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« Malheureusement, les gens du commun pensent que les plus grands [savants] sont les plus connus, et cela est une autre cause de leur égarement. »
— L’Imām Abū Hāmid al-Ghazālī.
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Bien évidemment, il ne se soucie pas de savoir si les accusations sont fondées. Il suffit juste qu'une rumeur existe quand il s'agit de leurs ennemis pour que ça soit crédible. L'accusation est tellement ridicule en plus.
@DinulQayyima
As soubkî M.771H qui a insulté Ibn Al Qayyim M.751H de FD.... ? Celui qui a autorisé l’alcool et la fornication et qui est mort de la peste ? Il faudrait revoir ses références
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Imaginez-vous sortir d'une opération où vous risquiez votre vie et que vous vous posiez chez vous un instant après cette opération et que vous tombiez sur un tel tweet. Qu'Allah nous préserve d'une telle 'aqliyyah et fikrah nauséabonde et mortifère.
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« Surveille ton œil ! Si jamais il te révèle les fautes des autres, dis lui : « Ô mon œil ! les autres aussi ont des yeux ! »
— Imām Ahmad Zarrūq.
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Dans une bibliothèque en Finlande. On est partout les malikites ! Haha
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Qu’Allāh soit satisfait de lui, pardonne ses erreurs et péchés et lui accorde le firdaws.
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Voilà un cas intéressant d'un ancien shaykh et imam salafi qui a quitté la "salafiyyah" pour adhérer au ash'arisme. Il s'agit du shaykh Ayman al-Suss. Il y a une vidéo qui dure une heure sur YT dans laquelle il explique les raisons de sa tawbah etc,. Mentionner des cas comme le
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« Quand Allāh veut du bien à Son esclave, Il lui accorde un aperçu des défauts qui se trouvent dans son âme. »
— Abū Hāmid al-Ghazālī.
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Assalam 'alaykum. Pour les asha3irah et athariyyah mufawwidhah intéressés, nous allons créer un serveur discord dans lequel nous posterons plusieurs nussus, répondrons à des arguments que l'on voit ici et là et répondrons aux questions des gens in sha' Allah.
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Ça se vante de faire sortir des jeunes frères néophytes du ash'arisme comme si les gens du commun étaient des personnes dures à convaincre. J'ai reçu personnellement une tonne de messages de gens et ce sur mes divers réseaux sociaux qui quittèrent ce courant. Je n'en parle pas
Al hamdoulilah, de plus en plus de personnes quittent le kufr pour le tawhid qu’Allah le préserve !
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« Les gens comptent avec auto-satisfaction le nombre de fois où ils ont récité le nom de Dieu sur leurs chapelets, mais ils ne gardent pas de perles de chapelet pour compter le nombre de mots futiles qu'ils prononcent. »
— Abū Hāmid al-Ghazālī.
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1000 likes quand même. W'Allāhi la communauté va très mal avec ces ignorants déjantés qui la composent.
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Ces gens sont devenus complètement malades. Ils font passer les ash'arites comme des gens qui ne parlent jamais de notre maître et bien-aimé Prophète 'alayhi assalam. Il n'y a pas un seul institut ash'arite qui ne contient pas un programme sur la Sirah Nabawiyyah. Ces gens
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La divergence dans le camp du « salafisme contemporain » concernant la signification de l’istiwā.
1- Sālih al-Fawzān a été interrogé sur celui qui dirait que l’istiwā est dans le sens de l'assise. Sālih al-Fawzān répondit que cette interprétation est fausse (bātilah) car
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Liste de 50 grands savants de notre patrimoine qui soutiennent que le madhhab des salafs (que ce soit tous ou la majorité d’entre eux) est le tafwidh du sens. Bien qu’ils peuvent différer parfois sur les formes de tafwidh, ils considèrent que c’est le madhhab majoritaire chez
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Les divergences dans le camp du « athārisme / salafīsme contemporain » concernant le hadīth al-nuzūl : Le trône est-il vacant lorsqu'Allāh « descend » ou non ?
Le shaykh al-Albānī dit que le trône n'est pas vacant :
ولا يخلو العرش منه
Le shaykh Ibn al-`Uthaymīn nous dit qu'il y
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Quand est-ce que vous allez comprendre que le ash'arisme ne se résume pas qu'aux purs mutakallimun ? Il y a deux grandes voies dans notre école : 1- Celle des purs mutakallimun. 2- Celle des muhaddithun. Et parfois des savants sont entre les deux comme Ibn al-Baqillani et
📌 Analyse sur le Madhhab d’al-Khaṭīb al-Baghdādī : Partie 1
Lorsqu'ils cherchent à établir l'héritage scientifique de leur madhhab, certains Ash‘arīs mentionnent fréquemment le nom du prédicateur de Baghdād, al-Khaṭīb al-Baghdādī, comme une figure emblématique de leur école
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Voilà ce que sont devenus ces gens. Qu'Allah nous préserve de subir un tel istidraj.
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Quand on ne comprend rien à rien, on se met sur le côté et on observe le silence humblement. Mes threads actuels ont plusieurs enjeux que les gens doués de raison comprendront sans nul doute. Ils ne s’adressent pas à des petits polémistes des réseaux qui se comportent avec le din
Imagine tu fais des thread pour citer des divergences dans les furu3 chez ahlul athar afin de prouver que leur voie n’est pas la bonne, alors que tes propres savants divergent concernant des choses telle que la simplicité divine et jugent que c’est une divergence acceptable.
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Encore un érudit ash'ari. Cela devient risible. Il s'affilie clairement aux asha'irah dans son livre :
التعاضد المتين بين العقل والعلم والدين
Et il dit que la voie des salafs est le tafwidh. Lisez ces quelques extraits qui suffiront bien que tout son livre le prouve totalement.
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T'as cité des savants qui n'étaient pas "salafis" dans ta liste et, attends, tu crois vraiment qu'on est incapable de mentionner plus de 100 érudits ash'arites/maturidites du 20ème siècle ? Mdr.
J’en suis bientôt à 100 savants salafi du 20e siècle ,et j’ai fait exprès de pas sortir de nom très connu jusque là ,je défie les Asha’ira ou les maturidiya de faire pareil sur juste 40 ou 50 savants (au 20e siècle),bien évidemment sans mélanger les madhahib de ‘aqida,حياكم الله.
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Tu sais Abu 'Umayr, il n'est pas nécessaire de rebondir à mes posts comme un candidat politique qui cherche à draguer de possibles futurs électeurs.
"Un jour, il comprendra"...
Mon frère, t'avais probablement encore un cartable rectangle batman qui te faisait des ailes dans le
Un jour insha Allah il comprendra que ses posts ne servent à rien et qu’il n’a rien prouver avec cette parole si ce n’est qu’un cheikh parmis nos chouyoukh a cet avis la sur Ibn Qudama. Cette parole ne change rien au fait que Ibn Qudama était sur le tafwid al kayf tout comme son
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Pourquoi l’Islām n’a pas immédiatement aboli l’esclavage ? — Shaykh al-Islām Muhammad al-Tāhir b. 'Āshūr al-Mālikī al-Zaytūnī.
Source : Son livre « Les buts de la loi islamique » (pp.228-29).
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Akhi, il est connu que le shaykh Abu al-Hassan al-Nadwi est un hanafi adoptant plusieurs turuq et sur le manhaj maturidi. Ce n'est pas parce qu'il est très élogieux envers IT, MIAW et qu'il est contre plusieurs bida' et qu'il avait de bonnes relations avec des savants "salafis",
40.🇮🇳Al Imam Abu Al Hassan ‘Ali An Nadwi Al Hanafi ,Ash Shaykh ,Al Faqih ,Al Muhadith ,Al Mu’arrikh,Al ‘Allamah ,Al Adib ,Al Lughawi ,Dhul Funun, parmi les plus grands savants indiens contemporain sur la sunnah,très connu auprès des savants et penseurs musulmans,رضي الله عنه.
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Je demande d'avance à Allah de me pardonner ainsi qu'aux frères salafis que j'estime et que j'aime en Allah. Nous avons affaire à des gens qui s'accordent toutes les libertés. Ils débattent comme des sauvages, nous insultent ainsi que nos savants, nous maudissent et sont
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L'historien Ibn Fadhl Allah al-'Umari, élève du shaykh Ibn Taymiyyah et du shaykh al-Asfahani, rapporte que lorsque le shaykh Shams al-din al-Asfahani, qui était ash'ari, se rendit à Damas, le shaykh Ibn Taymiyyah l'honora grandement au point de dire à son sujet :
"Personne
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1- Al-Albani parle des savants toi tu parles des gens de la masse. Nous avons les savants, vous avez les gens du 3awamm.
2- Dans ce même livre, ibn 'Assakir dit que la plupart des savants de toutes les époques et contrées sont ash'arites. Donc merci de confirmer le constat
Lisez la réalité historique dans les mots du cheikh Ibn 'Asakir qui dit que la majorité des musulmans de la masse à travers toutes les époques et tous les pays ne sont pas Ash'ari.
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Imaginez-vous faire grave preuve d'arrogance et ne pas savoir traduire des phrases toutes simples.
Ce n'est pas "LES ASH'ARITES" qui lui ont demandé s'ils sont dans l'égarement mais le : والِي القَلْعَة الصَّارم برغش.
Ensuite la discussion était intéressante entre eux si elle
Notre imam Abd al-Ghanī al-Maqdisi, a été interrogé par des Ash’arites lors d'un débat en ces termes :
« Donc, tous ces gens sont dans l'égarement et tu es sur la vérité ?
Il répondit : Oui. »
📚Siyar A'lam al-Nubala 21/463.
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Série de 349 vidéos de témoignages de gens ayant quitté la "salafiyyah contemporaine" faite par le shaykh 'Abd al-Qadir al-Hussayn hafidhahuAllah. Je la recommande pour ceux qui cherchent sincèrement le haqq.
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Si je ne mérite pas de ”réelles réponses”, pourquoi tournes-tu autour de mes posts et rebondis-tu dessus ? C’est quoi l’intérêt au final ? Le clash ? Ça ne m’intéresse pas et ça nous avancera à quoi ? Si mes posts sont ridicules et « stupides » comme t’aimes bien taxer tes
Drôle de voir un ashari qui voit du tafwid chez l’imam Ahmad me dire :
« Dépassionne-toi, arrête de lire les auteurs à travers des intermédiaires qui ont un husn al-dhann excessif au point de croire qu’ils ne sont sûrement pas tombés dans les erreurs que vous condamnez à
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Qu'Allah récompense ce frère. Je me permets d'ajouter quelques noms (sans les photos tout ça excusez-moi) qui font partie de nos joyaux ash'arites/maturidites du siècle dernier :
[Thread | Partie 1]
Quelques savants ash‘arīs du XXème siècle
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Programme de l'année prochaine de notre bien-aimé frère et ustadh Ussamah Jabri hafidhahu Allah.
Notre frère est un étudiant des shuyukh Mawlud al-Sariri, Muhammad al-Barduni et d'autres shuyukh du Maroc.
Ses cours sont majestueux et extrêmement profitables. Je vous le
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Quelques points en réponse à la parade et prêche de Omar
@Wehrmacht__
qui nous habitue aux bas-fonds argumentatifs :
1- Je n'ai aucune hostilité envers Mujahid. Discuter de l'authenticité d'une parole qui lui est attribuée ne veut pas dire que je suis hostile contre son auteur.
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Dernière réponse avec un seul scan car je ne vais pas perdre plus mon temps que ça. Le shaykh Ahmad Hammani a dit texto dans ses fatawa : "Nos ancêtres ont accepté le ta'wil des asha'irah tout comme ils ont accepté le TAFWIDH des salafs."
7.🇩🇿Shaykh Al Malikiya Ahmed bin Muhammad Hammani ,le Mufti d’Algerie, Al Imam, Al Mujtahid,Al Faqih, Al ‘Allamah ,Al Mujahid ,Al 3abid ,Al Wattani, parmi les grand fuqaha maliki de notre temps , personnalité essentiel de l’Algérie contemporaine , رضي الله عنه.
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Quelques apports du frère Gaspard concernant la narration de Mujāhid et l'attribution du lieu, de la distance et de la hauteur à Allāh. Bonne lecture.
Dans une narration attribuée à Mujāhid, il est dit qu'il y a entre le septième ciel et le trône d'Allāh, soixante-dix mille
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Parmi les grands savants mālikītes rattachés au madhhab de l’Imām des gens de la Sunnah, Abū al-Hassan al-Ash`arī, se trouve le savantissime, l’Imām, le maître des Mālikītes de Bagdad, Abū al-Fadhl Ibn `Amrūs al-Baghdādī al-Mālikī (372-452AH).
Le hāfidh Ibn Mākūlā (421-475) l’a
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Les trois décisions (nécessaire, possible et impossible) = décisions rationnelles (ahkām 'aqliyyah). Et les deux décisions (occurrence [al-wūqū'] ou non-occurrence) = deux règles ordinaires et expérimentales ('ādiyyān et tajrībiyyān).
La rationalité selon l’islam sunnite :
Le prophète avait de l’eau qui jaillissant d’entre ses doigts et il n’avait pas d’ombre.
Il a monté un bestiaux entre la mule et l’âne qui allait très très vite et a voyagé jusqu’à la mosquée al-aqsa de Jérusalem 65 ans avant sa
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Concernant la vidéo d’Ismā‘īl Munīr : « Faut-il croire aux hadiths ? »
Dans cette vidéo, Ismā’īl Munīr se dit en faveur d'une méthode d'acceptation du hadīth qui est scrupuleuse, réfléchie et scientifique.
La méthode d'acceptation du hadīth qui remplit ces conditions selon lui
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L’un des shuyūkh de la salafiyyah contemporaine, Sālih Ibn `Abd al-`Azīz Āl al-Shaykh, dit dans son sharh de la Wāsitiyyah d'Ibn Taymiyyah, qu'Ibn Taymiyyah n'a pas grandi sur le madhhab des salafs, mais qu'il a grandi « innovateur ».
Il dit que ses shuyūkh n'étaient pas sur la
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Bon. J'avais un espoir de changement avec certains de nos contradicteurs mais en fait ils sont tous semblables. Je prends Allah en témoin que je n'ai jamais vu de débatteurs aussi vicieux, ignorants, fanatiques et orgueilleux que ceux-là. J'ai essayé de calmer la teneur de nos
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Réponse rapide aux adeptes de la wahhâbiyyah contemporaine qui diffusent cette parole sur internet depuis plusieurs années.
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Pour ces propos racistes envers le frère Lams, il est nécessaire et à vrai dire indispensable que les principaux acteurs apostats prennent clairement leurs distances et dénoncent publiquement les agissements de Samrah Atika. Cordialement.
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Extrait du livre "Tarikh al-Islam" du Hafidh Shams al-din al-Dhahabi rahimahullah :
1- Al-Dhahabi nous parle ici du célèbre savant hanbali et sufi Abu Isma'il al-Harawi.
2- Al-Dhahabi nous dit que beaucoup de gens étudièrent auprès de lui dans la ville de Hérat qui se situe en
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Lisez la réalité historique d'il y a quelques décennies encore dans les mots du shaykh al-Albānī rahimahullāh.
Dans le texte ci-dessous, le shaykh al-Albānī déclare :
1- Que la ˋaqīdah Ash`arīte est enseignée dans tout le Maghreb, de l'Est à l'Ouest.
2- Il explique qu'il y a
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Ce shaykh est un pur hanafi, sufi et maturidi. Il dit justement dans le livre الاسعاد بالاسناد avoir étudié le sharh des 'aqa'id al-Nasafiyyah d'al-Taftazani et le sharh des 'aqa'id al-'Adhudiyyah de Jalal al-din al-Dawani avec la hashiyah de Mulla Kamal al-din.
88.🇮🇳Hafidh Al Ahnaf Muhammad ‘AbdAl Baqi Al Ayoubi Al Hindi Al Luknawi, Shaykh Al Ahnaf,Al Musnad,Al Faqih,Al Ussuli,Al Mujtahid ,parmi les grands savants du hadith de son temps ,il est un des facteurs du renouveau de ‘ilm Al hadith a Médine, رضي الله عنه.
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#22
La divergence au sein du « athārisme / salafisme contemporain » au sujet des « mains » d’Allāh, sont-elles des outils d’action, ou non ?
1- Le shaykh Ibn al-`Uthaymīn -qu’Allāh lui fasse miséricorde et le pardonne- nous dit que la « main » d’Allāh est un « outil d’action
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Le shaykh « salafī » Sālih Āl al-Shaykh reçut une question au sujet du madhhab du tafwīdh du sens.
Le questionneur dit :
« Il est connu que l’Imām Ahmad, qu’Allāh lui fasse miséricorde, a dit que la doctrine des mufawwidhah est la pire des doctrines. Cependant, malgré cela,
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On a un patrimoine tellement incroyable subhân Allâh. Je découvre tous les jours de nouveaux érudits et de nouvelles productions intellectuelles pleines de fawâ'id. Mes frères, apprenez l'arabe et laissez vous emporter dans notre riche et vaste patrimoine !
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#20
La divergence au sein de la « salafiyyah contemporaine » au sujet de l’attribut du « pagne et du manteau ».
1- Plusieurs savants chez eux comme le shaykh Sālih Āl al-Shaykh, le shaykh `Abd al-Muhsin al-`Abbād et d’autres soutiennent qu’on ne peut pas déduire du hadīth
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Le mot « ash`arītes » dans la parole attribuée à l’Imām Ibn Surayj al-Shāfi`ī (m.306) est un ajout tardif d’un ou de faussaire(s). Trois questions :
1- L’Imām al-Ash`arī naquit en l’an 260AH et est mort en 324 ou dans les alentours de 330AH. Il passa 40 ans de sa vie dans le
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#12
La divergence dans le camp du « athārisme / salafisme contemporain » au sujet de l'attribut du « flanc » (al-janb).
1- Ibn Bāz (scan ci-dessous) et d'autres comme plus ancien comme Abū `Umar al-Talamankī l'ont affirmé pour Allāh.
2- Sālih Āl al-Shaykh dans son commentaire
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Thread : Les figures les plus importantes du VII siècle dont les travaux sur la théologie spéculative ('ilm al-kalām) sur la voie des gens de la Sunnah nous sont parvenus parmi les maîtres ash'arītes :
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On m'a envoyé cette publication du frère `Umar. Comme je l'ai dit l'autre jour, je ne compte plus prêter attention aux publications de ce frère tant qu'il ne fasse pas preuve d'humilité, d'adab, de science et d'exactitude.
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#5
Les divergences dans le camp du « athārisme / salafīsme contemporain » concernant la question : Est-ce qu'Allāh descend avec un mouvement (harakah) ou sans mouvement ?
1- Certains d'entre eux ont dit qu'Il descend avec harakah comme al-Dārimī, Abū `Abd Allāh b. Hāmid et
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Que la patience soit accordée à ceux qui sont frappés par des calamités et qu'ils s'en sortent rapidement. Que ceux qui sont malades soient guéris, que ceux qui sont tristes soient heureux, que ceux qui sont coincés dans un problème soient libérés et que leurs souhaits soient
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La fitrah ?
Le shaykh al-Albānī a dit dans son Mukhtaçar al-`Uluww que si nous demandons aux gens ordinaires et aux élites : « Où est Allāh ? » ; nous les trouverons en train de nous regarder avec des yeux désapprouvant, ignorant et méconnaissant que c'est le Prophète qui nous
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#6
Les divergences dans le camp du « athārisme / salafīsme contemporain » concernant l'attribut de la course « al-harwalah ».
1- Certains ont dit qu'il s'agit d'un attribut d’Allāh et que le hadīth qudsī doit être pris de manière littérale. Parmi eux : Muhammad b. Sālih
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#4
Les divergences dans le camp du « athārisme / salafīsme contemporain » concernant l’attribut de la « hanche / du côté ».
1- Les shuyūkh `Alawī al-Saqqāf, al-Albānī, Ibn Bāz et bien d'autres l'ont considéré comme un attribut d’Allāh :
الْحُجْزَةُ وَالْحَقْوُ
صفتان ذاتيان
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#15
La divergence dans le camp du « athārisme / salafisme contemporain » au sujet de l'attribut du « silence » (al-sukūt).
1- Certains savants parmi eux ont dit qu'Allāh a comme attribut le silence (al-sukūt) qui se matérialiserait comme le non décret d'un jugement.
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#21
La divergence au sein du « athārisme / salafisme contemporain » au sujet des yeux, à savoir, est-ce que Allāh voit-Il à travers Ses yeux, ou non ?
1- Le shaykh Ibn al-`Uthaymīn -qu’Allāh lui fasse miséricorde et le pardonne- nous dit qu’Allāh a deux yeux qui sont des «
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#17
La divergence au sein du « athārisme / salafiyyah contemporaine » au sujet du Nom « al-Nūr » pour Allāh.
1- Le premier avis soutient qu’il s’agit d’un des Noms d’Allāh. Parmi eux : Muhammad b. Ibrāhīm al-Tuwayjrī, `Abd al-Razzāq al-Badr, `Abd al-Rahman b. Nāssir al-Sa`dī,
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#2
Les divergences dans le camp du « athārisme / salafīsme contemporain » concernant l’attribut du « nafs ».
1- Ibn Bāz, ˋAlawī al-Saqqāf, Ibn Khuzaymah, al-Dārimī, le Qādhī Abū Ya`lā et d'autres affirment que le « nafs » est un attribut ajouté à l'Être d'Allāh.
2- Al-Rājihī
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Tafsīr de cette sūrah.
Sourate 109 : AL-KAFIROUNE
Bismi-l-lâhi-r-rahmâni-r-rahîm
1. quoul yâ ayyouhâ-l-kâfiroûn
2. lâ a'boudou mâ ta'boudoûn
3. wa lâ antoum 'abidoûna mâ a'boud
4. wa lâ ana 'abidoûn mâ 'abadtoum
5. wa lâ antoum 'abidoûna mâ a'boud
6. lakoum dînoukoum wa liya dîni🤲
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#8
La divergence dans le camp du « athārisme / salafisme contemporain » quant à savoir si Allāh a un « pied » ou deux « pieds ».
Sachez que l'affirmation des deux « pieds » est basée sur deux āthārs qui remontent aux compagnons Abū Mūssā al-Ash`arī et `Abd Allāh b. `Abbās.
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Pourquoi Abû Hurayrah est-il le compagnon qui rapporta le plus de Traditions prophétiques ?
Louange à Allâh, et que les prières et la paix soient sur notre maître, le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons et ceux qui lui sont fidèles.
C'est une question qui revient souvent
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Je t'ai répondu sur al-Kashmiri. Maintenant on passe au shaykh Muhammad al-Khidr Hussayn. Déjà apporte la preuve qu'il s'est repenti. Ensuite, t'as posté une étude d'un "chercheur salafi" sur ses positions.
89.🇹🇳Shaykh Al Azhar Muhammad Al Khidr Hussayn,Shaykh Al Malikiya,Al Imam,Al Mujtahid,Al Faqih,Al Ussuli,Al Muhadith,Al Mufassir,Dhul Funun,parmi les plus grands savants de son temps ,il était ash’ari puis est devenu salafi, قدس الله روحه.
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#7
Les divergences dans le champ du « athārisme / salafisme contemporain » quant à savoir si les deux « mains » d’Allāh sont droites, ou si l'une est gauche et l'autre est droite.
1-Muhammad b. `Abd al-Wahhāb, Muhammad Khalīl al-Harrās, `Abd Allāh al-Ghunaymān et d’autres
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Le propriétaire de ce site est une abomination.
@DinulQayyima
On postera les preuves sans aucun mal, la différence entre les salafis que tu déteste tant et vous, c’est que nous, on ne fanatise pas pour l’homme lorsque l’erreur est avérée, les éloges ne sauvent en rien taj dîn as Soubki des catastrophes qu’il a pu dire notamment celles
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« Ne recherche pas la science par ostentation, et ne la délaisse pas par pudeur. »
— Yahyā b. Mu'ādh.
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« Un homme peut être trompé, il est joyeux, mange, bois et rit, alors que dans le Livre d’Allāh il est écrit qu’il est un combustible de l’Enfer. »
— Bilāl b. Sa'd.
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Parmi les grands savants Mālikītes rattachés au madhhab de l’Imām des gens de la Sunnah, Abū al-Hassan al-Ash`arī, se trouve le savantissime, l’Imām, le maître des Mālikītes de Grenade en son temps, Abū Muhammad Ibn al-Faras (525-599AH).
L’Imām Shams al-dīn al-Dhahabī dans son
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#19
La divergence au sein du « athārisme / salafiyyah contemporaine » au sujet de l’attribut de la « jambe » (sāq).
1- Le shaykh hanbalī Ibn Mibrad (840-909AH) dans son livre qui s’intitule « Tuhfah al-Wussūl » (pp.99-100) déclare que ses compagnons [hanābilah] ont divergé sur
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Le shaykh, l’Imām, le muhaddith, le juriste : Abū Ishāq al-Sarīfīnī al-Hanbalī (581 - 641 AH) — déclare dans son Muntakhab également –comme beaucoup d’autres savants anciens et nouveaux– que l’Imām, le muhaddith, le hāfidh et juriste, al-Khatīb al-Baghdādī, était ash`arīte de
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Al-Insān al-Ālī (robot/automate).
Il a été fabriqué pour la première fois par l’un des plus grands experts en mécanique, Badī' al-Zamān Abū al-'Izz Ismā'īl b. al-Razzāz al-Jazarī, qui vivait au VIe siècle de l’Hégire.
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« Voici les paroles du juriste shāfi`īte sūfī Shihāb al-dīn al-Suhrawardī (m.632AH) sur le lieu de désaccord concernant la problématique de l’attribut de la parole, à savoir : est-ce que le Coran est créé ou incréé ? Il l’a évoqué dans son livre qui s’intitule : « A`lām al-hudā
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Plusieurs savants salafis ont admis que le livre qui lui est attribué n'est pas le sien comme Salih al-Munajjid et bien d'autres. Mais j'ai quelques questions pour ceux qui prétendent qu'il s'est repenti :
1- Comment expliquez-vous que son repentir fut inconnu à travers les
@Oujdi_be
Surtout que an nawawi il commence à avoir des divergence sur son cas si il s’est repenti ou non mais si on prend le cas d’Ibn Hajar ce type de savant sont excuse car il sont connu pour suivre le Haqq pas comme les zanadiqah actuelle
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#11
La divergence dans le champ du « athārisme / salafisme contemporain » concernant l'attribut du « malal / ”lassitude” ».
1- Un groupe de mashā’īkh de la « salafiyyah contemporaine » a affirmé cet attribut à Allāh en appliquant leur méthodologie qui consiste à faire passer
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#14
La divergence au sein de la « salafiyyah contemporaine » au sujet de l’attribut du « poids » (al-thiqal).
Certains d'entre eux affirment qu’Allāh a un « poids/thiqal » –qu’Allāh nous préserve d’avoir une telle croyance- tandis que d'autres ne Lui attribuent pas.
1- Parmi
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Ismā'īl Munīr, un coach spirituel qui parle avec autorité sur des sujets qu'il ne maîtrise pas.
Il est connu pour son approche hétérodoxe sur plusieurs sujets. Parmi ces choses se trouve son scepticisme démesuré sur l'authenticité des ahādīth du Prophète (ﷺ), son rejet du
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Quand tu reviens du makān 'adamī et que tu croyais qu’il existait extra-mentalement 👇🏻
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Ils parlent tous de « meute » quand il s’agit des musulmans lors des débats mais pas un mot depuis deux ans sur la meute de Jacklefou face aux musulmans. Les arroseurs arrosés ? Double standard ? Le pire c’est que les frères ont été sympas contrairement à vos confrères.
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Le shaykh « salafī » `Abd Allāh b. Jibrīn concède et nous dit que l’Imām al-Tahāwī a écrit sa célèbre épître et qu’il n’a pas déclaré dans celle-ci la doctrine correcte dans le fait d’affirmer l’attribut de l'istiwâ', l’élévation réelle (al-`uluww al-haqīqī) et les attributs
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Vous avez déjà vu un shaykh "salafi" mentionner la mass'alah du taqlid chez les mutakallimin en citant al-Ghazali, Abu al-Thana' al-Alussi, al-Razi, al-Amidi, al-Taftazani et Ibn Hazm (bien que pas ash'ari) en concluant le bahth par :
91.🇸🇾Al Muhadith Muhammad Al Amin Al Missri Ash Shafi’i ,Ash Shaykh,Al ‘Allamah,Al Adib,Al Lughawi,parmi ceux qui ont le plus réfuter les orientalistes ,il s’est mis dans ‘ilm Al hadith juste parce que en Angleterre il voyait les orientalistes attaquer la sunnah,رحمه الله تعالى.
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« Facilitez les choses et ne les rendez pas difficiles ! Annoncez de bonnes nouvelles et ne poussez pas les gens à fuir. »
يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا
— Notre maître et bien-aimé Prophète Muhammad (ﷺ).
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Selon al-Albani, la majorité des hanabilah sont ash'arites au sujet des sifats d'Allah.
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Concernant ce récit dans Sahih al-Bukhari que des frères salafis mettent en avant pour affirmer le lafdh makan au sujet d'Allah.
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Il n'y a aucune taqiyah en cela, ça relève du bab al-ta'lim. Il n'a pas dit qu'il s'agit de la position des salafs. Par contre les érudits salafis disent suivre les salafs, comme Ibn al-'Uthaymin, alors qu'il soutient que le Qur'an est muhdath. En effet, voici ce qu'il dit :
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Le shaykh al-Tarifi déclare dans son livre al-Maghribiyyah que certains élèves et professeurs de l'Imam Malik sont entrés dans le 'ilm al-kalam pour répondre aux déviants comme son maître Ibn Hurmuz et son élève 'Abd Allah Ibn Farrukh al-Qayrawani.
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La divergence dans le camp du « athārisme / salafisme contemporain » au sujet de l’attribut de « l’avant-bras » (al-dhirā`).
Je vais me contenter de retranscrire grosso modo ce que dit le shaykh « salafī » Hishām Biyyalī.
Dans cette vidéo il est interrogé sur un hadīth
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Parle pas d'irrespect Amir. Tu sais très bien à quel point vous manquez de respect à nos savants que ce soit publiquement ou dans vos discussions privées.
Ton ignorant au passé sombre n'a rien détruit. Par contre le shaykh Walid Ibn al-Salah lui s'occupe bien de lui.
Sinon,
Voilà à quoi se limite leur dogme : manquer de respect à nos chouyoukh plutôt que de faire des critiques scientifiques.
Et Mohamed bin Chams Eddin, al-Hamdoulillah, il a piétiné le dogme ash'arite avec les paroles des salaf.
Votre dogme ne tient sur rien.
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Shaykhuna Rabi' al-Madkhali au sujet du supposé "consensus" rapporté par al-Shafi'i qu'on ne retrouve pas dans ses livres :
(ص123-124) نقلتُ قول عادل: “- قال الإمام الشافعي –رحمه الله-: وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركناهم يقولون: إن الإيمان قول وعمل ونية ، لا
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Il fait tellement d'erreurs que ça nous prendrait des années. Regarde. Dernièrement ce mec a accusé Taj al-Subki d'autoriser l'alcool et la fornication. Ici, à la fin de son article, il le nomme "l'Imam al-Subki" :
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Attention à ne pas les confondre :
— L’Imām Abū Hāmid al-Isfarāyīnī (m.406).
— L’Imām Abū Ishāq al-Isfarāyīnī (m.418AH).
— L’Imām Abū al-Qāsim al-Isfarāyīnī (m.452).
— L’Imām Abū al-Mudhaffar al-Isfarāyīnī (m.471AH).
Les trois derniers étaient ash'arītes.
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Elle est belle la fitrah. Leur maître Muhammad Ibn Sham al-din admet que beaucoup de « salafis » sont des gens qui déléguent le sens des textes équivoques à Allah. Le sens universel instinctif à ce qui paraît.
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Les divergences dans le camp du « athārisme / salafīsme contemporain » concernant l’attribut de « l’avant-bras ».
1- Le shaykh `Abd al-Karīm al-Khudayr a affirmé cet attribut pour Allāh dans son commentaire du Sahīh Muslim :
يقول: هل تثبت صفة الساعد لله تعالى بناءً على
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« Et méfie-toi de la compagnie de l’immoral (fāsiq). Car, certes, regarder l’immoralité et la désobéissance en permanence ôte de ton cœur l’aversion pour la désobéissance et te pousse à la banaliser et à la sous-estimer. »
— L’Imām Abū Hāmid al-Ghazālī [rahimahullāh].
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« Beaucoup de gens aujourd’hui prétendent être des adeptes du savoir, c’est-à-dire des gens dont la principale préoccupation est de manifester leurs connaissances et leurs enseignements, d’accuser les anciens (salaf) d’ignorants,
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