عشق اللغة
@28alarabia
Followers
21,045
Following
70
Media
1,873
Statuses
12,464
فما أهوَى سِوَى لغةٍ سَقَتْها** قريشٌ من براعتِها شِهَادًا وطوَّقَها كتابُ الله مجدًا** وزادَ سَنَا بلاغتها اتِّقادًا
مكة المكرمة
Joined May 2015
Don't wanna be here?
Send us removal request.
Explore trending content on Musk Viewer
ハロウィン
• 912109 Tweets
Valencia
• 570224 Tweets
DANA
• 458980 Tweets
ポケポケ
• 117953 Tweets
Esenyurt
• 59845 Tweets
Ahmet Özer
• 47494 Tweets
Mercadona
• 44719 Tweets
フレンド
• 43900 Tweets
AEMET
• 42189 Tweets
LINGORM X TIGERCRY
• 40010 Tweets
RTVE
• 39329 Tweets
Turia
• 38374 Tweets
ピカチュウ
• 34050 Tweets
LINGORM N2U LIVE
• 32034 Tweets
Albacete
• 29126 Tweets
自民党会派入り
• 28031 Tweets
橋本環奈
• 21317 Tweets
ジェイド
• 21190 Tweets
フロイド
• 21145 Tweets
ポケモンカード
• 20891 Tweets
中川大志
• 18001 Tweets
ポケカのアプリ
• 15350 Tweets
ミュウツー
• 14952 Tweets
コミコン
• 13193 Tweets
オースティン
• 12695 Tweets
#うちの本丸の厨番長
• 12555 Tweets
Pinned Tweet
مئة #قاعدة تعين على ضبط #النحو ومعرفة #الإعراب من #كتاب :
الشرح الميسر على #ألفية_ابن_مالك .
16
371
1K
الأخطاء الأربعون الأكثر شيوعًا في #الكتابة .
____________________
#الإملاء #اللغة_العربية #لغتي #لغتنا
11
345
718
جدول علامات إعراب الأسماء والأفعال .
#اللغة_العربية #العربية #النحو_العربي #العربية_السهلة
2
68
200
▪︎رسم الهمزة.
١- الهمزة في بداية الكلمة:
* همزة الوصل.
* همزة القطع.
٢- الهمزة في وسط الكلمة.
٣- الهمزة في آخر الكلمة.
3
53
171
*الحروف الشمسية ١٤حرفًا:
(ت-ث-د-ذ-ر-ز-س-ش-ص-ض-ط-ظ-ل-ن)
جمعت كلها في البيت الآتي:
طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحِمًا تَفُزْ صِفْ ذَا نِعَمْ
دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَـرِيفًا للكَرَمْ
*الحروف القمرية ١٤حرفًا:
(أ َ- أ ُ-إ-ب-ج-ح-خ-ع-غ-ف-ق-ك-م-هـ-و-ي)
جمعت بالعبارة التالية:
(ابغ حجك وخف عقيمه)
4
84
146
قال العجلوني رحمه الله:
"قال الشافعي: ثلاثة من العلماء من عجائب الزمان؛ عربي لا يعرب كلمة وهو أبو ثور، وأعجمي لا يخطئ في كلمة وهو الحسن الزعفراني، وصغيرٌ كلما قال شيئاً صدقه الكبار وهو أحمد بن حنبل".
✿ عقد اللآلئ والزبرجد، ص 99
1
24
101
#بلاغة وصف أم معبد الخزاعية رضي الله عنها لزوجها عن نبينا محمد #ﷺ :
" ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثُجْلة، ولم تزر به صلعة، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، أحور، أكحل، أزج، أقرن، شديد سواد الشعر، ... ".
🔘 تتمة الوصف ⬇️
9
35
78
قال #ابن_خلدون في مقدّمته عن #الخط :
إنّه صناعةٌ شريفة يتميّز بها الإنسان عن غيره،
وبها تتأدّى الأغراض؛ لأنّها المرتبة الثّانية من الدلالة اللغويّة.
0
45
68
ﻛﺎﻥ #ﻋﻤر_ﺑﻦ_ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ -رضي الله عنه- ﻳﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻐﻴﺮ #ﺍﻟﻠﻐﺔ_ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻤﺤﺎﺩﺛﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ.
• #ابن_عثيمين رحمه الله
ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ 43/12
@fawaz_dr
5
73
65
#فائدة_نحوية
كلُّ اسمٍ يأتي بعد :
( غير، سوى، كلّ، مثل، بعض) :
يُعرب مضافًا إليه، وإن اتصل بها ضميرٌ كان في محلّ جرٍّ بالإضافة.
#اللغة_العربية .
4
33
66
كان أعرابي يُجالس الشعبي ويُطيل الصمت، فقال له الشعبي يومًا:
ألا تتكلم؟!
فقال: أسكت فأسلم وأسمع فأعلم؛ إنَّ حظَّ المرء في أذنه له، وفي لسانه لغيره.
✿وفيات الأعيان.
❁ابن خلكان 3/14.
1
21
64
تمييز العدد / هو الاسم الذي يقع بعد العدد يوضحه ويفسره وهو ما نعرفه بالمعدود.
1
23
63
تمييز العدد.
هو الاسم الذي يقع بعد العدد يوضحه ويفسره وهو ما نعرفه بالمعدود.
0
19
63
#إعراب : (مع).
له حالتان:
▪︎إذا فتحت عينه وكان مضافًا أُعرِب ظرفًا؛ نحو: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾.
(مع): مضاف، و(نا): مضاف إليه، وهو شبه جملة؛ لأنه ظرف.
▪︎إذا نوِّن بالفتح، وقُطِع عن الإضافة؛ نحو: جئنا معًا، فإنَّ (معًا) هنا اسم بمعنى (جميعًا) أو مجتمعين، ويُعرب حالًا.
0
25
59
#وفاء زوجة .
ياصاحب القبر يا من كان يؤنسني
وكان يكثر في الدنيا مواســـاتي
قد زرت قبرك في حليي وفي حللي
كأنّني لسـت من أهل المصيبات
@fawaz_dr
2
44
49
ولقد دعوتُك موقنًا بإجـابتي
متضرّعا، متذللاً في المسـألهْ
أيضيقُ بابُكَ خالقي عن حاجتي؟!
ماخاب من سألَ الكريم وأمّلهْ
✿ د. ماجد عبدالله.
0
25
47
يشيعُ عند البعض إضافة ياء إلى ضمير المُخاطبة، مثل :
عليكي.. أنتي.. لكي.. أحبكي … الخ.
والصواب كتابتها دون ياء، مثل :
عليكِ.. أنتِ.. لكِ.. أحبكِ.
* قاعدة :
لا تُكتب الياء إلّا في ثلاث حالات:
أن تكون الكلمة فعلًا مُضارعًا مجزومًا، أو مُضارعًا منصوبًا، أو فعل أمر.
1
28
47
لماذا جاءت كلمة سيّد في #القران الكريم في سورة يوسف:
(وألفيا سيدها لدا الباب)؟
ح/ أهل #مصر كانوا يسمون الزوج سيداً وقد وردت هذه الكلمة مرة واحدة في سورة يوسف وفي القرآن كله لأنها كانت معروفة في لغتهم آنذاك.
د/ فاضل السامرائي.
3
17
45
قال ابن الجوْزيّ:
قرأت بخطّه [يعني ابن عقِيْل]:
إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، فإذا تعطّل لساني من مذاكرة ومناظرة، وبصري من مُطَالَعَة، عملت في حال فراشي وأنا مضطجعٌ، فلا أنهض إلا وقد يحصل لي ما أسطره، وإني لأجد من حرصي على العلم في عمر الثمانين، أشد مما كنت وأنا ابن عشرين.
1
8
45
يا ربّ إن عظمتْ ذنوبي كثرةً
فلقد علمتُ بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن
فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك ربّ كما أمرت تضرّعاً
فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
مالي إليك وسيلةٌ إلا الرجـا
وجميل عفوك ثم إني مسلم
____________________
* قالها أبو نواس حين حانت وفاته.
1
26
43
وقفة مع أبي العتاهية :
ولعل ما تخشاه ليس بكائن
ولعل ما ترجوه سوف يكون
ولعل ما هونت ليس بهينُ
ولعل ما شدّدت سوف يهونُ
0
38
38
#فصاحة و #بلاغة .
��َالَ رَجُلٌ لِلْجُنَيْدِ:
بِمَ أسْتَعِينُ عَلَى غَضِّ الْبَصَرِ؟!
فَقَالَ:
بِعِلْمِكَ أنَّ نَظَرَ النَّاظِرِ إلَيْكَ أسْبَقَ مِنْ نَظَرِكَ إلَى الْمَنٌظُورِ إلَيْه.
#تربية .
0
24
39
يقول عبدالقادر البغدادي في ثنايا شرحه بيت جميل بثينة:
فإن يكُ جثماني بأرضٍ سواكمُ
فإنَّ فؤادي عندكِ الدّهر أجمعُ
"قوله:(عندكِ) بكسر الكاف، فإنه خطاب لامرأة، فإن قلت: فكيف قال (سواكم)،قلت: قد تُخاطب المرأة بخطاب جماعة الذكور مبالغةً في سترها، ومنه قوله تعالى:(فقال لأهله امكثوا)"
2
16
42
● إعراب "مع" .
له حالتان:
• إذا فتحت عينه وكان مضافًا أُعرِب ظرفًا؛ نحو:
"إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا".
(مع): مضاف، و(نا): مضاف إليه، وهو شبه جملة؛ لأنه ظرف.
• إذا نوِّن بالفتح، وقُطِع عن الإضافة؛ نحو:
جئنا معًا.
(معًا) هنا اسم بمعنى(جميعًا) أو مجتمعين، ويُعرب حالًا.
#اللغة_العربية
1
19
42
جاء في المثل:
(الوَلَدُ سِرُّ أَبِيْهِ).
رأى الفُضَيلُ بن عِياض ابنه يَمْسَحُ كفَّةَ الميزان بِطَرفِ ثَوْبِهِ، فسأله: لماذا تفعل ذلك؟
فقال الولد: حتى لا أزِنَ للمسلمين غُبارَ الطَّريق!
فبكى الفضيل وقال:
إِنَّ عَمَلَكَ هذا يا بُنَيَّ أَفْضَلُ عِندي مِن حَجَّتَيْنِ وعُمْرَتَيْنِ!
0
22
39
اللام في لفظ الجلالة : [ الله ]
حقّها الترقيق إن سُبقت بكسرٍ متصل ﴿ بِالله ﴾ ،
أو منفصل ﴿ قلِ الله ﴾.
وحقّها التفخيم إن سُبقتْ بفتح أو ضمّ متصل ﴿ تَالله / وَالله ﴾ ،
أو منفصل ﴿ إنَّ الله / رسولُ الله ﴾.
واللام حرف مرقق ، ولم يُفخّم إلا في لفظ الجلالة وهو تفخيم تعظيم.
2
25
37
استخدمت كلمة (ما كان) في القرآن الكريم في عدة معانٍ:
إما زجر ونهي، قال تعالى:
(ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا).
وإما تعجيز، قال تعالى:
(ما كان لكم أن تُنْبِتُوا شجرها).
وإما تنزيه، قال تعالى:
(ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه).
✿ابن عطية.
❁المحرر الوجيز.
0
5
36
المواضع التي لا تزاد فيها ألف التنوين:
1-الأسماء المنتهية بتاء مربوطة، مثال: ألقيت كلمةً مؤثرة.
2-الأسماء المنتهية بالألف المقصورة، مثال: رأيتُ فتى يحمل عصًا.
3-الأسماء المنتهية بألف عليها همزة، مثال: دخلتُ ملجأً واسعا.
4-الأسماء المنتهية بهمزة بعد ألف، مثال: ارتديت رداءً أنيقًا.
0
16
39
إنه ينبغي للناس أن يوطنوا أنفسهم على حب #اللغة_العربية حتى يروا فيها عزتهم بعزتها من لغة كتاب ربهم وسنة رسولهم #ﷺ
إن هم فعلوا ذلك فسيرون فيها مسكنهم ومستوطنهم ومستقرهم يرونها حدود عالمهم الرحب الواسع وإن خذلها أهلوها،
يشرفون بالانتماء إليها ويفخرون بالنطق بها.
الشيخ #سعود_الشريم
0
35
38
قال يحيى بن أبي كثير :
" لا يستطاع #العلم براحة الجسم ".
• #اللغة_العربية
1
22
35
من روائع #المتنبي :
أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ
إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِهِ
☆ شرحها:
ألم: من التألم للمرض.
ألمَّ: أي أحاط بي.
ألم: الهمزة للاستفهام ولم نافية.
ألمً: أي أحيط به.
إن: شرطية.
أنً: من الأنين.
آن: مريض.
آن: بمعنى حان.
لي بشفائه: حان وقت شفائه.
0
22
36
كان العرب يتفننون في #الأدب وينشئون أبناءهم عليه، ومن فنون الأدب: (اختيار اللفظ المناسب)
حتى قالوا لكل مقام مقال، فيقال للمريض معافى، وللأعمى بصير، وللأعور كريم العين.
1
6
31
طريقك للعفافِ هو الطريقُ
طريقٌ لا يتيهُ ولا يضيق
طريقُكَ للشموخ وللتَّسامي
له جسرٌ من التقوى وثيقُ
طريقُ الأنبياءِ، عليه ساروا
تُصان به المكارم والحقوقُ
طريقٌ للعفافِ، طريقُ رَوْضٍ
يغذِّي قَلْبَ سالكه الرَّحيقُ
▪على طريق #العفاف .
▪د. عبدالرحمن #العشماوي .
0
20
31
《التمييز》
☆ تمييز الذات (الملفوظ):
الذي يُفسر المبهم من عدد، مساحة، كيل، وزن.
☆ تمييز النسبة (الملحوظ):
• المحول عن فاعل أَو مفعول أو مبتدأ:
طب نفساً، وكفى بعقلك رادعاً،
فجّرنا الأَرض عيوناً، أَنا أَكثر مالاً.
• غير محول كأَكثر تراكيب التعجب:
(أنعم به فارساً = من فارسٍ).
0
17
32
" أهلًا وسهلًا "
تُعرب أهلا -وكذلك: سهلا- :
مفعول به منصوب لفعل محذوف، والتقدير:
حلَلْتَ أهلًا.
وطِئْتَ سهلًا.
أما حللت ووطئت، فإعرابهما:
فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: فاعل مبني في محل رفع.
0
23
32
اللام في لفظ الجلالة : [ الله ]
حقّها الترقيق إن سُبقت بكسرٍ متصل ﴿بِالله﴾ ، أو منفصل ﴿قلِ الله﴾.
وحقّها التفخيم إن سُبقتْ بفتح أو ضم متصل ﴿ تَالله / وَالله ﴾ ، أو منفصل ﴿ إنَّ الله / رسولُ الله ﴾.
واللام حرف مرقق، ولم يُفخّم إلا في لفظ الجلالة وهو تفخيم تعظيم.
#منقول .
3
26
30
فكيف تخافُ #الفقر واللهُ رازقٌ
فقد رزق الطير والحوت في البحرِ
ومن ظنّ أن #الرزق يأتي بقوةٍ
ما أكل العصفورُ شيئاً مع النسرِ
#الشافعي
1
17
30
"مَن تَعلَّمَ #القرآن ؛ عظُمَتْ قيمَتُه، ومَن نَّظَرَ في #الفقه ؛ نَبُلَ مِقْدارُه، ومَن تَعلَّمَ #اللغة ؛ رَقَّ طبْعُه، ومَن تَعلَّمَ #الحساب ؛ جَزُلَ رَأْيُه، ومَن كَتبَ #الحديث ؛ قَوِيَتْ حُجَّتُه، ومَن لَمْ يَصُن نَّفْسَه ؛ لَمْ ينفَعْهُ عِلْمُه"
#الشافعي - مفتاح دار السعادة.
1
13
30
#رجب في #اللغة مأخوذ من رجبَ الرجلَ رجَبا،ورَجَبَه يرجُبُه رجبًا ورُجُوبًا،ورجَّبه وترَجَّبَه وأرجبَهَ كلهُّ: هابه وعظَّمه،فهو مَرجُوبٌ.
وسموه بذلك لتعظيمهم إياه في الجاهلية عن القتال فيه،ولا يستحلِّون القتال فيه،والترجيب التعظيم، والراجب المعظم لسيده.
"القاموس المحيط-لسان العرب"
1
17
31
من #فنون #علم_المعاني .
الإيجاز :
وضع المعاني الكثيرة في ألفاظ أقل، مع وفائها بالغرض المقصود.
مثل قوله تعالى :
(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين).
الإطناب :
زيادة اللفظ على المعنى لفائدة.
مثل قوله تعالى :
(قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهشّ بها على غنمي ولي فيها مآرب اُخرى).
0
21
30
#إعراب (مع) :
١-إذا فتحت عينه وكان مضافًا أُعرِب ظرفًا؛ نحو:﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾.
(مع):مضاف.
و(نا):مضاف إليه،وهو شبه جملة؛ لأنه ظرف.
٢-إذا نوِّن بالفتح،وقُطِع عن الإضافة؛ نحو: جئنا معًا، فإنَّ (معًا) هنا اسم بمعنى (جميعًا) أو مجتمعين،ويُعرب حالًا.
أ.د. أحمد محمد عبدالدايم.
1
15
30
#إعراب : من الآنَ فصاعدًا.
من: حرف جرٍّ مبنيٌّ على السكون لا محل له من الإعراب.
الآن: ظرف زمان مبني على الفتح في محل جر بـ(من).
والجار والمجرور متعلِّقان بمحذوف تقديره "أفعل".
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح.
صاعدًا: حال من الضمير في الفعل "استمر" تقديره "أنت".
0
9
28
رَبُّوا البناتِ على الفضيلةِ إِنها
في الموقفينِ لهنَّ خيرُ وثـاقِ
وعَليكمُ أن تستبيـنَ بناتكــمْ
نورَ الهدى وعلى الحياءِ الباقيْ
• حافظ إبراهيم.
0
17
27
#كتاب قواعد في #الإملاء
للشيخ محمد بن صالح العثيمين
يرحمه الله.
سنة النشر: 1430
عدد الصفحات: 16
#اللغة_العربية
0
15
28
إِنَّ الشَّبَابَ وَالفَرَاغَ وَالجِدَة
مَفْسَدَةٌ لِلْمَرْءِ أَيُّ مَفْسَدَة
هِيَ الْمَقَادِيرُ فَلُمْنِي أَوْ فَذَر
إِنْ كُنْتُ أَخْطَأْتُ فَمَا أَخْطَا القَدَر
مَا انْتَفَعَ المَرْءُ بِمِثْلِ عَقْلِهِ
وَخَيْرُ ذُخْرِ المَرْءِ حُسْنُ فِعْلِهِ
أرجوزة أبي العتاهية "ذات الأمثال"
0
17
29
أَخي لَن تَنالَ العِلمَ إِلّا بِسِتَّةٍ
سَأُنبيكَ عَن تَفصيلِها بِبَيانِ
ذَكاءٌ وَحِرصٌ وَاِجتِهادٌ وَبُلغَةٌ
وَصُحبَةُ أُستاذٍ وَطولُ زَمانِ
#الشافعي
2
20
27
#الصرف #لغة :
التقليب والتغيير، ومنه تصريف الرياح أي صرفها من جهة إلى جهة أخرى.
.
"العلم بالصرف أهمّ من معرفة #النحو في تعرّف اللغة؛ لأن التصريف نَظَرٌ في ذات الكلمة والنحو نَظَرٌ في عوارضها، و هو من العلوم التي يحتاج إليها المُفسّر".
الإمام الزركشي - البرهان في علوم القرآن .
2
9
26
[الله يبتلي عبده ليسمع تضرعه]
الفرَّاء: سأل مُتذلِّلا.
اللسان: الضَّارع: المتذلِّل للغَنِي.
الصحاح والتاج: تضرَّع:ابتهل.
الزَّجَّاج: الضَّراعة:شدَّة الفقر إلى الشيء والحاجة.
الفيروزآبادي: يتَضَرَّعُونَ أَي: يتذلَّلُون في دعائهم إيّاه، والدُّعاء: تضرُّع؛ لأنّ فيه تذلُّل الرّاغبين.
0
8
28
#أيام_التشريق
الأصل اللغوي لكلمة تشريق مادة (شرق) ولها ثلاثة معان:
١-الأخذ من ناحية المشرق.
٢-صلاة #العيد مأخوذ من شروق الشمس لأن ذلك وقتها.
٣-ثلاثة أيام بعد يوم النحر.
وسُميت بذلك لأن #العرب كما قال #ابن_حجر كانوا يُشرِّقون لحوم #الأضاحي في الشمس وهو تقطيع #اللحم وتقديده ونشره .
1
26
27
صَبْراً جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا
من رَاقَبَ اللَّهَ فِي الأمورِ نَجَا
منْ صدق الله لم ينلهُ أذى
ومن رجَاهُ يكونُ حيثُ رَجَا
#الشافعي رحمه الله.
0
17
29
الفرق بين أعوذ وألوذ :
العياذ: للفرار من الشر.
اللياذ: لطلب الخير.
قال الشاعر:
يا من ألوذ به فيما أؤمله
ومن أعوذ به مما أحاذره
0
15
26
كتب رجل إلى الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما:
أن اكتب إليّ بالعلم كله.
فكتب إليه:
«إن #العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كافًا لسانك عن أعراضهم، لازمًا لأمر جماعتهم؛ فافعل والسلام ».
سير أعلام النبلاء (٣/٢٢٢).
1
17
24
#صباح_الخير
#الحياء .
▪︎لغة : الحشمة، ضد الوقاحة.
وقد حيي منه حياء واستحيا واستحى فهو حَيِيٌّ.
وهو الانقباض والانزواء.
▪︎يقول الشاعر علي بن الجهم:
وَرُبَّ قَبيحَةٍ ما حالَ بَيني
وَبَينَ رُكوبِها إِلّا الحَياءُ
وَكانَ هُوَ الَّذي أَلهى وَلكِن
إِذا ذَهَبَ الحَياءُ فَلا دَواءُ
0
13
23
خذ من #الأدب ما يتعلق بالقلوب وتشتهيه الآذان، وخذ من #النحو ما تقيم به الكلام، ودع الغوامض، وخذ من #الشعر ما يشتمل على لطيف #المعاني ، واستكثر من أخبار الناس وأقاويلهم وأحاديثهم ولا تولعنّ بالغثّ منها.
*ابن السكيت.
0
9
28
#فائدة_إملائية من #لغتنا_الجميلة
أبسط طريقة للتمييز بين الهاء والتاء المربوطة في آخر الكلمة
أن نأتي بمثنى الكلمة فتظهر لنا هاء أو تاء.
مثال: وجه - وجهان.
نجدها هاء فتكتب هاء مربوطة: وجه.
مثال آخر: حياة - حياتان.
نجدها تاء فتكتب تاء مربوطة: حياة.
2
18
27
من #رثاء #الزمخشري لسيبويه :
ألا صَلَّى الإلهُ صلاةَ حَقٍّ
على عَمْرِو بْن عُثْمَانَ بْن قنبر
فإنَّ كتابَه لم يُغْنِ عنْهُ
بنو قلمٍ ولا أبناءُ مِنْبَر
0
16
27
( فأسقيناكموه ) !
لفظة واحدة احتوت على :
حرف عطف،
وفعل،
وفاعل،
ومفعول به أول،
ومفعول به ثان.
#اللغة_العربية #لغتي .
0
27
26
لمّا دخل الربيع على أستاذه #الشافعي وهو مريض زائرًا فقال له: قوى الله ضعفك يا إمام.
فقال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني.
قال الربيع: لم أقصد.
فقال الشافعي: لو شتمتني صراحًا علمت أنك لم تقصد ذلك.
ثم أنشد هذه الأبيات.
1
15
22
الاسم الواقع بعد (إياك) التحذيرية :
إذا لم يسبقه الواو أعرب مفعولاً به ثان و(إياك) مفعولاً به أول ،
وإذا سبقته الواو أعرب مفعولاً به لفعل محذوف وجوباً تقديره : أحذر .
مثل :إياك الخيانة / إياك والخيانة .
0
10
26
#إعراب جملة: [جزاكَ اللهُ خيرًا].
(جزاك) :
جزى: فعل ماض مبنى على الفتح والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به أول.
(الله) :
لفط الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الطاهرة على آخره.
(خيرا) :
مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
0
14
26
#فروق_لغوية
الفرق بين #العام و #السنة .
#عام_هجري_جديد_١٤٤٠ه
#عام_جديد_1440
قال الله تعالى :
( يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ).
اللهم اجعله عام عز وأمن وأمان ونصر وتمكين للإسلام والمسلمين.
0
22
26
﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا (كَبِيرًا لَّهُمْ) لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ﴾.
ما أجمل #التعبير_القرآني ، لم يقل (كبيرًا منهم) بل ﴿كَبِيرًا لَّهُمْ﴾ لأن التعبير بـ(منهم) يُشعر بأنه كبير في الواقع، وأما (لهم) فمعناه أنه كبير لديهم وليس كبيرًا في الواقع ولا عند غيرهم.
0
11
22
وَمِن عَجَبٍ أَنّي أَحِنُّ إِلَيهِمُ
وَأَسأَلُ عَنهُم مَن أَرى وَهُم مَعي
وَتَطلُبُهُم عَيني وَهُم في سَوادِها
وَيَشتاقُهُم قَلبي وَهُم بَينَ أَضلُعي
• القاضي الفاضل محيي الدين.
1
14
21
#القصة في #القرآن الكريم.
لغة: (الخبر، وهو القَصَض، وقصَّ علي خبره يقصه قصا : أورده)
ولها معان أُخرى متقاربة، فهي تأتي بمعنى(الأمر والحديث)و(الجملة من الكلام).
(والقَصص: الخبر المقصوص، بالفتح وُضِع موضعَ المصدر حتى صار أغلب عليه، والقِصص بكسر القاف: جمع القِصة التي تكتب).
#اللسان
0
16
24
نقل شيخ #الإسلام #ابن_تيمية عن الإمام أحمد كراهة الرَّطانةِ، وتسميةِ الشهورِ بالأسماءِ الأعجميّةِ، والوجهُ عند الإمام أحمد في ذلك كراهةُ أن يتعوّد #الرجل النطقَ بغير #العربية .
0
23
24
كتب رجل إلى سُفْيانَ الثَّوْرِي:
أنْ عِظْنِيَ فَأوْجِزْ، فَكَتَبَ إلَيْهِ:
عافانا الله وإيّاكَ مِنَ السُّوءِ كُلِّهِ، يا أخِي، إنَّ الدُّنْيا غَمُّها لا يَفْنى، وفَرَحُها لا يَدُومُ، وفِكْرُها لا يَنْقَضِي، فاعْمَلْ لِنَفْسِكَ حَتّى تَنْجُوَ، ولا تَتَوانَ فَتَعْطَبَ، والسلام.
0
8
23
#سرعة_البديهة !
قال رجل للشاعر الضّرير بشار بن برد :
ما أعمى اللّه رجلا إلا عوضه،
فبماذا عوضك؟
فرد : عوضني بأن لا أرى أمثالك.
1
14
22
صاحب أخا ثقة تحظى بصحبته
فالطبع مكتسب من كل مصحوب
كالريح آخذة مما تمر به
نتنًا من النتن أو طيبًا من الطيب
1
12
23
《الأمثال العربية》.
▪︎"يجتمع في المثل أربعة لا تجتمع في غيره من الكلام:
إيجاز اللفظ وإصابة المعنى وحسن التشبيه وجودة الكناية، فهو نهاية البلاغة".
* إبراهيم بن سيار البصْري.
▪︎"إذا جعل الكلام مثلاً، كان أوضح للمنطق وآنق للسمع وأوسع لشعوب الحديث".
* ابن المقفع.
1
9
22
تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّمَا
كَلاَمُكَ حَيٌّ وَالسُّكُوتُ جَمَادُ
فَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَديدًا تَقُولُهُ
فَصَمْتُكَ عَنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَدَادُ
▪︎أبو الفتح البُستي.
#نمير_البيان #تربية
0
15
22
سئل أبو نواس عن وجود الخالق فأنشد ذلك.
• #اللجين : #الفضة .
•السبيك المسبوك أي المذاب. والمعنى أن #النرجس بأوراقه البيض المستديرة وما في وسطه من الكرات الذهبية يشبه عيوناً من ذهب محيط بها إطار من فضة.
•على قوائم خضر مثل الزبرجد وهو حجر كريم يشبه #الزمرد وَهُوَ ذُو ألوان كثيرة.
1
15
19
من #فقه_اللغة .
تقول #العرب في تفصيل القِدَم :
بناء قديم.
دينار عتيق.
رجل دهري.
ثوب عدملي.
شيخ قنسري.
مال متلد.
شرف قدموس.
حنطة خندريس.
قوس عاتكة.
ذيخ كالد ، وهو ولد الضبع.
2
13
21
من #فنون #علم_البديع :
#الطباق .
قال #ابن_زيدون :
أضحى التنائي بديلا من تدانينا
وناب عن طيب لقيانا تجافينا
إنّ الزمان الذي ما زال يضحكنا
أنسا بقربهم قد عاد يبكينا
في البيت الأول طباقان:
تنائي وتداني ولقيانا وتجافينا.
وفي البيت الثاني طباقان:
زال وعاد ويضحكنا ويبكينا.
0
11
18
سئل الشعبي عن مسألة، فقال :
#لا_أدري !
فقيل له :
ألا تستحي من قولك هذا لا أدري وأنت فقيه العراقين ؟
فقال :
إن الملائكة لم تستحِ إذ قالت : (سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا ).
0
15
21
🔴 #معاني وردت لكلمة (كفتاه):
1️⃣حَفِظَتاه مِنَ الشَّرِّ ووقَتاه مِنَ المكروهِ.
2️⃣أغْنَتاه عن قيام الليل.
3️⃣أجزأتاه عن قراءة القرآن.
4️⃣كفتاه من الشيطان.
5️⃣أغنتاه عن طلب الأجر فيما سواهما.
🌿فضل الله واسع🌿
0
28
21
يقول أيوب بن القِرية :
تعلّموا #الأدب ، فإن كنتم ملوكًا بهِ سدتم وإن كنتم أوساطًا بهِ رُفعتُم وإن كنتم فقراء بهِ استغنيتُم .
وقال شبيب بن شيبة :
اطلبوا الأدب ، فإنه عون على #المروءة وزيادة في العقل وصاحب في العُزلة وصِلة في المجلس .
▪︎أدب المجالسة - ابن عبدالبر.
0
12
22
من #الأخطاء_الشائعة :
كتابة التنوين على الألف.
والصواب :
أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف؛ لأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان.
مثال الخطأ : زيداً ـ فتىً.
والصواب : زيدًا ـ فتًى.
#اللغة_العربية #قاعدة_إملائية .
2
8
19
في #لسان_العرب لابن منظور :
وماءٌ جَمٌّ: كثير، وجمعه جِمَام. والجَمُوم: البئر الكثيرة الماء.
وبئر جَمَّة وجَمم: كثيرة الماء.
وقيل سميت بذلك نسبة إلى كثرة الماء المتواجد بها وكثرة العيون.
#الجموم .
1
19
19
"قد جمع النبي #ﷺ الورعَ كلّهُ في كلمة واحدة؛ فقال :
«مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».
فهذا يعمّ التَّرك لما لا يعني:
من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة...
فهذه الكلمة كافية شافية في الوَرع".
✿ابن القيم - مدارج السالكين.
0
10
19
ذكر الطبري أن عليًّا رضي الله عنه قال:
ما في القرآن آية أوسع من "يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم".
وجاء في الإتقان أنّ ابن مسعود رضي الله عنه قال:
ما في القرآن آية أعظم فرجًا من آية في سورة الغرف– أي الزمر– "قل يا عبادي ...".
ويقول ابن عمر رضي الله عنهما:
هذه أرجى آية في القرآن.
2
17
20
🟢 حكمة.
كان أعرابي يُجالس الشعبي ويُطيل الصمت، فقال له الشعبي يومًا:
ألا تتكلم؟!
فقال: أسكت فأسلم وأسمع فأعلم؛ إنَّ حظَّ المرء في أُذُنِه له، وفي لسانه لغيره.
▪️وفيات الأعيان لابن خلكان 3/14
0
7
20
جاء في الخصائص لابن جني قوله:
«وذلك أنني إذا تأملت حال هذه اللغة الشريفة، الكريمة اللطيفة، وجدت فيها من الحكمة والدقة، والإرهاف والرقة، ما يملك عليَّ جانب الفكر …».
0
11
21
ما الصواب في كتابة (إذًا - إذن) بالتنوين أم بالنون؟!
قال النحاس : وسمعتُ علي بن سليمان يقول : سمعتُ أبا العباس محمد بن يزيد يقول :
أشتهي أن أكوي يد مَن يكتب ( إذن ) بالألف!
إنها مثل ( أن ) و ( لن )، ولا يدخل التنوين في الحروف . اهـ.
▪︎تفسير القرطبي ( 5/ 250 )
[يتبع]⬇️
1
9
21