في الردود
لاحظو في ماذا تكلم الشيخ ابو خالد وفي ماذا رد المهندس النجدي ثم يقول مافيه وقت وظلمتوني علما انا لم اتدخل بالنقاش ومن حق ابوخالد يوقفه ويمنعه بالخروج لنقاط ليس لها صلة بالموضوع اما الي وقت وبهبد في كل جهة
6
3
11
2
0
5
قال الإمام الماتُريدي:
إن الله تعالى واحد لا شريك له ولا ند له ولا ضد له ولا ابتداء له ولا انتهاء له ولا حد له ولا نهاية له،
له الوحدانية على التحقيق وما سواه يسمى واحدا على المجاز لأنه أجزاء وأبعاض
رسالة في التوحيد ص39
0
2
5
قال الإمام الماتُريدي:
إن الله واحد قديم بصفاته وما سوى الله سبحانه محدث بصفاته، أحدثها الله تعالى بمشيئته وقدر مقاديرها على ما علم، وصفاته لا هو ولا غيره
رسالة في التوحيد ص38
0
3
5
كان(=المازري) مصمماً على مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري رضي الله عنه ، جليلها وحقيرها ، كبيرها وصغيرها ، لا يتعداها، ويبدع من خالفه ولو في النزر اليسير والشيء الحقير ... وإمام الحرمين وتلميذه الغزالي وصلا من التحقيق وسعة الدائرة في العلم =
1
0
5
مؤلف هذا الكتاب (سليم دكاش) أب مسيحي كاثوليكي، وهو رئيس جامعة القدّيس يوسف في بيروت وأستاذ الفلسفة الإسلاميّة واللّغة السريانيّة في الجامعة نفسها
1
1
5
وهؤلاء[المعتزلة] تغلغلوا في التنزيه محترزين من التشبيه.. فأفرطوا، والحشوية أثبتوا الجهة احترازاً من التعطيل.. فشبهوا،
فوفق الله تعالى أهل السنة للقيام بالحق، فتفطنوا للمسلك القصد
الاقتصاد في الاعتقاد ص194
0
1
5
@20_ii0
@AhmadbinTaymiya
@noor3agl
هل ساهم في علوم الآلة بأي شكل بالتأليف أو الشرح أو التجديد؟
لا
هل حرر شيئا أو ألف في علوم اللغة العربية؟
لا
هل له تفسير للقرآن بالقرآن أو بالسنة أو حتى بالرأي؟
لا
هل له رواية للحديث؟
لا
0
1
5
أحييكم بتحية الإسلام الخالدة التي توارثتها الأجيال منذ القدم إلى الآن و مازالت خالدة بيننا وإلى الأبد إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1
0
5
وهذا هو الذي ذكره الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وأحمد ومالك في كتبهم، كما ذكره فقهاء الحنفية كالطحاوي وأبي منصور الماتريدي وغيرهم
التسعينية لابن تيمية (456/2)
0
1
5
فأما موجود ليس بجسم ولا جوهر متحيز ولا عَرَض .. فلا يُدرك بالحس، ونحن ندعي وجوده، وندعي أن العالم موجود به وبقدرته، وهذا يدرك بالدليل لا بالحس
الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي (130/1)
1
3
5
ياخوان 🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣
خيانة دار المنهاج بجدة للعقيدة والبحث العلمي
فهذه الصورة من كتاب فيصل التفرقة للغزالي الذي تم طبعه في بلاد التوحيد في مجلد فاخر !
وقد اعتمد الغزالي على حديث "أول ما خلق الله العقل" وهو حديث موضوع باتفاق المحدثين وزيادة على ذلك هو عمدة كبيرة للملاحدة الاتحادية والفلاسفة الذين
5
15
106
1
0
5
ثمة عدد من الاستراتيجيات والتقنيات التي يعمل عليها الملاحدة لأجل نشر الإلحاد والدعوة إليه، أهمها تطبيع الحضور الإلحادي مجتمعياً، إذ يحاول الملاحدة الاستفادة من تقنيات الشواذ جنسياً لخلق حالة القبول مجتمعياً بالإلحاد =
1
0
4
قوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار ..)
أي : لا تحيط به، ولا تكتنفه من جوانبه؛ كما تحيط الرؤية بالأجسام وذلك حق،
أو هو عام، فأُريد به في الدنيا، وذلك أيضاً حق، وهو ما أراده بقوله سبحانه: ( لن تراني ) في الدنيا
الاقتصاد في الاعتقاد ص194
0
1
4
يعني إذا كانت الأشياء في صيرورتها وتطورها الخارجي انعكاساً لما يجري في الفكر أو الروح عند هيجل، فإن ما يجري في الفكر أو الروح ليس إلا انعكاسا لصيرورة الأشياء وتطورها في الخارج عند ماركس.
0
0
4
والفرق بين الحال على القول به وبين الأمر الاعتباري: أن الحال له تحقق في الخارج عن الذهن
والأمر الاعتباري له تحقق في الذهن فقط دون الخارج
0
1
4
قال الإمام الرازي: ( تصور ماهية الوجود تصور بديهي؛ لأن ذلك التصديق البديهي يتوقف على ذلك التصور، وما يتوقف عليه البديهي أولى أن يكون بديهياً )
معالم أصول الدين (102/1)
0
1
4
السماء قبلةُ الدعاء؛ كما أنَّ البيتَ قبلة الصلاةِ، والمعبود بالصلاةِ والمقصود بالدعاء منزه عن الحلول في البيت والسماء
الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي (158/1)
0
1
4
قال بعض الحكماء: ( كل تعليم وتعلم فبعلم قد سبق )
ميزان الفكر للعابدي ص17
0
1
4
= ولست أرى صاحب هذه المقالة ممن ينكر وجود الصانع؛ بل هو يعترف بالصانع لكنه يحيل سبب وجود العالم على البحث والاتفاق؛ احترازاً عن التعليل.
نهاية الإقدام في علم الكلام ص123
0
1
4
إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره.
قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد، ولا يكون إلا ما يريد.
لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام، حي لا يموت، قيوم لا ينام.
0
0
4
يمكن مشاهدة الفلم الشهير (مطرود)(expelled)، والذي يكشف عن حالة الإقصاء التي تمارس في المؤسسة الأكاديمية لمخالفي نظرية دارون في المجتمع الغربي، وكذلك ما كتبه البيولوجي (جيري بيرغمان) =
1
0
4
ليس هناك ما يمنع عقلاً من الإقرار بوجود الخالق، والإقرار بصحة النظرية(=نظرية التطور)، ويمكن أن تكون النظرية جزءاً من سُنَّة الله تعالى في الخلق، وأن الأنواع قد تطورت فعلاً وفق هذه السُّنَّة، فإذا كانت مسألة آدم عليه الصلاة والسلام مسألة محسومة بالنص =
1
0
4
من شائع عادة العرب العبارة بالسبب عن المسبب واستعارة السبب للمستعار منه
الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي (172/1)
0
1
4
أو ظنَّ أنَّ الأشعري مُبدع
فلقد أساء وباء بالخسران
كل إمام مقتدى ذو سُنَّةٍ
كالسيف مسلولاً على الشيطان
-التاج السبكي
0
1
4
علامات الإعراب
الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم.
والأصل أن تكون أصلية وقد تكون فرعية.
0
0
4
= ولم يكيف رؤيته على وجه يوهم التشبيه، بل قال: إنه يرى كما يشاء ويريد من غير أن يكون بين حاسة الرؤية وبينه مقابلة )
المغني للقاضي عبدالجبار المعتزلي ( ٤ / ١٩٥ )
0
1
3
العَرَضُ لا يتركَّب من الجواهر، ولذا لم يكن الطول والعرض عرضين قائمين بالجسم، فهما من مقولة الكم عند من يفصّل
المواقف للعضد الإيجي (105/1)
0
1
4